每经编辑｜陈卓颖    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,皮带抽在光屁股

当爱意萌动：动(dong)物世界里的浪漫与(yu)“套(tao)路(lu)”

在人类眼(yan)中(zhong)，性(xing)或许(xu)常常(chang)与(yu)责任(ren)、爱(ai)恋、甚(shen)至是某种(zhong)程度上的“功利”挂(gua)钩。当我(wo)们(men)把目(mu)光投向广袤的自(zi)然界，会(hui)发(fa)现动(dong)物们(men)的性行为，简(jian)直是一(yi)场场(chang)别(bie)开(kai)生(sheng)面(mian)的生(sheng)命戏剧，充(chong)满了智(zhi)慧、创造(zao)力，有(you)时甚至让(rang)人忍(ren)俊不(bu)禁。

试(shi)想一(yi)下(xia)，孔雀开(kai)屏(ping)，那(na)华(hua)丽(li)的(de)羽(yu)毛如(ru)同(tong)流(liu)动的(de)绸缎(duan)，在阳光下(xia)闪(shan)耀着迷(mi)人的(de)光彩。这可(ke)不(bu)仅(jin)仅是为(wei)了(le)好(hao)看(kan)，而是雄孔(kong)雀在(zai)向心仪的(de)雌孔(kong)雀展示(shi)自(zi)己最(zui)优秀的基(ji)因，传(chuan)递着(zhe)“我强(qiang)壮，我(wo)健康，我的后代(dai)一(yi)定(ding)棒”的信息。这种(zhong)视觉(jue)盛宴(yan)，堪称(cheng)自然(ran)界最(zui)经典(dian)的(de)“颜值(zhi)即(ji)正义”的求(qiu)偶方(fang)式。

而反观我们(men)人(ren)类，虽然(ran)不(bu)至(zhi)于张牙舞爪地(di)展示(shi)，但精心打(da)扮(ban)、送(song)花、制造(zao)浪(lang)漫，何(he)尝(chang)不是一种“孔雀开(kai)屏(ping)”的(de)现代演(yan)绎呢？

如果说(shuo)孔雀靠的(de)是(shi)“硬实力”，那么(me)一些动物则更擅长“软技(ji)巧”。比(bi)如，一种叫(jiao)做“园(yuan)丁(ding)鸟(niao)”的鸟类，雄(xiong)鸟会(hui)精(jing)心(xin)收集(ji)五颜六色的浆(jiang)果、花(hua)朵，甚(shen)至人(ren)类丢(diu)弃的塑料碎片，搭(da)建一(yi)个(ge)装饰精(jing)美(mei)的“求(qiu)偶花(hua)园”。当(dang)雌鸟(niao)前来(lai)“面(mian)试(shi)”时(shi)，它(ta)会用(yong)最(zui)迷人(ren)的歌(ge)声和最炫目(mu)的(de)舞蹈(dao)来(lai)吸引(yin)对方(fang)。

这就像是(shi)人类(lei)约(yue)会(hui)时的(de)精心布置(zhi)，花心(xin)思制(zhi)造(zao)惊喜，用(yong)行动(dong)来证(zheng)明自(zi)己的(de)爱意和(he)能(neng)力。

还有更(geng)绝的(de)！在某些深(shen)海中(zhong)，雄性琵琶鱼可(ke)谓是“爱情(qing)的殉(xun)道者”。它们体型(xing)极小，一(yi)旦遇到(dao)雌性(xing)，就(jiu)会(hui)咬住(zhu)对方(fang)的身(shen)体，然(ran)后慢慢地将自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)与雌(ci)性融合，最(zui)终成(cheng)为(wei)她(ta)身(shen)上一(yi)个(ge)寄生(sheng)的繁(fan)殖器(qi)官(guan)，失(shi)去独立的(de)生存能(neng)力。这(zhe)种(zhong)“生死(si)相随”的极(ji)致奉(feng)献(xian)，虽(sui)然在(zai)我(wo)们(men)看来(lai)有些(xie)残酷(ku)，却确(que)保了(le)物(wu)种(zhong)的延续。

这(zhe)种极端的(de)牺牲，让人(ren)不禁(jin)感(gan)叹(tan)生命(ming)的(de)奇妙(miao)与(yu)无常。

当(dang)然，并非(fei)所有动(dong)物的求(qiu)偶都那(na)么(me)“风平(ping)浪静”。有(you)些物种(zhong)为了争夺伴侣(lv)，会进行(xing)激(ji)烈的“搏斗”。雄性(xing)海(hai)象(xiang)为了争(zheng)夺一块(kuai)交(jiao)配的(de)领地，会(hui)发(fa)出(chu)震耳(er)欲聋(long)的(de)吼(hou)叫，用(yong)它们(men)庞(pang)大的身(shen)躯和(he)锐利的獠牙相(xiang)互攻击(ji)，胜(sheng)者才能赢得“美人(ren)归(gui)”。这就(jiu)像(xiang)人(ren)类世(shi)界中的竞(jing)争，只(zhi)不过(guo)它们的战场更加(jia)血腥和(he)直接(jie)。

而(er)说(shuo)到(dao)繁(fan)殖策(ce)略(lve)，那更(geng)是(shi)五花八门(men)，让人大(da)开眼(yan)界。一些鱼类，比(bi)如海(hai)马(ma)，是著名的“奶爸(ba)”。雄(xiong)性海马(ma)的腹(fu)部有(you)一个育(yu)儿袋，雌性(xing)将卵产入其中，然后由(you)雄性(xing)负(fu)责孵(fu)化(hua)和抚(fu)育。这颠覆(fu)了我(wo)们传统的性别(bie)分(fen)工(gong)，展现(xian)了生命繁(fan)衍的(de)无(wu)限(xian)可(ke)能(neng)。

再比如，某些昆(kun)虫，比(bi)如螳螂，雌性在(zai)交配后会吃掉(diao)雄性(xing)。这听(ting)起(qi)来(lai)是不是(shi)有点吓人(ren)？但科(ke)学研究(jiu)表明(ming)，被(bei)吃(chi)掉(diao)的雄性，其身(shen)体能(neng)够为(wei)雌(ci)性提供(gong)丰富(fu)的营养(yang)，从(cong)而提(ti)高受(shou)精卵(luan)的(de)质量(liang)和孵化(hua)率。这是一种极端但(dan)高(gao)效(xiao)的“共(gong)生”关(guan)系，为(wei)了后代的(de)生存，个体(ti)甚(shen)至可以(yi)牺牲自己。

当(dang)然(ran)，自然(ran)界中也(ye)有不少(shao)“渣男(nan)”和“海(hai)王”。有(you)些(xie)雄性动(dong)物(wu)，在完成(cheng)一次交配后，便会迅(xun)速离开，去寻(xun)找下一(yi)个目标，对(dui)前任(ren)的后(hou)代毫无责(ze)任(ren)感。而另一些(xie)动物，则(ze)会(hui)实(shi)行(xing)“一夫多妻”或“一(yi)妻(qi)多夫”的制(zhi)度(du)，比如企鹅，它们通常(chang)会形成稳(wen)定的配偶(ou)关系(xi)，共同抚(fu)养后代(dai)；而(er)一些鸟(niao)类，则可能(neng)同(tong)时与多(duo)个(ge)伴侣进行交(jiao)配，以增加(jia)后代(dai)的基因(yin)多(duo)样性(xing)。

从求偶(ou)的(de)“颜(yan)值(zhi)担(dan)当”到(dao)繁(fan)衍的(de)“策略(lve)大(da)师(shi)”，动物(wu)们的性(xing)世界，就(jiu)像一(yi)本(ben)读不完(wan)的百(bai)科(ke)全(quan)书(shu)，每(mei)一页都(dou)充满了(le)惊(jing)喜(xi)与奥(ao)秘。它们用(yong)最原(yuan)始(shi)、最(zui)本能的方(fang)式，诠释(shi)着生命的意(yi)义，也为我(wo)们揭(jie)示了(le)生物进化(hua)的壮丽画(hua)卷。当我们放下(xia)人类(lei)的视(shi)角(jiao)，以一(yi)种好奇和尊重的(de)态度去观(guan)察(cha)，会(hui)发现(xian)，原来(lai)生命(ming)的繁(fan)衍(yan)，可(ke)以如此多(duo)姿多彩(cai)，如此令人着迷。

超(chao)越本能的爱与(yu)“交易”：动物世(shi)界(jie)的复杂性爱

如(ru)果说(shuo)上(shang)文探讨的(de)动(dong)物(wu)性(xing)行为(wei)更多(duo)是基(ji)于本能和生存的考(kao)虑，那么(me)深(shen)入探(tan)究，我们会发(fa)现(xian)，动(dong)物世界的性(xing)，远不止于此。在(zai)它们(men)之(zhi)中(zhong)，同样(yang)存在(zai)着(zhe)复杂的情感(gan)互动、精(jing)妙(miao)的(de)“社(she)会契(qi)约”，甚(shen)至是(shi)一些我们(men)难以(yi)理(li)解(jie)的“交(jiao)易”。

我们(men)不得不(bu)提(ti)那(na)些(xie)“一(yi)夫一(yi)妻”的忠(zhong)诚(cheng)伴侣(lv)。许多(duo)鸟类，如信(xin)天翁(weng)，它们(men)会选(xuan)择一个(ge)伴侣，并(bing)与对方共同度(du)过漫(man)长(zhang)的一生(sheng)，共同抚养(yang)后(hou)代。这种(zhong)长久的忠(zhong)诚，不(bu)仅仅是为(wei)了提高繁(fan)殖成(cheng)功率(lv)，更包(bao)含着(zhe)深厚(hou)的(de)情感羁绊(ban)。它(ta)们(men)会(hui)互相(xiang)梳理羽(yu)毛，用歌(ge)声(sheng)交(jiao)流，甚至在对(dui)方(fang)离开时(shi)表(biao)现出明(ming)显的(de)焦(jiao)虑。

这种超越单(dan)纯生(sheng)理(li)需求的“爱”，让我(wo)们看到(dao)了(le)动物情(qing)感世(shi)界的另一面。

而在某(mou)些(xie)灵长类(lei)动物(wu)中，性行(xing)为(wei)更是(shi)被(bei)用(yong)作一(yi)种(zhong)“社(she)交(jiao)润(run)滑剂(ji)”。黑(hei)猩猩(xing)会利(li)用性行(xing)为(wei)来缓和(he)群体内部(bu)的紧张关(guan)系，解(jie)决(jue)冲突(tu)，甚至巩(gong)固(gu)联(lian)盟。雌性黑猩(xing)猩(xing)在发情期，会主(zhu)动接近地位较高的(de)雄(xiong)性(xing)，进行(xing)性(xing)行(xing)为(wei)，以获得(de)保护(hu)和食(shi)物。这(zhe)种将性与(yu)社(she)会(hui)地位、资(zi)源分配(pei)紧密(mi)联系起(qi)来的行为，展现(xian)了(le)性在(zai)动物社会(hui)结构(gou)中(zhong)的(de)多(duo)重(zhong)功(gong)能(neng)。

更有趣的(de)是，有些(xie)动物竟(jing)然(ran)会利(li)用(yong)“欺骗(pian)”手(shou)段来达到繁(fan)殖的目的(de)。比如(ru)，某些(xie)种类的萤(ying)火虫(chong)，雌性会模(mo)仿其他(ta)种类的萤火虫(chong)发(fa)出(chu)的(de)求偶信号，吸(xi)引(yin)对(dui)方(fang)前(qian)来(lai)，然后(hou)将其(qi)捕食(shi)。这(zhe)种(zhong)“美(mei)人(ren)计”，虽然(ran)听(ting)起来有(you)些(xie)残(can)忍(ren)，但却是(shi)它们生(sheng)存和(he)繁(fan)衍的策(ce)略。这不禁(jin)让我(wo)们(men)思考，在自然(ran)界中，生存之道(dao)，有时确(que)实(shi)需要一些(xie)“非(fei)常(chang)规”的(de)手段(duan)。

而(er)说(shuo)到“交(jiao)易”，就不(bu)得不提(ti)寄生(sheng)虫与(yu)宿主(zhu)之(zhi)间的(de)关(guan)系。有(you)些寄(ji)生(sheng)虫(chong)会通(tong)过(guo)改(gai)变宿主的(de)行为(wei)，来(lai)促进自(zi)身的(de)传(chuan)播。例(li)如(ru)，一种寄生于蚂蚁的(de)真(zhen)菌，会控(kong)制蚂蚁的神经系统，让它(ta)们(men)爬(pa)到高(gao)处，然(ran)后(hou)从那里(li)坠落(luo)，将孢子散播到更广阔的(de)区域(yu)。在这种情(qing)况下(xia)，性（或(huo)者说(shuo)繁殖(zhi)）的实(shi)现，是(shi)建立(li)在对宿(su)主(zhu)的“操控”之(zhi)上的。

在一(yi)些群(qun)居性动物中，性(xing)行为也与(yu)等级(ji)制(zhi)度(du)息(xi)息(xi)相关。例如(ru)，在(zai)狼群中，只(zhi)有(you)首(shou)领(ling)才有(you)优(you)先的交(jiao)配权(quan)。其他(ta)成员需(xu)要(yao)通过一(yi)定的“规矩”来获得交配(pei)的机会。这(zhe)种“性资(zi)源(yuan)的分(fen)配”模(mo)式，直接影响(xiang)着(zhe)群体(ti)的稳定性(xing)和(he)延(yan)续。

当(dang)我们(men)谈论动(dong)物(wu)的性(xing)时，也需(xu)要(yao)警惕(ti)人类(lei)中心主义(yi)的陷阱(jing)。我们倾(qing)向于(yu)用人类(lei)的(de)情感(gan)和(he)道德(de)标(biao)准(zhun)去解读动物(wu)的行为(wei)。但事实(shi)上(shang)，它们(men)的性行(xing)为更(geng)多是进化压力(li)下的(de)产(chan)物(wu)，是自(zi)然选择的(de)逻辑(ji)。理(li)解这(zhe)一(yi)点，有助于(yu)我们(men)更客(ke)观、更(geng)科(ke)学(xue)地认(ren)识自然。

比(bi)如说(shuo)，我们(men)可能(neng)会对某(mou)些(xie)同性(xing)性(xing)行为感到(dao)惊(jing)讶。但(dan)事(shi)实上(shang)，在(zai)动物界，同性性(xing)行(xing)为屡见不鲜(xian)，从(cong)灵(ling)长(zhang)类到(dao)鸟(niao)类，再(zai)到昆(kun)虫(chong)，都(dou)有(you)观(guan)察(cha)记录(lu)。这(zhe)可能与巩(gong)固社(she)会关系、释放压(ya)力、或者仅(jin)仅是好奇(qi)和娱(yu)乐有关。这再次提醒我们(men)，生命的表(biao)达(da)形式(shi)是如此(ci)多样(yang)，远(yuan)非我们(men)狭隘的认知所(suo)能概括(kuo)。

有(you)些(xie)动(dong)物甚至发展出(chu)了令人(ren)惊叹(tan)的(de)“伪(wei)装(zhuang)”和“欺(qi)骗”能(neng)力，以应对繁(fan)殖(zhi)的挑战。比如，一些雌(ci)性(xing)鸟(niao)类，它(ta)们(men)会把蛋(dan)下在(zai)其他鸟类的(de)巢(chao)中，让(rang)对方(fang)代为孵化抚养。这种(zhong)“借卵(luan)生子(zi)”的策(ce)略，极(ji)大地(di)减轻(qing)了自(zi)身的(de)育儿(er)负担(dan)，同(tong)时也增(zeng)加了后(hou)代的存(cun)活几率。

当(dang)我(wo)们(men)回望(wang)动物(wu)的性(xing)世界，会发现它(ta)是一个充(chong)满奇(qi)迹和智慧的宝库。从惊(jing)心(xin)动魄的求偶搏斗(dou)，到(dao)温情脉脉的伴(ban)侣之爱；从(cong)精妙绝伦(lun)的(de)繁(fan)殖(zhi)策(ce)略，到(dao)令(ling)人(ren)匪夷所思的(de)“交易(yi)”与(yu)“欺骗”。它们用(yong)最(zui)原始(shi)的(de)本能，编(bian)织(zhi)着(zhe)生命的乐(le)章，也为我们提供了无数值(zhi)得(de)思(si)考的(de)生命(ming)哲学。

了(le)解这(zhe)些，并(bing)非是要(yao)我(wo)们去(qu)模仿或评(ping)判，而(er)是要以一(yi)种更(geng)加开(kai)放和(he)尊重(zhong)的(de)姿态，去(qu)欣赏和学(xue)习。动物的(de)性，是(shi)生命最本真的(de)体现(xian)，是自(zi)然界最(zui)壮丽的(de)画卷(juan)。它们的故(gu)事，或许比我们想象(xiang)的，更加精(jing)彩，更加深(shen)刻。

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图片来源：每经记者 陈曦 摄

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