每经编辑｜陈鸿    

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“拗(ao)女稀缺(que)”：一场(chang)关于(yu)婚姻(yin)选择权的舆(yu)论(lun)风暴

近期(qi)，一个名为(wei)“拗(ao)女(nv)稀缺(que)”的(de)网(wang)络话题犹如(ru)投(tou)入平(ping)静湖(hu)面的(de)一(yi)颗石子，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪，并(bing)迅速(su)演(yan)变(bian)成一(yi)场关(guan)于婚姻、家(jia)庭、性别(bie)以(yi)及代际价(jia)值(zhi)观的激(ji)烈辩(bian)论。这(zhe)个词语本身(shen)就(jiu)带着(zhe)一种(zhong)独(du)特的语(yu)境，它并非指(zhi)向(xiang)传统意(yi)义上的(de)“难缠”或“挑(tiao)剔”，而(er)是更(geng)深层(ceng)次地(di)触及到一(yi)种(zhong)自(zi)主(zhu)选择(ze)、不(bu)愿被(bei)传统婚恋模式(shi)轻易(yi)绑架的生(sheng)活态度。

当(dang)“拗(ao)女”——那些(xie)在婚(hun)恋观(guan)上有着(zhe)自(zi)己坚(jian)持(chi)，不(bu)愿将就，甚(shen)至宁缺毋滥的女性——成为一种(zhong)“稀(xi)缺(que)”资源(yuan)时(shi)，我们不(bu)得不(bu)停(ting)下(xia)来(lai)，审(shen)视这背(bei)后(hou)隐藏(cang)的复杂社(she)会动(dong)因(yin)。

网(wang)络(luo)上(shang)的讨(tao)论如同(tong)万(wan)花筒(tong)，观点(dian)驳杂(za)，情绪激昂。一部(bu)分(fen)网民(min)认(ren)为，“拗女”的稀(xi)缺恰(qia)恰(qia)反映(ying)了当代女(nv)性独(du)立(li)意识(shi)的(de)觉醒。在经济独立、教(jiao)育(yu)程(cheng)度普(pu)遍(bian)提(ti)高的背景(jing)下(xia)，女(nv)性不再(zai)将(jiang)婚姻视(shi)为(wei)唯(wei)一(yi)的归(gui)宿，她们更(geng)看重自(zi)我价值的实(shi)现和精神(shen)契合(he)。她(ta)们有能(neng)力、也有意愿去(qu)追求更(geng)符合自(zi)身理想的伴侣和生(sheng)活方(fang)式，这(zhe)本身就(jiu)是一种(zhong)进步。

她(ta)们(men)的“不(bu)妥协”并非(fei)无理(li)取闹(nao)，而是(shi)对生(sheng)活品质(zhi)、情感质(zhi)量有(you)着更(geng)高的要求，她(ta)们(men)拒绝(jue)成为婚姻流(liu)水(shui)线上(shang)的(de)标准(zhun)化(hua)产(chan)品(pin)。这种声音(yin)，往往带(dai)有对(dui)女(nv)性自主权(quan)的赞扬，以(yi)及对过去(qu)那种(zhong)“女人终身(shen)大事必须(xu)解决(jue)”的论调的(de)批判。

另一部(bu)分声音(yin)则认为，将(jiang)“拗女(nv)”视(shi)为(wei)“稀缺”本身就(jiu)带有某种(zhong)功(gong)利色彩，甚(shen)至(zhi)是(shi)对女性的一种标签(qian)化(hua)。他们认为，这(zhe)种(zhong)“稀(xi)缺(que)”论(lun)调，恰恰暴露了(le)当下社(she)会婚恋市(shi)场(chang)供需失衡的尴尬。尤(you)其是在(zai)一些传统观(guan)念较(jiao)重的地(di)区(qu)，适婚年龄的男(nan)性群(qun)体数量庞(pang)大，而能够匹配他们期望（包括经(jing)济、外(wai)貌(mao)、性格(ge)等）的女性(xing)则相(xiang)对较(jiao)少。

在(zai)这种(zhong)背景下(xia)，“拗女”的(de)“不将(jiang)就”就显得(de)尤(you)为突出，甚至(zhi)被一些人(ren)解(jie)读(du)为“矫(jiao)情(qing)”或(huo)“不识(shi)时(shi)务(wu)”。这(zhe)种(zhong)观点，往往隐(yin)含着对(dui)男性(xing)婚(hun)恋(lian)压力(li)的同情，以(yi)及对(dui)女性“理(li)想(xiang)主义”的质疑(yi)。他们可(ke)能会(hui)举(ju)出一些(xie)“大龄未婚(hun)”的例子，将(jiang)其(qi)归咎于女性过高的择偶标准，并呼吁女性应更现实一些，更早地安(an)定下(xia)来。

更有趣的(de)是(shi)，一(yi)些评论(lun)者将“拗女(nv)稀缺(que)”与“普(pu)女(nv)”的概念(nian)联系起来。他们(men)认(ren)为，所(suo)谓的“稀(xi)缺(que)”其(qi)实(shi)是(shi)对少数(shu)“高价值(zhi)”女性(xing)的一(yi)种概括，而大多数女(nv)性，即(ji)所(suo)谓(wei)的(de)“普女”，在(zai)婚恋市(shi)场(chang)上面临的压(ya)力(li)更(geng)大(da)。这种区分，虽然(ran)带有一定(ding)的刻(ke)薄，却(que)也触及了(le)当(dang)代社会(hui)一个(ge)隐秘(mi)但真实存(cun)在的现象：婚姻(yin)市场(chang)的(de)“内(nei)卷化(hua)”。

在激烈(lie)的竞(jing)争(zheng)中，一(yi)些(xie)女性为(wei)了(le)“脱单(dan)”，可(ke)能会(hui)不得(de)不(bu)降(jiang)低自(zi)己(ji)的(de)标准(zhun)，而另(ling)一些(xie)则(ze)坚持自(zi)己的底(di)线，从而(er)形(xing)成(cheng)了“稀缺(que)”与(yu)“普(pu)遍(bian)”的(de)落差感(gan)。

从更宏(hong)观的社(she)会学(xue)角度来(lai)看，“拗(ao)女稀缺(que)”话(hua)题(ti)的爆(bao)发，是多种社会因(yin)素交织(zhi)作用的产(chan)物。经(jing)济发(fa)展和(he)社会(hui)结构(gou)的(de)变迁，使(shi)得女性(xing)的(de)经济(ji)独(du)立性大(da)大增(zeng)强(qiang)。她(ta)们(men)不再需(xu)要依附(fu)男(nan)性来获得(de)经(jing)济(ji)保障(zhang)，这赋(fu)予(yu)了她们更大(da)的婚姻选(xuan)择权(quan)。教育(yu)的普(pu)及(ji)和信息获取(qu)渠(qu)道(dao)的多(duo)元化，让女性的(de)视(shi)野(ye)更加(jia)开阔，她(ta)们(men)对生活品(pin)质、精(jing)神(shen)伴侣的追求(qiu)也水涨(zhang)船高(gao)。

第(di)三，代际观(guan)念的(de)碰撞也(ye)是(shi)一个(ge)重要(yao)因素。老一(yi)辈人(ren)可能更(geng)看(kan)重“传(chuan)宗接(jie)代”、“早(zao)结(jie)婚(hun)早生(sheng)子(zi)”的(de)传统(tong)观念(nian)，而(er)年轻一(yi)代则(ze)更注(zhu)重个人(ren)幸(xing)福、情感连(lian)接(jie)以及生(sheng)活质量(liang)。当(dang)这些观念发生冲突(tu)时，“拗女”的(de)坚持(chi)就可能(neng)被(bei)视为对传统的不尊(zun)重，但从(cong)年(nian)轻一(yi)代的(de)角(jiao)度看(kan)，这(zhe)恰恰是他们追(zhui)求更美好生活的体现。

这(zhe)场(chang)关于“拗(ao)女稀缺”的讨论(lun)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对一个网络流(liu)行语(yu)的解(jie)读(du)，更是对当代(dai)社会婚恋(lian)生态(tai)的一(yi)次(ci)集中透(tou)视。它(ta)让我们看到了(le)女性力量(liang)的增(zeng)长，看到(dao)了(le)个(ge)人(ren)价(jia)值(zhi)的(de)崛起，也看到了(le)传统观(guan)念(nian)与现代思潮(chao)的博弈。这(zhe)场辩(bian)论没有绝对的对错(cuo)，它更像是(shi)一面(mian)镜(jing)子(zi)，映照出(chu)我们(men)在快速(su)变化的社会中，对于(yu)婚姻、对于(yu)性别角色(se)、对于(yu)人生(sheng)选(xuan)择的种种(zhong)困惑(huo)与探索(suo)。

而“稀缺(que)”这个词(ci)，或许(xu)正是(shi)对这种选(xuan)择(ze)权日益珍贵的(de)一(yi)种隐(yin)喻(yu)。

争(zheng)议背后：婚(hun)姻焦虑、价(jia)值重塑与社(she)会心态(tai)的深层解(jie)读

“拗女稀(xi)缺”话题之(zhi)所以(yi)能够(gou)迅(xun)速(su)引爆(bao)网(wang)络，并引(yin)发如(ru)此(ci)广(guang)泛而(er)深入(ru)的(de)讨论，绝非偶(ou)然。它触及了当代(dai)社(she)会普(pu)遍(bian)存(cun)在的(de)婚姻焦虑，折(zhe)射(she)出个(ge)体价(jia)值(zhi)与(yu)社会期望的(de)复杂博(bo)弈，更揭(jie)示了我(wo)们(men)社(she)会在转型(xing)期(qi)心态的(de)微妙(miao)变化。理(li)解这场(chang)风暴的深(shen)层含(han)义(yi)，需(xu)要(yao)我们超(chao)越表面的争论(lun)，去剖析其背后(hou)更广阔(kuo)的(de)社会肌理(li)。

婚姻焦虑(lv)是贯穿始终的核心议(yi)题(ti)。在(zai)传(chuan)统观念中(zhong)，婚姻(yin)被视为人生(sheng)的重要组(zu)成(cheng)部分，是获(huo)得幸福感(gan)、社会认同以及(ji)家庭(ting)稳定的(de)主(zhu)要途径(jing)。随着社(she)会节(jie)奏的加快(kuai)、经(jing)济压力(li)的增(zeng)大以(yi)及情(qing)感模(mo)式(shi)的多元(yuan)化(hua)，婚(hun)姻的稳(wen)定性和(he)幸福感似(shi)乎变得更加难以捉(zhuo)摸。对于(yu)许多(duo)适龄男(nan)女而(er)言(yan)，如(ru)何寻找(zhao)到一个(ge)合适且能够长(zhang)久(jiu)相(xiang)伴的伴侣(lv)，成了(le)一项充满挑战的(de)任(ren)务。

对(dui)于女(nv)性而言，这种焦(jiao)虑(lv)尤为明(ming)显(xian)。一(yi)方(fang)面(mian)，社会(hui)对女(nv)性的(de)婚恋(lian)期望依然(ran)存在，甚至在(zai)某些方(fang)面更(geng)加严(yan)苛。年(nian)龄、外貌、经济能力、家庭背景等(deng)，都可(ke)能成(cheng)为衡(heng)量其“婚配价值”的指(zhi)标。当(dang)一部分(fen)女性选(xuan)择坚(jian)持自我，不(bu)愿降(jiang)低标准(zhun)时(shi)，她(ta)们(men)就可能(neng)面临(lin)来(lai)自(zi)家庭、社(she)会乃(nai)至自(zi)我内(nei)心的(de)双重压(ya)力。

她们(men)的“拗”可(ke)能(neng)是一(yi)种反抗(kang)，也可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)无奈的选择(ze)，因(yin)为她们(men)发现，一旦(dan)妥协(xie)，可能(neng)面临的是更长久的(de)低质(zhi)量情(qing)感(gan)和生活(huo)。

另一(yi)方面(mian)，部分(fen)男性(xing)也面临(lin)着巨大的(de)婚(hun)姻压(ya)力。在经(jing)济上，高(gao)房价、高彩礼等(deng)现实(shi)问题(ti)，使得(de)组建家庭的门槛越来(lai)越(yue)高(gao)。在(zai)情感上，如何(he)在(zai)激(ji)烈(lie)的竞争中(zhong)获(huo)得女性(xing)的青(qing)睐，也(ye)需要付(fu)出(chu)额外的努(nu)力。当一(yi)些(xie)男(nan)性(xing)发现(xian)自己无(wu)法达到(dao)社(she)会(hui)或女性(xing)的(de)期望时(shi)，也可(ke)能(neng)产生焦虑，并对(dui)那些“不(bu)愿(yuan)将就(jiu)”的女(nv)性产生不(bu)解甚至不满。

因(yin)此，“拗(ao)女稀缺”的(de)讨论，实际上是(shi)两种(zhong)不(bu)同程度(du)的婚(hun)姻焦(jiao)虑在(zai)网(wang)络上的(de)碰(peng)撞(zhuang)。它让我们(men)看到，婚姻(yin)不(bu)再仅仅是两个人(ren)的结合，而(er)是(shi)承载(zai)了(le)经济、社会、文化(hua)等多(duo)重压力下的个体选择。

该(gai)话题(ti)也(ye)标志(zhi)着(zhe)一场(chang)关(guan)于价值的重(zhong)塑。在(zai)过(guo)去(qu)，女(nv)性的价值往(wang)往与婚姻(yin)和生(sheng)育紧(jin)密(mi)挂钩。而(er)如今(jin)，随(sui)着女性(xing)经(jing)济地位的提(ti)升(sheng)和教育(yu)水(shui)平(ping)的提高，她(ta)们的(de)自(zi)我(wo)价值感不再仅仅来(lai)源于(yu)家庭(ting)角色，而是(shi)更多地(di)体(ti)现(xian)在(zai)事(shi)业(ye)成就、个人(ren)成长(zhang)、兴(xing)趣(qu)爱好等方(fang)面(mian)。

“拗女(nv)”的(de)出(chu)现，正(zheng)是这种(zhong)价(jia)值(zhi)重塑的体(ti)现。她们(men)不(bu)愿为了(le)婚(hun)姻(yin)而牺牲自我发展(zhan)，不愿(yuan)为了(le)迎合他人(ren)而(er)改变自(zi)己(ji)的生活(huo)方式。她们对婚姻的期待，更(geng)多地是基于(yu)情(qing)感的(de)契(qi)合、精神(shen)的(de)共鸣以及(ji)共同成(cheng)长的可(ke)能性。这种对“高(gao)质量(liang)”而非“数量(liang)”的(de)追(zhui)求，是对传(chuan)统婚恋观(guan)的一(yi)种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，也是对(dui)个人幸福定义(yi)的重(zhong)新思考。

这(zhe)种(zhong)价值(zhi)重塑，也(ye)引(yin)发(fa)了(le)关于“什(shen)么才是(shi)好(hao)的婚(hun)姻”的深(shen)刻讨论(lun)。是满(man)足社(she)会期待(dai)，早(zao)日(ri)步入婚(hun)姻的稳定，还是坚(jian)持内(nei)心的声(sheng)音，寻(xun)求精(jing)神上(shang)的高度契合？这(zhe)是一个(ge)没有标(biao)准(zhun)答(da)案的(de)问题(ti)，但“拗(ao)女稀(xi)缺”的讨论，至(zhi)少让(rang)我(wo)们有机会去(qu)认(ren)真审(shen)视和反思(si)。

这(zhe)场辩论也反(fan)映出(chu)社(she)会心态(tai)的复杂(za)性(xing)。一方(fang)面，我(wo)们(men)看到了对(dui)女性独立自(zi)主的肯定(ding)和鼓(gu)励，看到(dao)了对个体选(xuan)择权的尊(zun)重。另一方面，也(ye)存在(zai)着(zhe)对“不合(he)时宜”的标(biao)签化(hua)，对传统观(guan)念的执着，以(yi)及(ji)对社会(hui)变迁(qian)中个体(ti)困(kun)境的忽视。

网络上的(de)争议，并(bing)非简(jian)单的(de)观点(dian)对(dui)立，而是不同(tong)社(she)会群体在价值取(qu)向、生活经(jing)验和情感(gan)需求上(shang)的差(cha)异化(hua)体(ti)现。有人(ren)从(cong)性别(bie)平等的角(jiao)度出(chu)发，有人从经(jing)济现实(shi)出发，有人(ren)从传统伦理出发，各种(zhong)视角汇(hui)聚(ju)在一起(qi)，构成(cheng)了一(yi)幅(fu)复杂(za)而(er)生动的社(she)会(hui)图(tu)景。

“拗女稀(xi)缺”的讨论，在(zai)激(ji)起(qi)争(zheng)议的(de)也(ye)促使我(wo)们去思考，如何(he)在快(kuai)速变(bian)化(hua)的(de)社会中，构(gou)建更(geng)健康(kang)、更(geng)包(bao)容的婚恋生态(tai)。它提醒我(wo)们，在(zai)关注(zhu)“稀缺(que)”与“普遍”的落差(cha)时(shi)，更应看到个(ge)体(ti)选择背后所(suo)面临(lin)的挑(tiao)战(zhan)与(yu)压力(li)，尊重(zhong)不同的人生选(xuan)择，并共同(tong)探索能够(gou)让(rang)更多人(ren)获(huo)得幸福(fu)的可能路(lu)径(jing)。

这场(chang)关(guan)于(yu)“拗女稀(xi)缺”的(de)讨论(lun)，与(yu)其(qi)说是一场(chang)终结(jie)，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)一个新(xin)的(de)开始，一个(ge)促使(shi)我们更加深入(ru)地(di)理解(jie)当代(dai)中(zhong)国社会(hui)婚恋观变迁(qian)的契机(ji)。

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图片来源：每经记者 锡卡莫尔 摄

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