每经编辑｜闫瑾    

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一(yi)、艺(yi)术(shu)星辰的(de)璀璨：从古典(dian)到(dao)文艺复兴的辉(hui)煌回响

想象一(yi)下，您正漫步在古希腊的神(shen)庙(miao)遗迹(ji)中，阳光(guang)穿(chuan)透斑(ban)驳(bo)的石柱(zhu)，仿佛(fu)还能(neng)听见(jian)哲(zhe)学家们低语(yu)的智慧(hui)之(zhi)声。古(gu)希腊的(de)雕塑，无(wu)论(lun)是米洛(luo)的维(wei)纳斯，还是掷(zhi)铁(tie)饼者，都(dou)以其(qi)完美的(de)人(ren)体比例(li)、流畅的线条和沉静(jing)的气质，展(zhan)现了对理(li)想美(mei)的(de)极致(zhi)追求(qiu)。它(ta)们不(bu)仅仅是石(shi)头的堆砌(qi)，更是(shi)对人类身体力量、和谐与内(nei)在(zai)精神(shen)的赞颂，是西方艺术(shu)史上(shang)最初闪耀的星辰。

罗马帝(di)国继(ji)承了(le)希腊(la)的艺(yi)术精(jing)髓(sui)，并将其(qi)注入(ru)了(le)更强大(da)的生命力。宏伟(wei)的(de)斗兽(shou)场、精美(mei)的马(ma)赛克壁画(hua)，以(yi)及逼真(zhen)的肖(xiao)像雕(diao)塑，都体现(xian)了罗(luo)马人(ren)务实(shi)的(de)精神和对现(xian)实(shi)世界的(de)关注(zhu)。凯(kai)旋门(men)上浮雕(diao)的叙事性，叙(xu)述着帝(di)国的荣耀(yao)与(yu)征服；皇(huang)帝(di)的(de)半身像(xiang)，则(ze)以不(bu)加掩(yan)饰(shi)的(de)真实(shi)感，刻(ke)画了权力(li)的威严(yan)与(yu)人性(xing)的复杂(za)。

罗(luo)马(ma)艺(yi)术，是连接古(gu)老(lao)文(wen)明(ming)与(yu)新(xin)时代(dai)的桥梁，它(ta)将艺术的火种(zhong)播(bo)撒(sa)得更广(guang)。

历史的(de)车(che)轮(lun)滚(gun)滚向前，艺术的形(xing)态(tai)也(ye)随(sui)之(zhi)演变(bian)。中(zhong)世(shi)纪(ji)的(de)欧洲(zhou)，宗教占据(ju)了绝对(dui)主(zhu)导(dao)地位。艺(yi)术(shu)不再(zai)是歌颂(song)世俗(su)的繁(fan)荣(rong)，而是服(fu)务(wu)于(yu)信仰的传(chuan)播。宏(hong)伟的(de)哥特(te)式大(da)教(jiao)堂拔地(di)而起，尖顶直插(cha)云霄，飞(fei)扶(fu)壁(bi)如同伸展(zhan)的翅膀，巨大(da)的彩(cai)色玻(bo)璃(li)窗(chuang)在阳(yang)光下闪耀(yao)出神圣的(de)光(guang)芒，诉(su)说(shuo)着(zhe)天(tian)堂的(de)圣(sheng)洁与人(ren)间的(de)渺小(xiao)。

拜占庭艺(yi)术则(ze)以其(qi)神(shen)秘(mi)、庄严的宗(zong)教画和(he)镶嵌画(hua)，营造出(chu)一种超(chao)凡脱俗的宗(zong)教(jiao)氛围(wei)。这(zhe)些艺(yi)术(shu)形式，虽然(ran)在今(jin)天看来(lai)可(ke)能显得程式(shi)化(hua)，但它(ta)们(men)承载(zai)着(zhe)那个(ge)时(shi)代(dai)人(ren)们对精(jing)神世界(jie)的(de)虔诚(cheng)与(yu)渴望(wang)，是理(li)解(jie)那(na)个时代精神(shen)风貌的(de)重要(yao)窗(chuang)口(kou)。

直到(dao)文(wen)艺(yi)复兴的曙光(guang)破晓(xiao)，艺术才迎来了划时(shi)代(dai)的(de)飞跃(yue)。这场发(fa)端(duan)于意大利(li)的文(wen)化运(yun)动，重新(xin)点燃(ran)了(le)对古典(dian)艺术的(de)热情，更重(zhong)要的(de)是，它将目光重(zhong)新投(tou)向(xiang)了(le)人本(ben)身。“人”成为(wei)了(le)艺(yi)术创作的(de)核心(xin)，人文主义(yi)的精(jing)神贯穿始(shi)终。达(da)·芬奇(qi)的《蒙娜丽(li)莎》，以其神(shen)秘的微笑和精(jing)湛的(de)技法，捕(bu)捉(zhuo)到了(le)人内心(xin)的(de)微妙情感；米开(kai)朗琪罗的(de)《大卫》，以其(qi)健硕(shuo)的身躯和坚毅(yi)的眼神(shen)，象征着新(xin)生(sheng)的人(ren)文力(li)量；拉斐尔(er)的《雅(ya)典学院》，更(geng)是集(ji)结了古(gu)希(xi)腊(la)哲学家(jia)的群(qun)像(xiang)，展(zhan)现了(le)人类(lei)理(li)性与智(zhi)慧的(de)光(guang)辉(hui)。

文艺(yi)复兴(xing)时期的艺(yi)术，是(shi)科学、哲(zhe)学(xue)与艺(yi)术的完(wan)美融合(he)，它打破了中世(shi)纪(ji)的束(shu)缚(fu)，将人(ren)类的(de)创造(zao)力推向了新的(de)高峰(feng)，也为(wei)后(hou)世的艺(yi)术发(fa)展(zhan)奠定了(le)坚实(shi)的基础。

从(cong)古(gu)希(xi)腊(la)的(de)理(li)想(xiang)主义(yi)，到罗(luo)马的(de)现实主(zhu)义(yi)，再到(dao)中世(shi)纪的(de)宗教(jiao)虔诚，直(zhi)至(zhi)文艺(yi)复兴对人性的(de)回归(gui)与赞美，西方艺(yi)术的(de)早期(qi)发展，宛(wan)如(ru)一部波澜壮(zhuang)阔的史(shi)诗。每一件传世(shi)之作(zuo)，都凝聚着(zhe)那个(ge)时(shi)代的智(zhi)慧、情感(gan)与审美追求，它(ta)们(men)跨越(yue)时空(kong)，至(zhi)今仍能(neng)触动我们内心最深(shen)处(chu)的情感(gan)，引(yin)发我(wo)们(men)对生(sheng)命、对(dui)美(mei)、对(dui)人类(lei)自身的无限(xian)思(si)考。

走(zou)进这些艺术瑰宝，就是走(zou)进人类文明的宝(bao)库，感(gan)受那些(xie)永不(bu)褪色的光(guang)辉(hui)。

二、艺(yi)术(shu)浪潮的迭起(qi)：从巴(ba)洛(luo)克到(dao)现(xian)代(dai)的变(bian)革与(yu)新生(sheng)

当(dang)文(wen)艺复兴的(de)辉(hui)煌渐渐(jian)落下帷幕，一(yi)股(gu)更为戏剧(ju)化、情感(gan)更浓郁(yu)的艺术(shu)风(feng)格——巴(ba)洛克(ke)艺术(shu)，在(zai)17世纪的(de)欧洲(zhou)应运(yun)而(er)生。它不(bu)再满(man)足于古典(dian)主义(yi)的宁静(jing)与和谐(xie)，而是追(zhui)求强烈(lie)的(de)动感(gan)、宏大的(de)场面和极(ji)致的(de)情感表达。卡(ka)拉瓦乔的“明(ming)暗对(dui)比法”，将光(guang)影(ying)的(de)戏剧性发挥(hui)到(dao)极(ji)致(zhi)，营(ying)造(zao)出震撼人心的视觉效果；鲁(lu)本斯的(de)画(hua)作充满了奔(ben)放的(de)热情(qing)和充(chong)沛的(de)生命(ming)力，鲜艳的(de)色彩(cai)和丰(feng)腴的人(ren)物，展(zhan)现(xian)了一种(zhong)充满活(huo)力(li)的美。

在雕塑(su)领域(yu)，贝尔(er)尼尼(ni)的《圣(sheng)特(te)蕾莎的狂喜(xi)》，以其极富(fu)表现力(li)的姿态(tai)和细(xi)腻的材质(zhi)处理(li)，将(jiang)宗(zong)教的(de)狂热(re)与(yu)世俗的(de)激(ji)情巧妙(miao)地融(rong)合。巴(ba)洛克艺术(shu)，是那个时(shi)代(dai)社(she)会动(dong)荡(dang)与(yu)宗教(jiao)改革背景下的情感(gan)宣(xuan)泄，它(ta)以(yi)其澎湃的生命(ming)力和深(shen)刻(ke)的情(qing)感张(zhang)力(li)，再次(ci)拓(tuo)展了艺(yi)术的表(biao)现(xian)边界(jie)。

进(jin)入(ru)18世纪，随(sui)着启蒙运(yun)动的兴起(qi)，艺术的(de)风格(ge)再次转(zhuan)向理性(xing)、秩序和崇高(gao)。新古典主(zhu)义艺(yi)术，重(zhong)新回(hui)归古(gu)希腊(la)罗马(ma)的古典风(feng)格，强调清(qing)晰的线(xian)条(tiao)、严谨(jin)的(de)构图和道德(de)的教(jiao)化。雅(ya)克-路易(yi)·大(da)卫的《马拉(la)之死》，虽(sui)然(ran)取材于现实事(shi)件，却(que)以一(yi)种英(ying)雄式的、悲壮的姿态呈(cheng)现(xian)，传递着革命的精神与牺牲的崇(chong)高(gao)。

新古典主(zhu)义，是(shi)对巴(ba)洛克时(shi)期(qi)过度(du)情感(gan)化(hua)的反思(si)，它(ta)试图在(zai)艺术中寻回一(yi)种(zhong)冷(leng)静(jing)的力量(liang)和普世的价(jia)值(zhi)。

艺术的演(yan)进并(bing)非一成(cheng)不变，情(qing)感的呼(hu)唤(huan)总(zong)是会(hui)再次响起。紧(jin)随其后的是浪(lang)漫主(zhu)义艺(yi)术，它(ta)对(dui)情感、想(xiang)象(xiang)力(li)、个性解(jie)放(fang)和自(zi)然风光有着强(qiang)烈的(de)追(zhui)求(qiu)。德(de)拉(la)克洛瓦的《自由引导人民(min)》，以其(qi)奔腾(teng)的(de)激情和(he)象征(zheng)意义(yi)，成为(wei)了法(fa)国大革命(ming)精神的(de)象(xiang)征(zheng)；特(te)纳的风景画，则(ze)以(yi)其对(dui)光(guang)影和(he)氛围的(de)极致捕(bu)捉(zhuo)，展(zhan)现(xian)了自然(ran)界的(de)壮(zhuang)丽(li)与神(shen)秘(mi)。

浪漫主义艺(yi)术，是对理(li)性束(shu)缚的反叛(pan)，是(shi)对(dui)个体(ti)生命体验(yan)的(de)珍视，它(ta)让艺术的情感维(wei)度(du)得到(dao)了(le)更(geng)深层(ceng)次的(de)开(kai)掘(jue)。

19世纪(ji)下半(ban)叶，工业革(ge)命(ming)的(de)浪(lang)潮(chao)深(shen)刻(ke)地(di)改变了社会面貌(mao)，艺(yi)术也随(sui)之(zhi)进入了前所未有的变革时(shi)期。印象派(pai)的出(chu)现，标(biao)志着现代(dai)艺(yi)术(shu)的开(kai)端。莫奈、雷(lei)诺阿等画(hua)家，不(bu)再(zai)满(man)足(zu)于(yu)对客观物(wu)象的精(jing)准描(miao)绘(hui)，而是(shi)试图(tu)捕捉(zhuo)瞬间(jian)的(de)光影变(bian)化和(he)主观的视(shi)觉(jue)感(gan)受。他们将色彩(cai)的运(yun)用(yong)推向了(le)极致，笔(bi)触(chu)变得更加自(zi)由(you)奔(ben)放(fang)。

《日出(chu)·印象》，便是(shi)这一艺(yi)术(shu)思潮(chao)的命名(ming)之(zhi)作，它宣(xuan)告了艺术从(cong)对现实的模仿(fang)，转(zhuan)向(xiang)对感(gan)觉的(de)直接表(biao)达(da)。

印象派之后(hou)，艺术的(de)探(tan)索(suo)更加多元和激(ji)进(jin)。后印象(xiang)派如梵高(gao)，用扭(niu)曲的(de)线条(tiao)和浓(nong)烈(lie)的(de)情感色彩(cai)，表(biao)达(da)内心的激(ji)荡(dang)；塞尚(shang)，则在几(ji)何形体中(zhong)寻找(zhao)绘画的秩(zhi)序与结构(gou)；高(gao)更，则以(yi)象征性的色彩(cai)和(he)淳(chun)朴(pu)的(de)形象(xiang)，探索异域文化(hua)与精神的(de)共鸣(ming)。接着(zhe)，野兽派、立(li)体派(pai)、表现(xian)主(zhu)义(yi)、超(chao)现实主义等(deng)等(deng)，一波(bo)又一波(bo)的(de)艺术(shu)运(yun)动，如同璀璨的烟火(huo)，在20世纪的(de)天空(kong)中竞相绽放。

毕(bi)加索(suo)的立(li)体(ti)主(zhu)义(yi)，解构了(le)物(wu)体(ti)的形态(tai)；达利的超现实(shi)主义，打(da)开了潜意识的(de)奇幻(huan)之门。这些(xie)艺术流派，或探(tan)索形式的极(ji)致(zhi)，或挖(wa)掘(jue)内心的(de)隐(yin)秘(mi)，或(huo)反(fan)思社(she)会(hui)的现(xian)实(shi)，它们挑战(zhan)着传(chuan)统的(de)视觉(jue)认(ren)知，也激发着(zhe)我们对艺(yi)术(shu)本质的更深(shen)层次的理解。

从(cong)巴洛克的激情澎(peng)湃，到(dao)新(xin)古(gu)典主义(yi)的(de)理性(xing)庄(zhuang)重，再(zai)到(dao)浪漫主(zhu)义的(de)自由(you)奔放(fang)，直至印(yin)象(xiang)派对(dui)光影的捕(bu)捉(zhuo)，以(yi)及(ji)后续层出不(bu)穷(qiong)的(de)现(xian)代艺术(shu)流派(pai)，西(xi)方(fang)艺术(shu)的演进，是(shi)一部(bu)不断自我否定(ding)与(yu)重(zhong)塑的辉煌篇章(zhang)。每一位艺(yi)术家，都是时(shi)代(dai)精神(shen)的敏锐捕捉(zhuo)者(zhe)，他(ta)们(men)用画(hua)笔(bi)、雕(diao)刀，甚至是(shi)全新的(de)媒介，在(zai)画布上、在(zai)空间(jian)里，留(liu)下(xia)了对世界(jie)、对生命(ming)、对人(ren)类情感(gan)的独特(te)解(jie)读。

探索这些(xie)艺术浪(lang)潮，就是(shi)探索(suo)人类(lei)思想(xiang)的解放(fang)与创造(zao)力(li)的(de)无(wu)限(xian)可能。西方(fang)艺(yi)术(shu)瑰宝(bao)，它们(men)穿越(yue)时空(kong)的阻(zu)隔(ge)，至今依(yi)然(ran)以(yi)其(qi)独(du)特的(de)魅力(li)，触动(dong)着我(wo)们的心灵，引领(ling)我们去(qu)感受艺(yi)术的深(shen)度与广(guang)度，去领(ling)略那“137137大1”的艺术(shu)世界。

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图片来源：每经记者 阮传华 摄

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