当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

【引领潮流的十月新风尚：亚瑟品牌全新發布】

当秋天的脚步轻柔而坚定地走近，十月也成为了時尚界最令人期待的季节之一。在这个收获与革新的时刻，亚瑟品牌带来了“十月最新亚瑟”的系列新品，彰显品牌对品质与潮流的深刻理解。此次系列不仅仅是换季的衣橱更新，更是一次态度的宣言——追求极致的生活品质，彰显个人独特魅力。

亚瑟品牌一向以“简约大气、实用舒适”为核心理念，但在十月系列中，我们可以看到品牌大胆地加入了秋季元素的设计。据设计師表示，十月的新品强调“温暖兼容時尚”，用柔和的线条和丰富的面料层次，展现出成熟男性/女性的自信与优雅。精选优质面料，结合立体剪裁，使穿着者在瞬间成为众人焦点。

在这一次的发布中，亮点频出。譬如，那套由深咖色羊毛混纺面料制成的风衣，既能抵御秋日的微凉，又极具都市感；再如，经典的格纹元素被巧妙融入到西装和休闲夹克中，既復古又现代，展现出别具一格的品味。当你身穿亚瑟的十月新品时，仿佛在讲述一个关于岁月沉淀与新生的故事。

亚瑟在色彩运用上也做到了极致，除了传统的黑白灰之外，还加入了深宝蓝、橘红、橄榄绿等暖色调，为秋天增添了丰盈的色彩层次。这种颜色搭配既适应秋天的自然氛围，又容易搭配出不同的风格，满足不同个性的追求。

当然，除了外观设计，亚瑟极为注重穿着的舒适感。所有新品都经过多次试裁，确保每一件衣服都贴合人体曲线，轻松解决秋季常见的烦恼——臃肿不合身或过于单调。而在功能性上，防风、防水的工艺处理，让你无惧变幻莫测的天氣，既实用又时尚。

亚瑟不仅仅在设计上下功夫，更是在环保方面做出了表率。许多十月新品都采用了高品质环保面料，保证穿着的健康也为绿色地球尽一份力。相信在这个季节，穿上“十月最新亚瑟”系列，不仅让你赢得炙热目光，更彰显出对生活的责任感。

整个十月，亚瑟新品已全面铺陈，无论是职场的正式场合，还是休闲的周末時光，都可以找到心仪款式。品牌一直坚持的“舒适与时尚并重”，在十月新品中得到了完美诠释。让每一位追求品质生活的你，都能在这个秋天找到属于自己的那份温暖和自信。

【总结】

十月新系列不是简单的季节换装，而是一场关于生活方式和美学的升华。亚瑟品牌用心雕琢每一个细节，将品质与设计融为一体，呈现最真实、最动人的秋季风尚。无论全球潮流怎样变幻，亚瑟始终坚守初心，用心传递属于他们的价值观。这个十月，让亚瑟陪伴你迎接每一个温馨与精彩的瞬间，开启属于你的秋季潮流新篇章。

【秋日生活新體验：亚瑟带你探索品质配饰与生活方式】

十月的风带来了丰收的喜悦，也唤醒了我们对于生活品质的更高追求。在这个季节，除了衣着的转变，配饰和生活方式的升级也成为了彰显个人品味的关键。亚瑟品牌深谙此节奏，推出了多款兼具实用性与美感的秋季配饰和生活美学产品，讓你的每一天都充满仪式感。

提到配饰，亚瑟为十月系列特别打造了一款“城市人文”系列，包括设计感十足的皮带、配色丰富的围巾以及复古风情的帽子。这些配件巧妙地融合了经典与创新元素，用细节彰显品质，讓你在任何场合都能成为焦点。一条高端皮带，不仅仅是实用的工具，更是品味的体现；一条色彩丰富的羊绒围巾，则能瞬间提升整体造型的温度与层次感。

亚瑟还推出了秋季限定的手袋与背包，采用耐磨又环保的皮革材料，结合流畅的线条设计，既符合都市节奏，又带出精致生活的态度。无论是商务出行还是周末休闲，都能找到搭配的完美伴侣。配饰虽小，却能极大提升你的整体气质。

在生活方式方面，亚瑟还延伸出了“品质生活指南”。比如，秋天适合户外散步、品味咖啡，或是在家的温馨阅读。品牌根据这些场景，提供了一系列的生活产品——特色陶瓷杯、手工制作的托盘、柔软的家居毛毯，旨在讓你的生活空间更加舒适温馨。

在这其中，不得不提的是亚瑟的智能穿戴设备。这些设备结合了科技与美学，简洁大方而功能强大。不仅可以监测健康数据，还能保持全天的时尚感。比如，最新的智能手表设计灵感来源于秋天的自然色彩，既是实用的工具，也是一件出色的装饰品。

亚瑟在食品领域也有所涉猎，推出了健康有機的秋季养生礼包，包括各类养生茶叶、坚果和慢熬汤底，让你在繁忙之余享受健康、安心的生活。这些都体现出品牌希望传递的生活理念——关注细节，精致每一天。

值得一提的是，亚瑟在持续支持环保和可持续发展。他们的许多配饰和家居用品都采用环保材料，减少对环境的负担。倡导一种低碳、绿色的生活方式，与用户一同追求更美好的未来。

最终，十月不仅是视觉的盛宴，也是感官的享受。选择亚瑟的新品，不仅可以提升整体造型，更能在潜移默化中改善生活品质。无论你身处城市的喧嚣，还是享受悠闲的家居時光，亚瑟都能為你提供最懂你的点缀，让你在平凡中找到属于自己的非凡。

【总结】這个十月，别让秋風只停留在景色里，用亚瑟的品质配饰与生活美学，赋予你的每一天更多仪式感与温暖。无论是衣着、配件，还是居家点缀，都在讲述你独特的生活故事。让亚瑟成为你秋季时尚与品味的最佳伙伴，一起探索更加精彩的品质生活。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 李柱铭 摄

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