每经编辑｜陈昂    

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“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”——这(zhe)个问题，恐怕会让(rang)不少(shao)沉浸在三国演义浪漫主义滤镜中(zhong)的朋友们大吃一(yi)惊。毕竟，在许多人的印象里，小乔是周瑜的贤妻，大乔是孙策的爱侣，她们是三国时期最耀眼的美人，是才(cai)子佳人的绝配典范。历史的(de)长河滚滚(gun)向前，有(you)些传闻，如同被冲刷的沙砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息。

我(wo)们不妨先从“小乔劈腿”这个令人咋舌的传言说起。在正史中，关(guan)于小乔的记载极其有限，只言片语，更多的是来(lai)自后人的文学创作和民间传说。陈寿的《三国志》中，关于周瑜的记载(zai)提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周异。建安中，与孙策共讨丹阳，略定会稽，遂东之。

购得桥公二人女，配(pei)瑜妻，皆国色也。”注意，这里说的是“购得桥公二人女，配(pei)瑜妻”，但并没有明确指(zhi)出哪个是小乔，哪个是大乔。而且，“购得”这个词，在当时的(de)历史语境下，更多的是一种联姻、一种政治和军事上的结盟，而非现代意义上的“购买”。

“劈(pi)腿”的说法从何而来？这更多地要归咎于现代的娱乐化解读和网络文化的传播(bo)。在一些网络小说、同人创作，甚至是戏说成分浓厚的影视剧里，为了追求戏剧冲突和吸引眼球，常常会改编甚至虚构历史人物的情感纠葛。“劈腿”这种带有强烈现代道德观色彩的(de)词汇，一旦安到小乔头上，就立刻制造了一种强烈的反差感和话题性。

这(zhe)背后，可能是一种对传统历史叙事的解构，也(ye)可能是一种(zhong)对女性角色更加复杂、立体描写的追求。它挑战(zhan)了我们固有的印象，让我们不得不思考：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实生活，是否真的如我们想象的那般简(jian)单？

事实上，我(wo)们今天对小乔和大乔的(de)认识，很大程度上是受到《三国(guo)演义》的影响。《三国演义(yi)》中，小(xiao)乔被描绘成一个温柔贤淑、国色天香的女子，与周瑜琴瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅(fu)就更少了，更多时候是以“孙策之妻”的身份出现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可以看作是这种想象空间的一种极端延伸。它并非(fei)基于史实，而是基于一种“如果……会怎样”的设(she)想。也(ye)许是有人觉得，像小(xiao)乔这样绝世的美人，身边必然不乏追求者，而周瑜常年征战，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也并非不可能？又或者，这是一种对女性命运的另类同情，认为她们的美貌反而成为了束缚，或许她们也渴望自由，也曾有过不被世俗所理解的情感？

当(dang)然，我们不能因为这种传言就轻易否定小乔在历史和文学中的形象。她的美，她的聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然(ran)更多是精神上的支持），都已经成为了中国文化中不可或缺的一部分。我们(men)探讨“劈腿”的传言，更多(duo)的是为了审视我们如何看待历史人(ren)物，如何解(jie)读被符号(hao)化的形象，以及网络文化如何重塑和颠覆这些形象。

它提醒我们，历史并非铁(tie)板一块，人物也并非单薄的符号(hao)，在那些被记载的传奇背后，可能也隐藏着常人(ren)的喜怒哀乐，只是它们被淹没在了岁月的洪流中。

而当我们将目光投向“大(da)乔被谁杀”的疑问时，我们进入的则是另一个层面的迷雾。历(li)史记载中，大乔的结局并不明确。我们只(zhi)知道她嫁(jia)给了孙策，是江东孙氏集团(tuan)的早期成员之一。孙策在(zai)200年去世，当时年仅26岁。而大乔，她的生卒年月，以及在孙策去世后的具体去向，史书中几乎没(mei)有详细的记载。

《三国志·吴书·后妃传》中关于大乔的记载非常简略：“……孙策之妃，大乔也。策PURE。……策卒，时(shi)年二十六。妃（大乔）亦PURE。”这里“PURE”显然是数据库错误，应该是“卒”或“薨”等表示死亡的词语。但关键(jian)在于，正史并没有明确说明大乔是“被杀”的。

“被杀”的说法(fa)又是从何而来？这同样可能源于文学创作的演绎，或者是一些民间传说的添油加醋。在一些三国题材的民间故事中，为了增加情节的跌宕起伏，或者为了塑造某个英雄人物的形象，常常会给一些女性角色安排悲惨的结局。

一(yi)种(zhong)可能的推测是，大乔的结局凄凉，或许与孙策的早逝有关。孙策英年早逝，留下了年幼的孙权和一群心怀不轨的臣子(zi)。在那个动荡的时代，作为前任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能十分危险。也许，她为了保护(hu)自己或孙氏的基业，卷入了某些政治斗争，最终被“清除”？这是一种基于逻辑推演的猜测，但缺乏直接的史料支持。

另一种可能性，则是(shi)将其与历史上(shang)的其他悲剧女性进行类比。三(san)国时期，红颜薄命并非罕见。例如，貂蝉的命(ming)运就充满了悲剧色彩，被董卓、吕布、王(wang)允等人利用，最终下落不明。人们习惯性地将美(mei)丽女性(xing)的命运与悲剧联系起来，或许也是(shi)“大乔(qiao)被杀”这种说法的心理土壤。

更重要的是，在信息爆炸的今天(tian)，一些未经证实(shi)的消息，甚至是纯粹的谣言，都(dou)可能通过(guo)网络迅(xun)速传播，并被一些人信以为真。当(dang)“小乔劈腿”这种耸人听闻的传(chuan)言出现时，人们的注意力就被吸(xi)引了过(guo)去，而“大乔被杀”这种同样带有悲剧色彩的疑问，也更容易被人们记住和传播，尤其是在缺乏明确历史记载的情况下。

这背后，折(zhe)射出的是我们对历史人物，尤其是女性人物的认知偏差。我们常常希望她们是完美的，是符合某种刻板印象的，一旦出现不符合预期的信息，就容易产生(sheng)猎奇心理，甚至进行脑补。我们渴望看到那些不为人知的“真相”，即(ji)使这些“真相”可能只是虚构的。

“小乔劈腿”也好，“大乔被杀”也罢，这些问题(ti)的出(chu)现，恰恰说明了我们在阅读历史时，往往会带入自己的情感和想象。我们不满足于那些平淡的史实，我们渴望故事，渴望冲突，渴望那些能够触动我们神经的“内幕”。真正的历史(shi)，往往(wang)比我们想象的要更加复杂、模糊，也更加难以捉摸。

探究这些问题，与其说是为了找到一个确(que)切的答案，不如说是为了反思我们是如何构建历史叙事的，以(yi)及在信息洪流中，如何辨别真伪，保持清醒(xing)的头脑。

当“小乔都劈腿了，大乔被(bei)谁杀的(de)？”这样的问题抛出来时，它不仅仅是对两位三国美人命运的好奇，更是一种对历史真(zhen)相的探寻，以及对那些隐藏在史书字缝间，被后人无限(xian)解读和(he)演绎的传说的审(shen)视。我们常常(chang)被文学作品和民(min)间传说所塑造的形象所(suo)影响，将历史人物简化为符号，而忽略了他们背后复杂的人性和时代背景。

从“小乔劈腿”的传言说(shuo)起，我们必须承认，这更多的是一种网络时代的产物，是现代(dai)人以现代的道德观和价值观去审视古代人物的结果。在古代，“出轨”或“私通”的概念与现在大相径庭，而且对(dui)于女性而言，其社会后果也更为严峻。将“劈腿”这一充满现代感的词汇强加给(gei)小(xiao)乔，本身就带有一种解构和颠覆的意(yi)味。

在正史中，关于小乔的记载少之又少，我们仅知道她是乔公的(de)女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大程度上是被(bei)后人，尤其是《三国演义》的作者罗贯中所“创造”出来的。在罗贯中的笔下，小乔是周瑜的(de)红颜知己，是帮助周瑜稳固后方的贤妻良母。但这种描写，无疑也增加了她作为“完美女性”的符号化色彩，使得(de)任何关于她“不完美”的(de)猜测，都显得格外具有冲击力。

“劈腿”的传言(yan)，或许可以看作是人们对这种“完美”形象的一种反叛。它试图挖掘小乔更真实、更复杂的一面，即(ji)便这(zhe)种挖掘是基于猜测和想象。在一些网络创作中，会虚构小乔与(yu)他人有染的情节，以此来增加戏剧冲突，或者表达一种对女性在男权社会中地位的隐喻。这些创作，虽然不符合史(shi)实，却也反映了人们在解读历史时，总会不自觉地加入(ru)自己的情感投射和对现实的思考。

我们不禁要(yao)问，为什么会有“小乔劈腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系起来，又或许是因为对周瑜的英年早逝感到惋惜，进而猜想小乔的晚年(nian)生活是否也充满了不如意？这些(xie)猜测，虽然没有依据，但却充满了人性的温度，它们让我们看到，即便是历史人物，也被视为有血有肉的个体，而不是冷冰冰的符号。

而当话题转向“大乔被谁杀”时，我们则进入了另一个更深的谜团。与小乔相对丰富的文学(xue)描绘不同，大乔在(zai)史书和文学(xue)作品中的形象更为模糊。我们只知道她是孙策的妻子，是大乔，但她的具体结局，正史中语焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她的生卒年(nian)月、死因等，都没有明确记载。孙策在200年去世，年仅26岁，留下(xia)了一个年轻的帝国和年幼的继承人孙权。在大乔身上，流传(chuan)着各种猜(cai)测，其中“被杀”的(de)说法，是最令人唏语的。

这种“被杀”的说法，有几种可能的来源：

文学演绎与民间传说：如(ru)同许多历(li)史人物的悲剧结局一样，大(da)乔的“被杀”很可能源于后人的文学创作或民间传说。为了(le)增加故事的戏(xi)剧性，或者为了衬托其他人物的命运，给大乔安排一个凄惨的结局，是常见的(de)叙事手法。或许(xu)是为了强调乱世的残酷，又或许是为了满足人们对“红颜(yan)薄命”的想象(xiang)。

政治斗争的牺牲品？孙策去世后，江东的权力交接充满了危机。孙权年纪尚轻，需要面对以张昭为首的元老派和以周瑜、鲁肃为首的新生代之间的权力博弈。作为孙策的(de)遗孀，大乔在这种政治漩(xuan)涡中，是否可能因为某些(xie)原因而被当作了(le)牺牲品？这是一种基于逻辑的推测(ce)，但同样缺乏确凿的证据。

如果她掌握着某些不为人知的秘密，或者在权力斗争中扮演了某种角(jiao)色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代的局限性：在古代，女性的命运往往掌握在男性手中。即使是贵为国母(mu)，在丈夫去世后，她(ta)们的处境也可能变得艰难。如果大乔晚年生活困苦，或者遭受冷遇，也容易被后人解读为悲剧。而“被杀”这种说法，更是将这种悲剧性推向了极致，满足了人们对于历史“黑暗面”的想象。

信息不对称与误读：许多关于古代人物的记载，都存(cun)在信息(xi)不对称的情况。史书的作者，往往会选择性地记录，而流传下来的文本，也可能经过了多(duo)次的抄录和解读，其中难免会出现偏差。在(zai)缺乏明(ming)确记载的情况下，“大乔被谁杀”这样的疑问，就成了一个巨大的空白，任由后人去填补。

重要的是，我们不能因为这些传闻就轻易断定历史的真相。大乔的人生，在很大程度上被孙策(ce)的光芒所掩盖，她的个人命运，在那个波澜壮阔的时代，也显得微不足道。我们对她的了解，往往是通过(guo)孙策的视角，她的声音，她的独立(li)人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”这不仅仅是一个八卦式的问题，它(ta)背后隐藏的是我们对历史的认知方式，对女性命运(yun)的关注，以及对那些模糊(hu)不清的历史谜团的探(tan)索欲。它提醒我们，历史的真实性，往往比我们想象的要复杂得多，也模(mo)糊得多。我们需要的，是保持一种审慎的态度，不轻易被耸人听闻的传言所误导，而是去理解历史本身的复杂性和多重性(xing)。

或许，小乔并没有“劈腿”，她只是一个(ge)在乱世中努力生活的女子；或许，大乔的结局也并非悲惨，她可能只是(shi)在历(li)史的(de)尘埃中，静静地度过了余(yu)生。那些“惊人真相”，也(ye)许并不存在，或者，它们以我们无法想象的方式，深深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这些(xie)未解之谜，才使得三国的人物，更加鲜活，更加引人遐想，也让我们不断地去追寻，去解读，去感受那个英雄辈出，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 陆官拜 摄

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