每经编辑｜阿布杜尔法塔赫    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,网调任务表男m120条

“什么(me)是男(nan)人？”这(zhe)个问(wen)题(ti)，与其(qi)说(shuo)是(shi)一(yi)个待(dai)解(jie)的(de)谜(mi)题，不如说是(shi)一场永无(wu)止(zhi)境(jing)的探索。在大(da)多(duo)数人的认(ren)知里(li)，答案似乎显而(er)易(yi)见：拥(yong)有男性(xing)生(sheng)殖器官、基因(yin)XY染色体、声音(yin)低(di)沉、体(ti)格健壮……这(zhe)些都是(shi)性(xing)别上(shang)的生(sheng)理特征，是定(ding)义(yi)“男人”最基础的依据。当(dang)我(wo)们将(jiang)目(mu)光(guang)从生(sheng)理层(ceng)面移(yi)开，深(shen)入到(dao)社会(hui)、文化、心(xin)理(li)等更广阔(kuo)的维度时(shi)，你会(hui)发现，一(yi)个“男(nan)人(ren)”的(de)形(xing)象变(bian)得模糊，变(bian)得多元，变(bian)得不再是单一的模板所能概(gai)括。

历史的长(zhang)河中，“男人”的定(ding)义(yi)也随(sui)着时(shi)代和(he)社会(hui)变(bian)迁而不(bu)断(duan)演变。在(zai)父(fu)权制社会(hui)，男(nan)人往往被赋(fu)予(yu)了主导、保护、养家糊(hu)口(kou)的责任(ren)，他们(men)是家(jia)庭的顶梁柱，是(shi)社(she)会(hui)的决(jue)策者。这(zhe)种刻板(ban)印象(xiang)，在很大(da)程(cheng)度(du)上(shang)塑(su)造了我(wo)们对(dui)男(nan)性(xing)的(de)期(qi)待(dai)，也给(gei)许(xu)多男(nan)性(xing)带(dai)来(lai)了沉重(zhong)的(de)压(ya)力。他们被(bei)要求坚(jian)强、理性、不轻(qing)易流露(lu)情(qing)感，仿(fang)佛眼(yan)泪和(he)脆弱(ruo)是与“男人(ren)”二字绝缘(yuan)的。

当(dang)现(xian)代(dai)社会日益(yi)多元(yuan)化(hua)，性(xing)别观(guan)念也随之松动(dong)。我们开始(shi)看(kan)到(dao)，男人(ren)也可以温(wen)柔、细(xi)腻，可(ke)以承(cheng)担更(geng)多的(de)家(jia)庭责任(ren)，可(ke)以表达(da)自(zi)己的情感，甚(shen)至可(ke)以(yi)追(zhui)求那些传统意(yi)义(yi)上(shang)被(bei)视为(wei)“女性(xing)化”的事业。从“硬汉(han)”到“暖(nuan)男”，从(cong)“霸(ba)道总裁(cai)”到“居家煮夫”，这些标(biao)签的出现(xian)，恰(qia)恰说明(ming)了“男人”的定义(yi)正(zheng)在(zai)被打(da)破和(he)重塑。

这种(zhong)重塑(su)，并非(fei)一蹴而(er)就(jiu)，也(ye)并非(fei)没有阻力。一(yi)方面(mian)，许多(duo)男性在接受新(xin)观念的也在努(nu)力(li)摆脱过往的(de)束缚(fu)，寻(xun)找(zhao)更自(zi)在的(de)自我(wo)表达(da)方式。他(ta)们(men)渴(ke)望(wang)被(bei)理(li)解，被(bei)接纳(na)，不被(bei)固(gu)化(hua)的性(xing)别角(jiao)色所定义(yi)。另一(yi)方(fang)面(mian)，社会上依然(ran)存在着(zhe)根深蒂固的性(xing)别刻板印象，一(yi)些人仍然习(xi)惯(guan)于用旧(jiu)有(you)的标(biao)准去衡(heng)量(liang)和评判(pan)男(nan)性(xing)，这使得一些男性在自(zi)我(wo)认同的道(dao)路(lu)上(shang)感到(dao)迷(mi)茫和(he)困(kun)惑。

更值(zhi)得深思(si)的(de)是，我(wo)们对(dui)于(yu)“男人(ren)”的理解(jie)，往往受(shou)到文化(hua)背(bei)景(jing)的(de)深(shen)刻影(ying)响。东方文化和(he)西方文化(hua)，在(zai)对男性的期(qi)待和(he)塑造(zao)上，就(jiu)存(cun)在(zai)着显著的(de)差异(yi)。例如，东(dong)方(fang)文化(hua)可能(neng)更强调男(nan)性的责任感、家(jia)族荣誉感，而(er)西(xi)方文(wen)化(hua)则可能(neng)更(geng)侧(ce)重于个人(ren)主义(yi)、自由和独(du)立。这些(xie)文化差(cha)异(yi)，如同(tong)不同的滤镜(jing)，让(rang)我们看(kan)到不同(tong)形态的(de)“男人(ren)”。

除(chu)了宏观(guan)的(de)社(she)会文(wen)化影(ying)响，个体(ti)的成长(zhang)经历更是(shi)塑造(zao)一个(ge)“男人(ren)”不可(ke)或(huo)缺的因素。家(jia)庭教(jiao)育、成长环(huan)境、人际关(guan)系、人生中(zhong)的重大事(shi)件，都会(hui)潜(qian)移默(mo)化地(di)影响(xiang)着一(yi)个(ge)人(ren)的性别认(ren)知和行(xing)为模式(shi)。一个在充(chong)满爱的(de)家庭中长(zhang)大(da)的男(nan)孩，与(yu)一个(ge)在严(yan)苛环(huan)境中(zhong)成长(zhang)的男孩，他们(men)对“男人(ren)”的理(li)解和实(shi)践，无(wu)疑(yi)会大(da)相径庭。

因(yin)此，当我(wo)们问“什(shen)么是(shi)男人(ren)”时，我(wo)们可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)追问(wen)一(yi)个(ge)生物学(xue)上的(de)事实，也可能(neng)是(shi)在探索(suo)一(yi)个社会(hui)建(jian)构的(de)概念，更可(ke)能是(shi)在审(shen)视一(yi)个复杂的(de)个体(ti)身份(fen)。这(zhe)个问题没有(you)标准(zhun)答案(an)，因(yin)为(wei)它是一(yi)个(ge)开放(fang)性的、动态的、充(chong)满个(ge)人解(jie)读的(de)空间(jian)。我们(men)或(huo)许(xu)永远(yuan)无法完全“说明白(bai)”男(nan)人，但正(zheng)是(shi)这种探(tan)索(suo)的过程(cheng)，让我们(men)对人性(xing)有了更(geng)深的理解(jie)，对社(she)会(hui)的多(duo)样(yang)性(xing)有(you)了更(geng)深(shen)的尊重(zhong)。

在这(zhe)个(ge)过程中(zhong)，我(wo)们(men)常(chang)常会发(fa)现，很多(duo)时(shi)候，我(wo)们(men)对“男(nan)人”的定(ding)义(yi)，其(qi)实是社(she)会投(tou)射(she)在我们身(shen)上(shang)的期(qi)待(dai)，而非(fei)我们(men)真(zhen)实(shi)的内(nei)在。我(wo)们(men)被(bei)教导(dao)要(yao)扮演(yan)某(mou)个(ge)角(jiao)色，要符合某(mou)种(zhong)形(xing)象(xiang)，但内心深(shen)处，我们(men)可能(neng)渴望的(de)是另(ling)一种(zhong)活法。这种内在(zai)与(yu)外(wai)在(zai)的张力(li)，构成了(le)许(xu)多男性个(ge)体(ti)生命体(ti)验的核心(xin)。

当然，我们(men)也不能(neng)忽(hu)视男(nan)性(xing)群(qun)体内(nei)部的(de)多样(yang)性。即(ji)便(bian)在同一(yi)文化(hua)背景(jing)下(xia)，不同年龄(ling)、不(bu)同(tong)职业、不同社会(hui)阶层的(de)男性，他们所(suo)面(mian)临的(de)挑(tiao)战(zhan)、所拥有的资源(yuan)、所(suo)追求的目标(biao)，都有(you)着巨大(da)的差异(yi)。一个(ge)程序员眼(yan)中的“男(nan)人(ren)”，和(he)一(yi)个建(jian)筑工(gong)人眼中的“男(nan)人”，可能(neng)有着(zhe)截(jie)然不同(tong)的图景。

这种内部的多样(yang)性，使(shi)得任(ren)何(he)试图将(jiang)所(suo)有(you)男(nan)性归为(wei)一类的尝(chang)试，都(dou)显得苍白无力(li)。

所(suo)以，与(yu)其试图(tu)给“男(nan)人(ren)”下一个(ge)绝(jue)对的定义，不(bu)如去(qu)理解和欣(xin)赏这个概(gai)念背(bei)后蕴含的丰(feng)富(fu)性和(he)复杂(za)性。它(ta)关乎生理，关乎(hu)心理，关乎文(wen)化(hua)，关乎(hu)个体(ti)，关乎(hu)历史。它(ta)是(shi)一个不断(duan)变化、不断(duan)被重新解读的(de)议(yi)题。

“什(shen)么(me)是男(nan)人”，这道题(ti)之所(suo)以(yi)“很(hen)多(duo)人(ren)并不(bu)能完全说明白(bai)”，很大(da)程(cheng)度上是(shi)因为它触及了(le)性别议题(ti)的(de)敏(min)感地(di)带，也包(bao)含(han)了太多个人化的、主观(guan)的(de)体验。我们(men)习惯于(yu)将(jiang)事物分类(lei)，将人(ren)标签化，但(dan)这恰(qia)恰(qia)是理(li)解(jie)“男(nan)人”这个概念时最(zui)大的误区(qu)。因(yin)为“男(nan)人”不(bu)是一个(ge)静态(tai)的、统(tong)一的实体，而(er)是(shi)一个(ge)动态的(de)、多(duo)元的(de)、充满(man)矛盾与可能性(xing)的存(cun)在。

从(cong)社(she)会建构(gou)的角(jiao)度来看(kan)，“男(nan)性气(qi)质”本身就是一(yi)个复杂的(de)社(she)会(hui)产物。它并非天(tian)生注(zhu)定(ding)，而(er)是(shi)通(tong)过后天学习、模仿、以及(ji)社会互动而(er)逐渐形成(cheng)的(de)。教(jiao)育、媒体、家(jia)庭环境，都在不(bu)遗(yi)余(yu)力地(di)塑(su)造着我(wo)们(men)对男性(xing)应该是(shi)什么(me)样子(zi)的认知(zhi)。例如(ru)，在很多(duo)文化(hua)中(zhong)，“勇(yong)敢”、“强大(da)”、“有担当(dang)”被(bei)认为(wei)是男(nan)性必(bi)备的品质(zhi)，而“感性”、“脆(cui)弱(ruo)”、“依(yi)赖”则被认为(wei)是(shi)女性化的(de)特质(zhi)。

这种(zhong)二元(yuan)对立(li)的性(xing)别刻板印(yin)象，给男性带来(lai)了巨(ju)大的压力，让他们难(nan)以在(zai)不符合(he)这些“标准”时，自在地表(biao)达自我。

许(xu)多男(nan)性内(nei)心深处(chu)，可(ke)能并(bing)没有那么(me)“硬(ying)朗(lang)”，他(ta)们也会(hui)感到(dao)迷(mi)茫、焦(jiao)虑、无助，甚至渴望(wang)被(bei)关怀(huai)和依(yi)靠。但出(chu)于(yu)社(she)会(hui)对(dui)“男(nan)人(ren)”的期待，他们不得不将这(zhe)些情感(gan)压(ya)抑起(qi)来(lai)，戴(dai)上(shang)面具，扮(ban)演一个(ge)“坚(jian)强”的角色。这种长期的压抑，不仅(jin)影(ying)响着(zhe)他们的心(xin)理健康，也(ye)可(ke)能导致他(ta)们(men)在人(ren)际关系(xi)中(zhong)难以建立深层次的情(qing)感连接(jie)。

更何(he)况，我(wo)们所处的(de)时代，正(zheng)在(zai)经历(li)一场(chang)深(shen)刻的性别观(guan)念的变革(ge)。女权(quan)主义(yi)思潮(chao)的兴起，挑战(zhan)了传统的性(xing)别不(bu)平等，也(ye)促使我(wo)们重新(xin)审(shen)视和(he)反思男性(xing)在社(she)会(hui)中(zhong)的角色和(he)定位。越(yue)来(lai)越多(duo)的男性(xing)开始意(yi)识到，传(chuan)统的“男子汉”形象并非(fei)唯一的，也并非(fei)最(zui)优(you)的(de)。他们开(kai)始(shi)愿(yuan)意(yi)接受更(geng)多的(de)可(ke)能性，拥(yong)抱更完(wan)整的自(zi)我，包括那些曾(ceng)经被视(shi)为(wei)“女(nv)性(xing)化”的(de)特质。

这种觉醒，带来(lai)了新的(de)困(kun)惑。当旧(jiu)有(you)的定义(yi)不(bu)再(zai)适用，而(er)新的定义(yi)尚未(wei)完全建立(li)时，一(yi)些男性会(hui)感到(dao)迷失(shi)。他们可能(neng)不知道(dao)自(zi)己应该扮(ban)演什(shen)么样(yang)的角色，应(ying)该追(zhui)求(qiu)什(shen)么样(yang)的(de)目(mu)标。社会上(shang)关于“男性危(wei)机(ji)”的讨(tao)论(lun)，某(mou)种程(cheng)度上(shang)也(ye)反(fan)映了(le)这种(zhong)转型期的(de)阵痛(tong)。

性别(bie)认同(tong)本身(shen)就(jiu)是(shi)一个(ge)光谱，而非(fei)简单的二(er)元划分。虽(sui)然大多数人(ren)出(chu)生时(shi)被(bei)指定为(wei)男性，但(dan)他(ta)们(men)的(de)内在(zai)性别(bie)体验(yan)，却可(ke)以千(qian)差(cha)万(wan)别(bie)。有(you)些人(ren)可(ke)能(neng)完(wan)全(quan)认同(tong)自己(ji)为男(nan)性，有些(xie)人可能(neng)感受到模糊或游(you)离，有些(xie)人(ren)甚(shen)至可(ke)能不(bu)将自(zi)己归类为(wei)男性。这(zhe)种(zhong)个体(ti)化的性(xing)别体验(yan)，使得任何(he)一个(ge)试(shi)图(tu)囊(nang)括(kuo)所有(you)男(nan)性的定义，都(dou)显得(de)过(guo)于狭隘(ai)。

文化的(de)多(duo)样性(xing)更是加(jia)剧了“什(shen)么是(shi)男人(ren)”这(zhe)个(ge)问题(ti)的(de)复杂性(xing)。在全球化(hua)日益深入(ru)的(de)今(jin)天，不(bu)同文化(hua)背(bei)景下(xia)的男(nan)性(xing)，他们(men)的(de)价值观、行(xing)为模(mo)式、对(dui)家庭(ting)和社(she)会角(jiao)色的(de)理解(jie)，都(dou)可(ke)能(neng)存在巨大差异(yi)。一个在(zai)中国长大的男(nan)性，和(he)一个在美(mei)国长(zhang)大的(de)男性(xing)，他们对“男(nan)人”的理解，很可能(neng)截(jie)然不同。

我们常(chang)常用“标签”来简(jian)化复杂(za)的(de)现实(shi)，用“刻板印象(xiang)”来(lai)对抗内(nei)心的不(bu)确定。但(dan)“男人”不(bu)是一个可(ke)以被(bei)轻易定义(yi)的标签，也不是(shi)一(yi)个可以(yi)用(yong)简单(dan)几(ji)句话(hua)就能概括(kuo)的群体。它(ta)是一(yi)个由无数(shu)个体组成，每个个体又都承(cheng)载(zai)着独(du)特的(de)生理、心理(li)、社会和(he)文化经(jing)历的集合体。

因(yin)此，与其(qi)执着于找到(dao)一个“正(zheng)确(que)”的答(da)案，不如去(qu)拥抱(bao)这个(ge)问题的开(kai)放性(xing)。去观察，去倾听(ting)，去(qu)理(li)解，去(qu)尊(zun)重(zhong)。理解(jie)男性群体内部(bu)的多(duo)样性(xing)，理解每(mei)个(ge)男(nan)性个体(ti)独特的生命轨迹(ji)。去(qu)认识(shi)到，男(nan)人可以有很多(duo)种样(yang)子，男人可以有不同的活(huo)法(fa)。

或(huo)许(xu)，对于“什(shen)么(me)是男人(ren)”最好(hao)的回答，不(bu)是一(yi)个明确的(de)定(ding)义(yi)，而是一(yi)种持续(xu)的追(zhui)问和(he)探索(suo)。它(ta)鼓(gu)励我们(men)跳(tiao)出固有(you)的思维(wei)模式，去(qu)接纳(na)和(he)欣赏生(sheng)命的多(duo)样性(xing)，去(qu)认识到每个个(ge)体(ti)都是(shi)独一(yi)无(wu)二(er)的(de)。当(dang)我们停止(zhi)用僵化的眼光(guang)去审(shen)视，而(er)是用(yong)开(kai)放(fang)的心(xin)态(tai)去(qu)感受(shou)时，我(wo)们(men)或(huo)许才(cai)能更(geng)接近“男人(ren)”这个(ge)议(yi)题(ti)的真(zhen)实面貌(mao)——那(na)是一(yi)个(ge)复(fu)杂、迷(mi)人，且永(yong)远(yuan)值得我(wo)们(men)去理解和(he)尊重(zhong)的存在。

最终(zhong)，我(wo)们对“什(shen)么是男人”的理解，也反(fan)映了(le)我们对(dui)人(ren)类自(zi)身(shen)多样(yang)性(xing)和复杂(za)性，有着(zhe)怎样程度的认(ren)知和包(bao)容(rong)。

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图片来源：每经记者 陈打豹 摄

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