每经编辑｜陈警官    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,黄片在百度哪里免费看

一、辉煌与禁锢：黄色在中国历史长河中的双重奏

当我们(men)提起“黄色”，在当下中国社会，脑海中浮现的往(wang)往是与情色、禁忌相关的画面。如果将时间的长河向后拨转，我们(men)会惊奇地发现，这个颜色在中国的古代，曾是至高无上的皇权象征，代表着尊贵、神圣与辉煌。这种剧烈的意义转变，本身就构成了一个引人入胜的故事(shi)，值得我们细细品(pin)味。

回溯至遥(yao)远的古(gu)代(dai)，黄色在中国社会(hui)中拥(yong)有着无与伦比的地位(wei)。它并非寻常之色，而是与“土”——五行(xing)之首、万物之母——相对应。这种联系赋予了黄色一种根基深厚、承载万物的哲学内涵。传(chuan)说中，大地承载万物，而黄色正是大地的颜色，因此，它被视为最接近“天”的颜色，自然也就成(cheng)了帝王的专属。

在宋朝(chao)以前，黄色曾被皇帝和皇室成员广泛使用，但随着元朝将黄色定为皇室专用色，这种象征意义被进一步固(gu)化和强化。明清两代，这种规定更是严苛。皇帝的龙袍、宫殿的琉璃瓦，乃至许多重要(yao)的祭祀活动，都离不开黄色的身影。它(ta)不仅仅是一种颜色，更是皇权(quan)的图腾，是“普天之(zhi)下，莫非王土”的视觉佐证。

黄色象征着至高无上的权力、富贵、荣耀以(yi)及神圣不可侵犯的地位。宫廷画师们用最鲜亮的黄色来描绘(hui)帝王的威仪，文人墨客在诗词歌(ge)赋中赞颂黄色的辉煌，民间百姓对黄色也充满了敬畏。

历史的齿轮滚滚向前，社会形态不断变迁。当封建王朝走向衰落，辛亥革命推翻了帝(di)制，象征皇权的黄(huang)色也随之失去了其至高无(wu)上的地位。虽然在一些遗留的建筑和艺术品中，我们(men)仍能看到黄色(se)的辉煌，但它不(bu)再是(shi)活生生的(de)权力象征，而更多地沉淀为(wei)一种历史的印记。

更(geng)为关键的转折点，来自于社会道德观念的重塑(su)与(yu)演变。随着西(xi)方文化的传入，以及中国社会(hui)在近现代的(de)剧烈转型，原有的社会结构和(he)价值体系受到了前所未有的冲击。尤其是在(zai)20世纪，随着社会风气的变化，以及对“靡靡之音”、“淫秽书籍”等(deng)内容的批判，许多原本并不与色情挂钩的词汇和意象，开始被赋予负面的、带有性暗示的含义。

在这一过程中，“黄色”的地位发生了微妙的变化(hua)。它(ta)逐渐从皇家的专属，从一种纯粹的、高贵的象征，开始被剥离其原有光环。这种剥离(li)并非一蹴而就，而是一个漫长而复杂的社会文化心理变迁过程。在一些新兴的媒体和文化传播(bo)中，为了吸引眼球，或者因为翻译、误读(du)等原(yuan)因，“黄色”开(kai)始与西方语境下的“yellowjournalism”（黄色新闻，指煽情、低俗的新闻报道）等概念产生关联。

这种关联并非直接指向性，但其“低俗”、“不登大雅之堂”的意味，为后来与色情的联系埋下了伏笔。

与此在(zai)中(zhong)国传统文化(hua)中，虽然没有直接的“黄色”对应色情，但对于“隐晦”、“私密”的性表达，一直存在着一种含(han)蓄的(de)艺术(shu)传(chuan)统。古籍中的许多春宫(gong)图，虽然未必大量使用黄(huang)色，但其描绘的场(chang)景和内容，本(ben)身就与“禁忌”、“私密”相(xiang)关。当社会对性的讨论逐渐公开化，而又受到(dao)各种限制时，一些原本不(bu)敏感的符号，很容(rong)易被重新(xin)解读和挪用，成为承(cheng)载隐晦意义的载体。

在这个阶段，“黄(huang)色”的色彩(cai)意义开始变得模糊和多元。它(ta)不再仅仅是高高在上的皇权，也不再是纯粹的对“土”的崇拜。在一些民间俗语(yu)、口语传播中，或者是在受到西方低俗文化影响的文艺作品中，黄色开始沾染上“不正经”、“下流(liu)”的色彩。尤其是在信息传播相对不发达(da)的年代，人们对于“性”的了解和接触，往往是通过(guo)各种隐晦的方式，而“黄色”这个颜色，凭借其曾经的“不同寻常”，以及在一些不规范(fan)传播中的“抢眼”表(biao)现，开始被一些人与“不正经”的(de)事物联系起来。

我们可以看到，从古代的辉煌到现代的禁忌，黄色(se)的含义(yi)转变，是历(li)史、政治、文化、社会心理等多种因素交织作用的结果(guo)。它并(bing)非简单地从“好”变“坏”，而(er)是经历了一系列(lie)复杂的解构与重构。它(ta)曾经代表着权力与尊严，而如今，在特定语境下，它却成为了隐秘情欲的代名词。

这种戏剧性的反差，正是我们探索其深层原因的起点。

二、符号的(de)流变：从“禁忌(ji)之色”到“情色密码”的现代演绎

为何“黄色”在中国现代语境下，如此强烈地与色情联系在(zai)一起？这背后并非单一的原因，而(er)是一系列文化符号流变、社会心理变迁以及传播机制共(gong)同作用的结果。我们可以将其归结为几个关键的方面：

是“黄色新闻”概念的引入与本土化。“Yellowjournalism”，即黄色新闻，最早兴起于19世纪末的美国，指的是那些为了吸引读者而(er)大(da)量使用耸人听闻、煽情、低俗甚(shen)至虚假报道的新闻风格(ge)。虽然其本意并非直接指向性(xing)，但“黄色”在这个语境下，已经带有了“低俗”、“不正当”的负面色(se)彩(cai)。

当这个概念被引(yin)入中国，并与中(zhong)国社会的特定历史背景结合时，其含义发生了微妙的演变。在20世纪上半叶，中国社会正经历着思想解放与传统束缚的碰撞，对于“低俗”的批判，往往也包含对不符(fu)合传统道德规(gui)范，尤其是性道德规范内容的抵制。因此，“黄色新闻”在中国，更容易被解读为包含了“诲淫诲盗”的内(nei)容，其中自然也包(bao)括了与性相关的不当信息。

是“性”的禁忌与隐喻的复杂关系。在中国的传统文化中，性一直是一个相对禁忌的话题(ti)，公开谈论性往(wang)往(wang)被视为不(bu)雅。这种长期的压抑(yi)，使得人们在表达与性相关的内容时，倾向于采用隐喻、象征等方式。而“黄色”这个曾经被尊为帝王色，又在现代社会(hui)中失去了其原有光环的颜色(se)，恰(qia)好(hao)成为了(le)一个理想的“遮羞布”或者“暗号”。

它不像红色那(na)样直接表达热情或危险，也不像黑色那样代表神秘或邪恶，它有一种介于中间的、含糊不清的意味，很容易被赋予“隐晦”、“私密”、“不公开”的联想，而这些特质，又与人们对“性”的隐晦表(biao)达需求不谋而合。

第三，是西方(fang)情色文化的(de)影响与中国本土化的解读。随着全(quan)球化的深入，西方(fang)的情色文化，包(bao)括电(dian)影、杂志、网络内容等，大量涌入中国。在这些(xie)西方文化产品中，“黄色”在某些语境下，确实被用来象征性或情色。例如，某些低俗杂志的封面，或者电影海报，会使用较为鲜艳的黄色来吸引眼球。

当中国民众接触到这些信息时，他们的心理(li)预期和文化(hua)解读，会将这种“黄色”与“性”的联系，与自身对“性”的隐晦表达需求结(jie)合起来，从而形成一种“黄色=色情”的强关联。这种关联并非西方文化的原意，而是经过中国本土文化心理的“再加工”。

第四，是传播机制中的符号强化。一旦“黄色”与色情产生了初步的联系，这种联系就会通过(guo)各种传播途径被不断强化。互联网(wang)的普及，更是加速了这一过程。在早期的互联网时代，对于色情内(nei)容的审查相对宽松，而“黄色”作为一种隐(yin)晦的指代，被大量应用于网站名称、内容分类等方面。

例如，“黄网”、“黄色电影”、“黄色(se)小说”等词汇，在网民的日常交流和信息搜索中被(bei)反复提及。这种高频度的使用，使得“黄色”的色情含义，在网民的认知中被深深烙印。即使是在今天，很多(duo)内容审核系统，也(ye)依然将“黄色”作为色情内容的关键词之一。

第五，是市场驱动下的符号消(xiao)费。在商业社(she)会，“吸引眼球”是营销的重要手段。一些不良商(shang)家，为了快速获取经(jing)济(ji)利益，便利用“黄色”的隐喻，来包装和推广低俗、色情产品。这种行为进一步巩固了“黄色”与色情的联系，并(bing)将其符号化，形成(cheng)了一(yi)种“符号消费”。消费者(zhe)在看到“黄色”时，潜意识里就会联想到与其相关的特定内容，从而满足某(mou)种窥探或猎奇的心理。

总而言之，在中国现代语境下，“黄色”之所以与色情紧密相连，是历史、文化(hua)、社会心理、传播机制以及市场因素共(gong)同作(zuo)用下的复杂结果。它从曾经的皇家尊贵，演变为现代的隐喻符号，经历了意义的裂变与重塑。这种转变(bian)，既是中国社会现代化进程中，文化符号变迁的一个缩影，也反映了人们在面对性这一话题时，复杂而矛盾的心理。

理解这种转变(bian)，不仅是对一个颜色含义的探究，更是对中国社会文化心理变迁的一次深刻洞察。它(ta)提醒我们，符号的意义并非永恒不变，而是随着时代和环境，不(bu)断被重新书写和解读。

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图片来源：每经记者 陈莹孙 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄