每经编辑｜陈啸宏    

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“翻白眼事(shi)件”：网(wang)络喧嚣(xiao)中的文(wen)化(hua)回响(xiang)

近年来(lai)，互联(lian)网(wang)以前(qian)所(suo)未有的(de)速(su)度和(he)广度连(lian)接着世界(jie)，也(ye)以前(qian)所未(wei)有的(de)方(fang)式放大(da)着社会(hui)中(zhong)的各(ge)种(zhong)声(sheng)音。从娱乐(le)八卦到(dao)社会(hui)议题(ti)，网络平台成(cheng)为了信息(xi)传播(bo)、观点(dian)交锋的主(zhu)战(zhan)场。就在这样(yang)的背(bei)景(jing)下，一个(ge)看似简单(dan)的网络事(shi)件——“亚(ya)裔张(zhang)丽被黑人玩到翻(fan)白眼”，以一种(zhong)惊人的(de)速(su)度席卷了(le)各(ge)大社交(jiao)媒体，并迅(xun)速发酵，引发(fa)了广泛(fan)的讨(tao)论和争议(yi)。

这个(ge)事(shi)件的(de)表(biao)述本(ben)身就充满(man)了争议(yi)性。“亚裔张丽”的身(shen)份设定(ding)，将(jiang)特定(ding)族裔的标签强加于(yu)一个(ge)虚拟或真(zhen)实的(de)人(ren)物(wu)之上(shang)；“被黑(hei)人(ren)玩”的描(miao)述，则可能(neng)模糊(hu)了事(shi)件的性质(zhi)，暗(an)示着一(yi)种不健(jian)康(kang)的(de)互动模(mo)式(shi)；而“翻白(bai)眼”这个动(dong)作，在不同(tong)的文化语境下，可以(yi)表达多种(zhong)含义，从不(bu)屑、恼怒到(dao)无奈，甚至是一(yi)种情趣表(biao)达(da)。

当(dang)这些元素(su)被组合(he)在一起，并带有明(ming)确的(de)种(zhong)族和性别指向(xiang)时(shi)，它就(jiu)不仅(jin)仅是一个(ge)简单的网(wang)络梗，而触(chu)及了(le)深层(ceng)次的(de)种族(zu)歧视(shi)、性别(bie)刻板印(yin)象(xiang)以及(ji)文化理(li)解的复(fu)杂(za)议(yi)题。

事(shi)件的(de)表述方(fang)式本身(shen)就暴(bao)露了根深蒂(di)固的(de)种族(zu)刻(ke)板印象。将(jiang)“亚(ya)裔”和(he)“黑人”这(zhe)两个(ge)身份标签如此直白(bai)地(di)置于事(shi)件(jian)的中心(xin)，很(hen)容(rong)易激活人们脑(nao)海(hai)中早已(yi)存在的、基(ji)于(yu)种族的(de)不当联想(xiang)。在许(xu)多西(xi)方文化中(zhong)，亚裔女性长期以来被贴(tie)上“顺(shun)从”、“性欲(yu)压抑”或“东方神秘”的标(biao)签，而(er)黑人(ren)男性(xing)则常(chang)常(chang)被污名(ming)化(hua)为“性欲旺盛(sheng)”、“具有侵略(lve)性(xing)”的(de)形象。

当一个亚(ya)裔女性和一(yi)个(ge)黑(hei)人(ren)男性被放在一起(qi)，并(bing)伴随(sui)着“玩(wan)弄(nong)”、“翻白(bai)眼(yan)”这样(yang)的词语时(shi)，很(hen)容易(yi)被解(jie)读(du)为一种对(dui)这些(xie)刻板印(yin)象(xiang)的强(qiang)化(hua)，甚至(zhi)是对这(zhe)些群(qun)体的(de)不尊(zun)重(zhong)和(he)侮辱。这种(zhong)将个体(ti)行为上(shang)升到(dao)群体特征(zheng)的思维模式，正(zheng)是种族(zu)歧视(shi)的温床。它忽视(shi)了(le)个体的独特(te)性(xing)，将(jiang)复(fu)杂的(de)社会关系简化为粗(cu)暴的种族二元对立，而这(zhe)种二(er)元对(dui)立往往是(shi)基于历史遗(yi)留(liu)的偏见(jian)和(he)不平(ping)等。

事件(jian)的传(chuan)播(bo)也(ye)揭(jie)示了网络(luo)环境(jing)中性别歧视的普遍(bian)存在(zai)。在(zai)这(zhe)个事件的(de)讨论中，焦点往(wang)往集(ji)中在“亚裔女性(xing)”和(he)“黑人男性(xing)”的互动(dong)上，而(er)“张(zhang)丽(li)”这个(ge)个体(ti)本身，或者她真(zhen)实的感受(shou)和处境(jing)，似(shi)乎(hu)被(bei)有(you)意(yi)无意地忽(hu)略了(le)。这反(fan)映出在很(hen)多情况下，女性(xing)的形(xing)象(xiang)和经历(li)很容易被(bei)物化(hua)和简(jian)化，成(cheng)为满(man)足(zu)他(ta)人(ren)窥探欲(yu)或宣泄负(fu)面情(qing)绪的(de)工(gong)具。

尤其(qi)是(shi)亚裔女(nv)性，她(ta)们的性化(hua)和异(yi)域化在(zai)西(xi)方(fang)文(wen)化中由来已久(jiu)，常常被(bei)视(shi)为“他(ta)者(zhe)”，其(qi)主体性容(rong)易被剥夺。而“翻(fan)白眼”这一(yi)动作(zuo)，无论(lun)其(qi)原(yuan)始语(yu)境(jing)如(ru)何，在(zai)被加(jia)上了种族(zu)和性(xing)别的(de)滤镜后，很容易被(bei)解读(du)为(wei)一种不堪(kan)的(de)、被动的、甚至是迎(ying)合式的表(biao)现，进(jin)一步巩固(gu)了对亚裔女(nv)性的刻板印(yin)象。

更值得(de)深(shen)思的(de)是，这个事件(jian)的背后，折(zhe)射出(chu)的是不同文化背(bei)景下对于性(xing)、情感以及(ji)人际互动理解(jie)的差异，以(yi)及这些差(cha)异(yi)在网络(luo)传播(bo)中可能产生的(de)碰撞和误(wu)读(du)。例如，“玩(wan)”这个(ge)词在不同的(de)文(wen)化和语境(jing)下，可以有(you)非常丰(feng)富(fu)的含(han)义，可能指(zhi)戏谑、玩笑(xiao)，也可(ke)能带有更(geng)深的(de)暗(an)示。而(er)“翻白眼(yan)”在某(mou)些(xie)文(wen)化中可能(neng)只是一个(ge)表达(da)不以(yi)为(wei)然(ran)的表(biao)情，但在(zai)另(ling)一些文(wen)化中，则(ze)可能被(bei)解读(du)为(wei)带有挑(tiao)衅或性暗示的意味。

当(dang)来自(zi)不同(tong)文化背景(jing)的人们在(zai)网络上进(jin)行互(hu)动时，如果缺乏对彼此文(wen)化细(xi)微(wei)之处的(de)理(li)解和尊(zun)重(zhong)，就很容易(yi)产生误(wu)会，甚(shen)至将无(wu)意的行(xing)为放(fang)大为严重(zhong)的冒(mao)犯(fan)。

当然，我(wo)们不(bu)能排(pai)除在(zai)现实生活(huo)中，确(que)实存(cun)在着利用和剥削(xue)的(de)成分(fen)，也可能存在着真实的冒犯(fan)。但(dan)问题(ti)的关(guan)键在(zai)于，一(yi)个(ge)模(mo)糊(hu)不(bu)清(qing)的(de)网络事件(jian)，是如(ru)何被(bei)迅速地(di)套(tao)上“种族歧视”、“性别(bie)歧视”的(de)标签(qian)，并引(yin)发(fa)如(ru)此巨大的(de)争议。这反(fan)映出，我们(men)的(de)社(she)会，尤(you)其是(shi)网络(luo)社会，对于(yu)这些(xie)敏感(gan)话题(ti)的敏感(gan)度(du)在(zai)不(bu)断提(ti)高，但(dan)也可(ke)能因(yin)此变(bian)得更加(jia)容易(yi)“上(shang)纲上(shang)线”，而(er)忽略了对(dui)事件(jian)本身进行细(xi)致的分(fen)析(xi)和(he)独立的判(pan)断。

“翻(fan)白眼事件”的出(chu)现，是(shi)一个复(fu)杂(za)的(de)文化现象(xiang)的(de)缩影。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是关(guan)于几(ji)个(ge)特定(ding)群体(ti)之间的(de)互动(dong)，更是关于(yu)我们(men)在信(xin)息爆(bao)炸时(shi)代如何(he)构(gou)建和理解身份(fen)，如(ru)何(he)识别(bie)和挑(tiao)战刻(ke)板印象，以(yi)及如(ru)何(he)在一(yi)个(ge)多元文化(hua)交织的世(shi)界中，寻(xun)求(qiu)更深刻的(de)理解(jie)和(he)更真诚的对话(hua)。这个事(shi)件(jian)，与(yu)其说是一个需(xu)要(yao)被(bei)简(jian)单定性(xing)为“歧(qi)视”的事件(jian)，不如(ru)说是(shi)一个(ge)契(qi)机(ji)，让我(wo)们有(you)机会深(shen)入反思(si)，我们(men)对彼此的(de)认知，是(shi)否(fou)被(bei)固(gu)有的(de)偏见所蒙(meng)蔽，我们对文化(hua)的理解，是否(fou)还停留在表面的符号，我(wo)们对人(ren)与人之间(jian)互(hu)动(dong)的期待，是否还(hai)受到狭隘(ai)的(de)框(kuang)架所限(xian)制(zhi)。

从“翻(fan)白(bai)眼事(shi)件(jian)”到文(wen)化理解(jie)：构建(jian)包(bao)容性对话的路(lu)径(jing)

“亚裔张丽被(bei)黑人玩(wan)到(dao)翻白眼”事件，如同(tong)一(yi)面(mian)棱(leng)镜(jing)，折射出当(dang)下社会(hui)在种(zhong)族、性别、文化等(deng)议题上(shang)存在的(de)复杂性和敏感性。这场(chang)由网络(luo)引(yin)发的讨(tao)论(lun)，虽(sui)然充(chong)斥着争议(yi)甚至尖(jian)锐的指(zhi)责，但其(qi)背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的(de)，是(shi)对消(xiao)除刻板印象、促(cu)进文(wen)化理(li)解的深切渴(ke)望(wang)。如何(he)从(cong)这场(chang)喧嚣(xiao)中(zhong)汲取(qu)养分，实现(xian)更(geng)有建(jian)设性的(de)对话，是(shi)摆(bai)在我(wo)们面前的(de)重要(yao)课题(ti)。

我们需要(yao)认识到(dao)，刻板印象是(shi)阻碍真实(shi)理解(jie)的巨(ju)大障(zhang)碍。无论是(shi)对亚(ya)裔女性的“顺从”或“性(xing)化”标签，还(hai)是(shi)对(dui)黑人男性(xing)的“性(xing)欲旺盛(sheng)”或(huo)“侵略(lve)性(xing)”刻(ke)板(ban)印(yin)象，都(dou)忽(hu)视了个体的独特性(xing)和(he)复杂性。当我们(men)将这(zhe)些(xie)预(yu)设(she)的(de)标签强加(jia)于具(ju)体的人(ren)或(huo)事时，就(jiu)剥夺了对方(fang)成(cheng)为(wei)独立(li)的(de)、有思想(xiang)的个体的(de)权利。

因(yin)此(ci)，打破(po)刻板印象的(de)第一步，是认(ren)识到它的(de)存(cun)在，并有(you)意识地去(qu)质疑(yi)和挑战那(na)些简(jian)化的(de)、标签(qian)化的认知(zhi)模式。在评(ping)价(jia)任何个体或(huo)群体时，我们(men)应(ying)首先关注(zhu)其(qi)作(zuo)为(wei)个体(ti)的具体(ti)行为(wei)和特质，而(er)不是基(ji)于(yu)其所(suo)属的(de)族裔或性别(bie)进行预(yu)判(pan)。这(zhe)需要我(wo)们(men)每(mei)个人都(dou)审(shen)视自己(ji)的(de)认知(zhi)盲(mang)点，并(bing)努(nu)力用更开放、更包(bao)容的(de)心态(tai)去接(jie)纳和理解(jie)他人(ren)。

文化理(li)解的缺失是导致(zhi)误读(du)和(he)冲突的(de)重要(yao)原因(yin)。在全球化日(ri)益深入的今天(tian)，不(bu)同文(wen)化(hua)背景(jing)的(de)人们(men)互动(dong)频繁，但(dan)文(wen)化差(cha)异并(bing)非(fei)总能带来(lai)理解，有(you)时反而会加剧(ju)误会(hui)。例如，“翻白(bai)眼(yan)”这(zhe)个动(dong)作(zuo)，在不同(tong)的(de)文(wen)化语(yu)境下(xia)可以传递(di)截然(ran)不同的信(xin)息。一(yi)个在西(xi)方(fang)文化中(zhong)可(ke)能只(zhi)是(shi)表达轻(qing)微不(bu)满或(huo)不(bu)屑的(de)表(biao)情，在某(mou)些(xie)亚洲(zhou)文化中(zhong)可能(neng)带(dai)有(you)更(geng)强烈(lie)的(de)负(fu)面含(han)义，反之亦(yi)然。

在“翻白(bai)眼事(shi)件”中(zhong)，正是这种(zhong)不(bu)同(tong)文化背景(jing)下对肢(zhi)体语言(yan)、甚(shen)至语(yu)言表达的理(li)解差异(yi)，可(ke)能被放大，并与(yu)已有的(de)种族刻(ke)板印象(xiang)相结(jie)合(he)，从而引发(fa)了更(geng)广(guang)泛的(de)争议。因(yin)此，促(cu)进跨文(wen)化交流(liu)，需要(yao)我们(men)不仅(jin)仅(jin)是简单(dan)的“接触”，更需要主动(dong)去(qu)学习和(he)了解(jie)不(bu)同(tong)文化(hua)的习(xi)俗、价值观(guan)和沟(gou)通(tong)方(fang)式。

这(zhe)种学(xue)习(xi)不(bu)应止(zhi)步于表面(mian)，而应(ying)深(shen)入(ru)到(dao)对(dui)文化(hua)背后逻(luo)辑(ji)和情感的(de)体察。

再(zai)次(ci)，我们(men)必须(xu)强调(diao)，在讨(tao)论这(zhe)类事(shi)件时，区分“事(shi)件(jian)本身”与(yu)“对(dui)事件(jian)的解读”至(zhi)关(guan)重(zhong)要。任何(he)一个网(wang)络事件，都可能(neng)被赋予不同的(de)解读(du)，而(er)这些解(jie)读往往(wang)受(shou)到个(ge)人经(jing)历、文(wen)化背(bei)景、甚(shen)至信息获取(qu)渠道的影响(xiang)。在“翻(fan)白(bai)眼(yan)事(shi)件(jian)”中，有些(xie)人(ren)可能看到(dao)了(le)赤(chi)裸裸的种(zhong)族(zu)歧(qi)视，有(you)些人(ren)则看(kan)到了性(xing)别压(ya)迫(po)，还(hai)有(you)些人可能认为(wei)这只是一个普通的网(wang)络段(duan)子(zi)，被过(guo)度解(jie)读了。

如果(guo)我们在讨(tao)论时，将各(ge)种解读(du)视(shi)为唯(wei)一的(de)“真(zhen)相(xiang)”，而不允许(xu)多元化的观点(dian)存在，那(na)么对话(hua)就很容(rong)易(yi)陷入僵局(ju)。一个健(jian)康(kang)的社会(hui)对(dui)话，应当鼓励不(bu)同(tong)观(guan)点(dian)的(de)表达(da)，并在(zai)相互尊(zun)重(zhong)的基(ji)础(chu)上(shang)，去探(tan)讨事(shi)件的多(duo)种可能(neng)性，从而更全面(mian)地(di)认识(shi)问(wen)题。

我(wo)们如何才能构建一个(ge)更(geng)具包(bao)容性(xing)的(de)对话环(huan)境呢(ne)？

第一，提升(sheng)媒介(jie)素养，警(jing)惕(ti)“标(biao)题(ti)党(dang)”和(he)“情绪(xu)化”传(chuan)播。互联网(wang)的传(chuan)播速度和广度(du)，使得信(xin)息很(hen)容(rong)易(yi)被断章(zhang)取义(yi)，被加(jia)工(gong)和(he)重塑(su)，最(zui)终(zhong)形成(cheng)具有(you)煽动性(xing)的(de)“标题(ti)党”内(nei)容。我(wo)们需(xu)要培养(yang)批(pi)判性(xing)思维(wei)，不轻(qing)易被(bei)耸(song)人(ren)听闻(wen)的标题(ti)和(he)片(pian)面(mian)的信(xin)息所裹挟(xie)，而(er)是去追(zhui)溯信(xin)息的(de)源(yuan)头，了解(jie)事件的真实背(bei)景，甚至(zhi)去(qu)搜索(suo)不同角(jiao)度(du)的报(bao)道和(he)评论。

第(di)二(er)，鼓励“同理心”而非“站(zhan)队(dui)”。在(zai)讨论(lun)涉及(ji)敏(min)感议题(ti)时，人(ren)们(men)很(hen)容易陷(xian)入“站(zhan)队(dui)”的思(si)维模(mo)式，即(ji)根(gen)据自己所属(shu)的群(qun)体或(huo)认(ren)同的(de)价值观(guan)，将事(shi)件划分为(wei)“对”与“错”，并(bing)攻(gong)击(ji)对立面。而(er)真正的理解，始(shi)于“同理心(xin)”——尝(chang)试站在(zai)对方(fang)的(de)角(jiao)度去(qu)感(gan)受和思(si)考。对(dui)于(yu)亚裔女(nv)性(xing)而言，她(ta)们(men)可能因(yin)为事件触(chu)及了(le)她们长期以(yi)来(lai)承(cheng)受(shou)的刻(ke)板印象和不公(gong)而(er)感(gan)到愤(fen)怒；对(dui)于黑人(ren)群体而(er)言，他们(men)也可能(neng)因为事件被用(yong)来攻击(ji)和污名(ming)化他们的族(zu)裔而感(gan)到不(bu)满。

理(li)解这些不(bu)同的情(qing)感和立场，是(shi)开启对话的前提。

第三，强调个(ge)体责任与集(ji)体(ti)反思(si)并重(zhong)。在任(ren)何(he)社会议(yi)题的(de)讨论(lun)中(zhong)，我(wo)们既(ji)要追(zhui)究(jiu)那(na)些直接导致(zhi)不(bu)公(gong)和(he)歧(qi)视的(de)个(ge)体(ti)的(de)责任(ren)，更(geng)要(yao)进行(xing)集体的反思。例(li)如，在“翻白(bai)眼事(shi)件”中(zhong)，如果(guo)确实存在不尊(zun)重和(he)侮(wu)辱(ru)行为，那(na)么相关的个体(ti)应当(dang)承(cheng)担(dan)责(ze)任。但(dan)更重(zhong)要的(de)是，我们需(xu)要(yao)反(fan)思，是(shi)什么(me)样的社会(hui)环境和文化土(tu)壤，使(shi)得这样的(de)事件得以发生(sheng)，并被(bei)如(ru)此解(jie)读(du)？这(zhe)促(cu)使(shi)我(wo)们去(qu)审视(shi)教育体系(xi)、媒(mei)体传播、以及我们(men)日常的言(yan)谈举止，是否(fou)存在对不同族裔和性别群体的(de)不尊(zun)重和(he)误解(jie)。

第四，倡导“建设性(xing)批评”，而非(fei)“情绪宣泄”。当我(wo)们(men)在网络上参与(yu)讨论(lun)时(shi)，往往容(rong)易将(jiang)个(ge)人(ren)情绪(xu)带入其(qi)中，将批(pi)评(ping)变(bian)成人身攻(gong)击(ji)或谩骂。一个(ge)真正有价(jia)值的批(pi)评(ping)，是(shi)能够指(zhi)出问题所在，并(bing)提出可行性建(jian)议(yi)的(de)。例如，与(yu)其(qi)简单(dan)地指(zhi)责(ze)“这(zhe)是种(zhong)族歧视”，不(bu)如进一(yi)步(bu)分析(xi)“这种(zhong)表述为什(shen)么会(hui)引发种(zhong)族(zu)歧视的(de)联想？我(wo)们应该如(ru)何更准确、更尊重(zhong)地(di)描述这(zhe)类互动(dong)？”

“翻白眼(yan)事件”的(de)出现(xian)，与(yu)其(qi)说是一个需(xu)要被匆(cong)忙定(ding)性(xing)的(de)“罪证”，不如说(shuo)是(shi)一个(ge)契机，让我(wo)们有(you)机会停下来，审(shen)视(shi)我(wo)们(men)对(dui)他人、对(dui)文(wen)化的(de)认知(zhi)是否还(hai)停留在(zai)陈旧(jiu)的刻(ke)板(ban)印象中(zhong)。当我(wo)们(men)能(neng)够放(fang)下(xia)预设的(de)标签(qian)，用真(zhen)诚的(de)好奇心(xin)去探索(suo)，用开放(fang)的(de)心态去理解，用建(jian)设(she)性的方(fang)式(shi)去沟(gou)通(tong)，我们就能在(zai)跨(kua)越(yue)文(wen)化藩篱(li)的(de)道(dao)路(lu)上，迈出(chu)更坚(jian)实的步伐(fa)，共同构(gou)建(jian)一个(ge)更加(jia)包容(rong)、理解和尊重的社会(hui)。

这需要我(wo)们每(mei)个人共同(tong)的努(nu)力，从(cong)每一(yi)次的(de)互动，每一次的(de)思考，每一(yi)次(ci)的(de)表(biao)达开始(shi)。

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图片来源：每经记者 陈幸进 摄

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