每经编辑｜钟灵    

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“吸舌添(tian)泬”——这四(si)个字(zi)组(zu)合(he)在一(yi)起，或许会勾起许多(duo)人(ren)脑海中(zhong)模糊的画(hua)面，甚(shen)至(zhi)伴随着(zhe)一丝惊(jing)奇与(yu)不(bu)解。在(zai)日本的某些特(te)定语(yu)境下，这(zhe)个(ge)词汇(hui)承载着远(yuan)超字面意(yi)义的复(fu)杂(za)内涵，它不(bu)仅仅是(shi)一(yi)种生(sheng)理行为(wei)的(de)描述(shu)，更是一(yi)种承载了历史(shi)、文化、情(qing)感乃至(zhi)心理需(xu)求的象(xiang)征(zheng)。

究竟(jing)是什么样(yang)的土(tu)壤，孕育(yu)出(chu)了(le)如(ru)此独特而(er)又令人乍(zha)舌(she)的表达(da)方式？要(yao)理解(jie)“吸(xi)舌添(tian)泬”，我(wo)们必(bi)须穿越(yue)时(shi)光的(de)长河(he)，深入日本(ben)社会肌理(li)，探寻其深层的(de)起源(yuan)和(he)演变。

我(wo)们不(bu)妨(fang)从(cong)历史的维(wei)度来审视。日本(ben)文化(hua)，自(zi)古(gu)以来(lai)就充满了对细(xi)节的(de)极(ji)致追求(qiu)，以及一种含蓄(xu)、内敛的情(qing)感表(biao)达(da)方(fang)式。这种文化(hua)特(te)质(zhi)，在许多(duo)方面(mian)都(dou)得(de)到(dao)了(le)体(ti)现，例(li)如其(qi)精(jing)致的茶道(dao)、严谨(jin)的武(wu)士(shi)道(dao)，以及(ji)对(dui)“侘寂(ji)”（Wabi-sabi）美(mei)学的(de)偏爱。而在情(qing)感(gan)表(biao)达上，日本(ben)人(ren)往往不直接诉(su)诸言语，而(er)是通过(guo)微妙的姿态(tai)、眼神(shen)，甚(shen)至是身(shen)体(ti)的(de)细(xi)微动作(zuo)来传(chuan)递(di)。

在(zai)某(mou)些(xie)历史(shi)时期，尤其(qi)是受到(dao)佛(fu)教(jiao)和(he)神道(dao)教(jiao)影响的(de)时(shi)代，对于身(shen)体(ti)的感知和体验(yan)，以及精神(shen)层面的净(jing)化(hua)，都(dou)被(bei)赋(fu)予了(le)特殊(shu)的意(yi)义。

“吸(xi)舌添(tian)泬”这(zhe)一(yi)行为(wei)，虽(sui)然(ran)在现(xian)代(dai)语境下可(ke)能被赋(fu)予更(geng)直(zhi)接的性联想，但在(zai)其(qi)历史的根(gen)源处(chu)，或(huo)许可以(yi)追溯到(dao)一(yi)种更为古(gu)老、更为原(yuan)始的身(shen)体感知(zhi)和(he)情绪抒发的(de)方(fang)式。在古代的(de)日(ri)本，尤(you)其(qi)是在(zai)民(min)间传(chuan)说(shuo)和一(yi)些非(fei)主流的文(wen)化实(shi)践中，身(shen)体(ti)的(de)某(mou)些部(bu)位(wei)被(bei)视为能(neng)量(liang)的汇聚点或(huo)情感的(de)敏感(gan)区域。

对这些(xie)部(bu)位的触碰(peng)、刺激(ji)，无论是出(chu)于自(zi)我疗愈、情(qing)绪释(shi)放，还是某种宗(zong)教仪式性(xing)的(de)体(ti)验，都(dou)可(ke)能(neng)存在(zai)。而(er)“舌(she)”，作为(wei)感知味觉(jue)、传递声(sheng)音、甚至与外(wai)界进(jin)行(xing)亲(qin)密接触(chu)的器(qi)官，在许(xu)多文化中(zhong)都扮演着(zhe)重(zhong)要的角色(se)。它既(ji)是生存(cun)的工具，也(ye)是情(qing)感的载(zai)体。

将(jiang)“吸(xi)舌”与“添泬”联(lian)系(xi)起来，更像(xiang)是现(xian)代社会对某些(xie)行为(wei)的一(yi)种概(gai)括和(he)解读。在探(tan)讨这种联系(xi)之(zhi)前，我们(men)必须认(ren)识到，日(ri)本社会(hui)在(zai)性(xing)观念(nian)上，存(cun)在着一种独特(te)的二(er)元性。一方(fang)面，公共(gong)场(chang)合下的性(xing)表现受到(dao)严格的约(yue)束，社会对“体面(mian)”和(he)“礼(li)仪(yi)”的要(yao)求极(ji)高(gao)；另一方面，在私(si)密领域(yu)，尤其是(shi)在艺(yi)术、文(wen)学和某些亚(ya)文化中(zhong)，却又展现出大(da)胆、甚至(zhi)可(ke)以说(shuo)是奔放(fang)的一面。

这(zhe)种差(cha)异(yi)，使(shi)得(de)一些(xie)原本可能(neng)只是个(ge)人(ren)行为或(huo)特(te)定(ding)圈(quan)子内的表(biao)达(da)，在被放(fang)大和(he)解读(du)时，容(rong)易产生意想不(bu)到的(de)联想。

“吸(xi)舌”本身，可(ke)以是一(yi)种无意识的习(xi)惯，也可以(yi)是一种有(you)意(yi)识的自(zi)我安慰(wei)或(huo)情(qing)绪(xu)调节(jie)。例(li)如(ru)，在(zai)紧(jin)张、思考、或是(shi)感到愉悦时，人(ren)们(men)可(ke)能会不自觉地做出一些(xie)微(wei)小的(de)动作，如咬嘴唇(chun)、舔(tian)嘴(zui)唇，或(huo)者“吸舌(she)”。这些(xie)动(dong)作(zuo)，在心理学上(shang)，往(wang)往与(yu)放(fang)松、专(zhuan)注、或是(shi)愉悦感(gan)有关(guan)。当(dang)这种行为被赋予了特(te)定(ding)的文(wen)化(hua)背景(jing)，并且(qie)与“添泬”——这(zhe)个暗示(shi)着私密(mi)、亲密(mi)、甚至可能(neng)带有(you)一定(ding)禁忌(ji)意味(wei)的词汇——相(xiang)结合时，就形成(cheng)了一种极具张(zhang)力的组合(he)。

更(geng)进一步(bu)说，这(zhe)种组(zu)合的(de)出现(xian)，也可(ke)能与(yu)日(ri)本文(wen)化(hua)中对(dui)于“身(shen)体(ti)的诗(shi)意化”有关。日(ri)本的(de)俳句(ju)、和歌等(deng)文学形式，善(shan)于捕捉瞬间的(de)感受(shou)，描(miao)绘细微(wei)的身(shen)体(ti)体验，并(bing)将(jiang)其升华为(wei)一(yi)种艺术。而“吸舌(she)添泬”这(zhe)一行(xing)为(wei)，或(huo)许(xu)可以(yi)被看作是这种身体(ti)诗意(yi)化(hua)的一(yi)种(zhong)极(ji)端或(huo)隐晦的(de)表达(da)。它不是直(zhi)白的(de)性行为描(miao)述，而是一种带(dai)有象征意义(yi)的(de)、暗示性的(de)表达(da)，需要(yao)观者或听(ting)者具备一(yi)定的(de)文化(hua)背(bei)景和联(lian)想能力，才能解读(du)其中(zhong)的(de)含义(yi)。

当然，我们也必(bi)须承(cheng)认，随(sui)着时代的发(fa)展，社会(hui)观念(nian)的(de)变(bian)迁，“吸(xi)舌添(tian)泬”这(zhe)一概(gai)念，可能已经被(bei)更多地(di)与现代(dai)的性(xing)文化、情色(se)产业(ye)联系(xi)起来。在(zai)某些(xie)动(dong)漫、电(dian)影、小(xiao)说中，为(wei)了吸(xi)引眼球(qiu)，这类(lei)带有强烈感(gan)官刺激(ji)的描写(xie)，会(hui)被刻意放大和(he)利(li)用(yong)。这(zhe)种(zhong)商业(ye)化的(de)运作(zuo)，无(wu)疑(yi)会进一(yi)步模糊其历(li)史渊源和文化(hua)内涵，使(shi)其(qi)更多地(di)成为一(yi)种(zhong)符号化(hua)的、甚(shen)至是被曲解(jie)的(de)表达(da)。

因(yin)此，要理(li)解“日本人吸舌(she)添(tian)泬”的起源(yuan)和历史背(bei)景(jing)，需要(yao)我们(men)抛开(kai)表面(mian)的、甚(shen)至是(shi)被商(shang)业化解读后的(de)印象，回到(dao)更(geng)深层的文(wen)化土壤去探寻。它(ta)是一(yi)种古(gu)老文(wen)化背(bei)景(jing)下(xia)，身体(ti)感知(zhi)和情(qing)感表达(da)方(fang)式的折(zhe)射(she)，是含蓄(xu)与(yu)奔(ben)放(fang)、内敛与(yu)探(tan)索(suo)在特定(ding)语境(jing)下的奇妙(miao)交织(zhi)。它提醒(xing)着(zhe)我们，在理解任(ren)何一种文(wen)化现(xian)象时(shi)，都不(bu)能仅(jin)仅(jin)停留(liu)在(zai)表象，而应(ying)深(shen)入(ru)其(qi)历(li)史、社会和(he)心理(li)的(de)脉(mai)络，才能触(chu)及那令人乍(zha)舌的真(zhen)相。

在探究(jiu)了(le)“吸舌添泬”的(de)深层(ceng)历史文化(hua)根源(yuan)后，我们更需要深(shen)入(ru)到现(xian)代社(she)会(hui)的(de)语境(jing)中，去(qu)剖析这(zhe)一(yi)现象(xiang)背后所承(cheng)载的心(xin)理(li)机制(zhi)、社会(hui)影响(xiang)以及(ji)其(qi)在(zai)不同(tong)文化(hua)圈层(ceng)中的(de)演变。日本(ben)社会，以其(qi)高度的(de)集(ji)体主(zhu)义和(he)对社会和(he)谐(xie)的重视而闻名(ming)。在(zai)这种(zhong)表(biao)象(xiang)之下，个体的心理需求和情感(gan)表达，依(yi)然在寻(xun)找(zhao)着各自的出(chu)口。

而“吸舌添泬”这一行为，在现(xian)代语境(jing)下，恰恰可以(yi)被视为一(yi)种复(fu)杂的心理(li)需求(qiu)的(de)释放，以(yi)及社(she)会文化(hua)变迁(qian)下情感表达(da)方式的演(yan)化。

从(cong)心理学(xue)角度来(lai)看，舔(tian)舐或吸(xi)吮的动作(zuo)，本(ben)身就(jiu)与婴儿期(qi)的母乳喂养(yang)和安全(quan)感(gan)紧密相关。这种动(dong)作能够激(ji)活大(da)脑(nao)中(zhong)的奖(jiang)赏系统(tong)，释放内(nei)啡肽，带来(lai)愉悦和(he)放(fang)松(song)的(de)感觉(jue)。因此，即使在成(cheng)年(nian)后(hou)，某些(xie)个体(ti)在感(gan)到(dao)压力、焦(jiao)虑、或(huo)是渴望慰(wei)藉时(shi)，也可(ke)能(neng)通(tong)过重(zhong)复性(xing)的舔舐或吸(xi)吮(shun)动作来达到自我安(an)抚的(de)目的。

当这种行为与“添泬”——一个暗(an)示着亲(qin)密、连(lian)接(jie)、甚至是(shi)性愉悦的词汇(hui)——相结合时，其背后所折射的，可(ke)能是一(yi)种(zhong)对(dui)亲(qin)密(mi)关系(xi)的(de)渴望，一种对(dui)被爱、被(bei)关注(zhu)的(de)深(shen)层需(xu)求。

在日(ri)本，尤(you)其(qi)是在(zai)某些特定(ding)的文化(hua)亚(ya)群中(zhong)，例如动(dong)漫(man)、游戏(xi)、或者某(mou)些社交(jiao)群体里，“吸(xi)舌添泬”的意(yi)象(xiang)，可能(neng)被赋予了(le)更加(jia)丰富和多层(ceng)次(ci)的含义。它不一(yi)定纯(chun)粹(cui)指向(xiang)性(xing)行(xing)为，有(you)时(shi)也可(ke)能(neng)象(xiang)征着一种(zhong)纯洁的(de)、尚未(wei)被玷污(wu)的(de)诱惑，一(yi)种充(chong)满好(hao)奇心(xin)和探索(suo)欲的年(nian)轻活力，或者是一种在(zai)压抑的(de)社(she)会环(huan)境(jing)下，对(dui)身体(ti)本能的、近(jin)乎孩(hai)童般(ban)的天(tian)真释放。

这(zhe)种将(jiang)性(xing)与(yu)纯真(zhen)、好奇心相(xiang)结合的表(biao)达方(fang)式，在(zai)日本(ben)的动漫(man)文化中(zhong)尤为常(chang)见，它试图在挑战传统(tong)禁忌的保(bao)留一(yi)丝(si)青春的无(wu)辜(gu)感(gan)。

这种(zhong)表达(da)方(fang)式(shi)的(de)盛(sheng)行，也与(yu)日本社会对(dui)于“可(ke)爱”（Kawaii）文化的推崇息(xi)息相关。“可(ke)爱”文化(hua)已(yi)经(jing)渗(shen)透到日本社会的(de)方方面面(mian)，它(ta)强调的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)无害(hai)的(de)、惹人(ren)怜(lian)爱的(de)特质。将“吸(xi)舌添泬”与“可爱(ai)”联系(xi)起来(lai)，可能(neng)是在(zai)用一(yi)种看(kan)似(shi)无(wu)害(hai)、甚至带(dai)点稚(zhi)气(qi)的方(fang)式(shi)，来表达一(yi)种带有性(xing)意(yi)味的吸引(yin)力(li)。

这(zhe)种反(fan)差(cha)，制造(zao)出(chu)一种独(du)特的张力(li)，能够(gou)激发(fa)观者(zhe)的保(bao)护欲(yu)和(he)征服欲，同时也(ye)满足了(le)窥探(tan)禁(jin)忌的心理。

我(wo)们也必须(xu)认识到，这种意象的广泛(fan)传播(bo)，也(ye)伴随着一(yi)定(ding)的风(feng)险和争(zheng)议(yi)。当“吸舌(she)添(tian)泬”被(bei)过度符号化、商(shang)业化，并且脱离(li)了其(qi)本来(lai)的文化语境，就容易(yi)被误(wu)读、滥用，甚(shen)至沦为一(yi)种低(di)俗的(de)、剥削(xue)性的符(fu)号(hao)。尤其(qi)是在一(yi)些(xie)缺(que)乏文化(hua)辨别(bie)力的群体(ti)中，这种符号化(hua)的行(xing)为，可(ke)能会被错(cuo)误地(di)理解为一种普遍的(de)、甚(shen)至是(shi)鼓励的(de)行为，从而(er)带(dai)来(lai)不必要的(de)社会(hui)误会(hui)和不(bu)良影(ying)响。

值(zhi)得注意的(de)是，这种行(xing)为(wei)在(zai)日本(ben)社会(hui)内部(bu)，也并非被所(suo)有人都(dou)接受。在主(zhu)流社会观念中，对于(yu)过(guo)于(yu)露骨(gu)或带(dai)有挑(tiao)逗性(xing)的身(shen)体(ti)表(biao)达，依然存(cun)在着(zhe)一定的保留(liu)。因(yin)此，“吸(xi)舌添泬”更(geng)多地(di)存在于特定(ding)的亚文(wen)化(hua)圈(quan)层(ceng)，或者是(shi)在艺术、娱(yu)乐(le)等领(ling)域被(bei)作(zuo)为(wei)一种具(ju)有吸(xi)引力的(de)表现手(shou)法(fa)。它代表着一(yi)种对传统束缚(fu)的某(mou)种程(cheng)度的(de)挑战(zhan)，一种在严格的社会规范(fan)下，个体对(dui)于情感自(zi)由(you)和身(shen)体(ti)表(biao)达的(de)探索。

从(cong)传播的(de)角度来(lai)看，互(hu)联网和社(she)交媒体(ti)的兴起(qi)，极大地加速了包括(kuo)“吸舌(she)添泬”在内的各种(zhong)文(wen)化符号的传播(bo)和(he)变异。通(tong)过图(tu)片、视(shi)频、以及文(wen)字的(de)二次创作(zuo)，这些(xie)符(fu)号能够跨越地域(yu)和文化的(de)界(jie)限，迅(xun)速(su)进入到更(geng)广泛(fan)的(de)公(gong)众视野。在(zai)这(zhe)个过(guo)程(cheng)中(zhong)，其(qi)原本的含义可(ke)能会被(bei)稀(xi)释、扭(niu)曲，但(dan)新的解读(du)和应(ying)用(yong)也会(hui)随(sui)之产(chan)生，使得(de)这(zhe)一(yi)概念不断地(di)演化和发展。

总(zong)结来(lai)说，“吸(xi)舌添泬”这一看似简(jian)单的行(xing)为，其背(bei)后却承载着复(fu)杂的心(xin)理需求(qiu)、深(shen)厚(hou)的历史文(wen)化积(ji)淀，以(yi)及现(xian)代(dai)社会文化变(bian)迁的烙(lao)印。它既(ji)是(shi)压抑的(de)释放(fang)，也是渴(ke)望的表达(da)；既(ji)是禁忌(ji)的(de)试探，也(ye)是传统(tong)的折射。理解这(zhe)一现象(xiang)，需要我们超(chao)越(yue)简单(dan)的(de)性联想，去(qu)体(ti)察(cha)其背(bei)后(hou)更为(wei)广(guang)阔(kuo)的文(wen)化(hua)图景(jing)和个体(ti)心理。

而(er)其令人(ren)乍舌的(de)真(zhen)相(xiang)，恰恰在于(yu)它展现了(le)人性(xing)中(zhong)那份复(fu)杂而(er)又多(duo)面(mian)的情感表达，以及(ji)文化(hua)在不断演(yan)进中，所产(chan)生的那(na)些(xie)意想不到(dao)的(de)奇(qi)妙火(huo)花。

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图片来源：每经记者 陈廷一 摄

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