每经编辑｜钱小华    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,在房间里到腿软啊嗯动漫

“我”的凝视(shi)：自拍作(zuo)为现代人的(de)镜子与囚笼(long)

“咔嚓！”一(yi)声(sheng)轻响(xiang)，屏幕上定(ding)格(ge)的是一张精心修饰(shi)的(de)面孔。在(zai)人(ren)人(ren)都是“内(nei)容生产(chan)者”的时代，自拍早已(yi)超越(yue)了单(dan)纯记(ji)录瞬(shun)间的功(gong)能(neng)，演(yan)变(bian)成(cheng)一(yi)种复杂的(de)自我(wo)表达(da)、自(zi)我(wo)构建乃至(zhi)自我营销的工(gong)具(ju)。当我(wo)们(men)沉(chen)醉于镜头前(qian)完美的自(zi)己时(shi)，是否(fou)也悄然踏(ta)入了“遭(zao)孽(nie)”的预(yu)兆？

“玩自(zi)拍属(shu)遭(zao)孽”，这(zhe)句话(hua)初听(ting)或许有(you)些(xie)危言(yan)耸听，但细细品(pin)味，却道(dao)出(chu)了许多人(ren)内(nei)心深处(chu)的隐忧。自(zi)拍的本质，是对自我(wo)的一种凝(ning)视(shi)。在后现(xian)代(dai)社会，个(ge)体(ti)身(shen)份的建构(gou)变得(de)日(ri)益(yi)碎(sui)片(pian)化和(he)多(duo)元化(hua)，真实自(zi)我的界限(xian)也越发模(mo)糊(hu)。于是，自拍便成(cheng)了(le)一种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)“他塑”与“自塑(su)”的途径。

通(tong)过不断地调整角度、光(guang)线(xian)、表情，我们试(shi)图(tu)在数字世(shi)界中(zhong)勾勒(lei)出(chu)一(yi)个理(li)想化(hua)的“我”。这其(qi)中，满(man)足了人类(lei)最原始(shi)的对(dui)关注和认可(ke)的(de)渴(ke)望。每(mei)一次点赞(zan)、每一(yi)条(tiao)评论，都(dou)像是对(dui)这张精(jing)心(xin)制作的“我”的肯定(ding)，为摇(yao)摇(yao)欲(yu)坠的自我(wo)价值(zhi)感注(zhu)入一针强(qiang)心(xin)剂(ji)。

这(zhe)种对外(wai)部认(ren)可(ke)的过(guo)度(du)依赖(lai)，恰(qia)恰(qia)是(shi)“遭(zao)孽”的(de)开端。我们开始用(yong)他人的(de)评价来(lai)定义(yi)自(zi)己，而非从(cong)内在(zai)寻找价值(zhi)。当(dang)赞美如潮水般涌来(lai)，我(wo)们沉醉其(qi)中；当赞美寥寥(liao)无(wu)几，甚(shen)至(zhi)遭遇(yu)批评，便会陷入(ru)深深的自我怀疑和焦虑。这种(zhong)情绪的过(guo)山车(che)，使(shi)得(de)我们(men)的心(xin)理(li)健(jian)康岌岌可(ke)危。

更甚(shen)者(zhe)，为了(le)获得(de)更(geng)多的(de)关(guan)注(zhu)，一些人(ren)会不(bu)断挑(tiao)战底线(xian)，发(fa)布更具(ju)争(zheng)议(yi)性、甚至危险性的自(zi)拍。例如(ru)，在危(wei)险地(di)带、公共场(chang)合的不(bu)雅行为，或是刻意(yi)制造(zao)的“人设(she)”翻车，最(zui)终(zhong)都(dou)可能(neng)招致(zhi)意想不(bu)到(dao)的后(hou)果，这便是赤裸(luo)裸的“孽”的(de)表(biao)现(xian)。

从心(xin)理学角度(du)看，过度沉(chen)迷自(zi)拍(pai)，可(ke)能(neng)与自恋(lian)型人(ren)格特(te)质有关(guan)。自(zi)恋者(zhe)渴望(wang)被崇拜，极(ji)度(du)关(guan)注自(zi)身(shen)形象，并(bing)倾向于将自己(ji)的生活和形(xing)象(xiang)进行理(li)想(xiang)化呈(cheng)现。社交(jiao)媒体的(de)出现，为这(zhe)种特(te)质提供了(le)绝佳(jia)的舞台(tai)。每(mei)一(yi)次(ci)自拍(pai)，都是对(dui)自(zi)恋欲(yu)望的(de)一次满足。但正如(ru)皮(pi)格马利(li)翁(weng)效(xiao)应(ying)的反(fan)面(mian)，当艺术(shu)（自拍(pai)）与现(xian)实（真实自(zi)我(wo)）的差(cha)距(ju)过(guo)大(da)，且这种差距无(wu)法弥合时(shi)，带(dai)来的(de)不(bu)是幸(xing)福，而是(shi)更(geng)加深刻的疏(shu)离和(he)痛(tong)苦。

我(wo)们仿佛变(bian)成了自己创造(zao)的“雕(diao)塑”，美丽却冰冷，精(jing)致(zhi)却空(kong)洞。

“遭孽”的另一(yi)层含义，在于(yu)自(zi)拍(pai)正(zheng)在侵蚀我(wo)们与真(zhen)实世界(jie)的(de)连接。当我们(men)花大(da)量时间(jian)对(dui)着镜(jing)头摆(bai)弄(nong)姿(zi)势，沉浸在虚拟(ni)世界的掌(zhang)声(sheng)中(zhong)时，我们可(ke)能已(yi)经(jing)忽(hu)略(lve)了(le)身边(bian)鲜活的(de)生命，错过了与家人朋(peng)友面对面交流的温暖，以及参(can)与(yu)真实世界活动(dong)的(de)乐(le)趣。社交(jiao)媒(mei)体上的(de)“完美(mei)生活(huo)”滤镜，让我们与现实(shi)的距离越(yue)来越远，甚(shen)至产生(sheng)一(yi)种“我(wo)似(shi)乎拥有(you)了一(yi)切，却又(you)一无所有”的虚无感。

这种情(qing)感的剥离(li)，让我(wo)们变得孤(gu)立(li)，难以建(jian)立深(shen)层次的情感连(lian)接。

况且，自(zi)拍的流行，也在一定(ding)程(cheng)度(du)上加剧了(le)社会(hui)比(bi)较。当我(wo)们看到的(de)都(dou)是他人(ren)光(guang)鲜亮丽的瞬(shun)间(jian)，而(er)忽略(lve)了他(ta)们(men)背后不(bu)为人(ren)知的辛酸(suan)，便容易产生(sheng)不(bu)公平(ping)的比(bi)较心(xin)理。这(zhe)种(zhong)比较(jiao)，往(wang)往会(hui)激(ji)化内(nei)心(xin)的不(bu)满和(he)嫉妒(du)，进一步加(jia)剧了焦虑(lv)和压力。于(yu)是，自拍不仅是一(yi)种自我表达(da)，也(ye)成了(le)一(yi)种看(kan)不见的竞赛，一场关于“谁(shui)更(geng)完美”的无(wu)声较量(liang)。

我们(men)被卷入其(qi)中，无法(fa)自拔，最(zui)终(zhong)可能(neng)在(zai)比较(jiao)中迷失自我，甚(shen)至走向(xiang)极端(duan)。

“玩(wan)自拍(pai)属遭孽”，并(bing)非(fei)否(fou)定自拍作(zuo)为一种(zhong)记(ji)录和表达方式(shi)的价(jia)值(zhi)，而(er)是(shi)警(jing)示我们在(zai)追求(qiu)“完美(mei)自我”的过程中(zhong)，保(bao)持一(yi)份(fen)清(qing)醒(xing)。当自拍成(cheng)为一(yi)种(zhong)习(xi)惯(guan)性的(de)自我审(shen)视和外部(bu)寻(xun)求认可(ke)的途(tu)径时(shi)，它(ta)便可(ke)能成为一种精神(shen)的枷(jia)锁，将我们(men)囚禁在(zai)由(you)自己(ji)构建的数(shu)字囚(qiu)笼(long)中(zhong)，离真实(shi)的(de)生(sheng)活(huo)越(yue)来(lai)越远(yuan)。

这张小小的屏(ping)幕，既是(shi)我(wo)们窥(kui)探世界的(de)窗口(kou)，也可能(neng)成(cheng)为我(wo)们凝(ning)视(shi)自身，却(que)丢(diu)失(shi)了(le)世(shi)界的(de)镜(jing)子。

“孽”的(de)蝴蝶效(xiao)应(ying)：自拍背(bei)后(hou)的文(wen)化(hua)与(yu)社(she)会代(dai)价(jia)

“玩(wan)自(zi)拍属(shu)遭孽”，这句话的(de)穿透(tou)力，远不止于(yu)个体层面的(de)心理(li)困扰，它更(geng)像(xiang)是一面(mian)映照(zhao)出时(shi)代(dai)病症的(de)棱镜(jing)，折(zhe)射(she)出更深远的(de)文(wen)化(hua)与(yu)社会代价(jia)。当(dang)我(wo)们(men)把(ba)目光(guang)从(cong)个(ge)体脸(lian)庞(pang)移(yi)开，会(hui)发现，一(yi)场(chang)围(wei)绕自(zi)拍(pai)的狂欢，正(zheng)在悄(qiao)无(wu)声息地(di)重(zhong)塑我们的社会互动(dong)模式，扭(niu)曲我(wo)们(men)的(de)价值判(pan)断，甚至(zhi)可能(neng)埋下长远(yuan)的文(wen)化隐患(huan)。

“遭孽(nie)”体(ti)现在自(zi)拍(pai)正在加速信息泡沫(mo)的生(sheng)成，并(bing)助长(zhang)肤浅化(hua)的文化(hua)倾向。在社(she)交媒(mei)体的算法驱动(dong)下(xia)，越(yue)是吸睛、越(yue)是(shi)充满(man)视(shi)觉(jue)冲(chong)击的(de)内(nei)容，越(yue)容(rong)易获得流量。而自拍，尤其是那(na)些经(jing)过精(jing)心策(ce)划、颜值出众(zhong)、场(chang)景新奇(qi)的自拍(pai)，无疑是流(liu)量的收割(ge)机(ji)。这导致(zhi)一种(zhong)畸形(xing)的导向(xiang)：内(nei)容(rong)创(chuang)作的(de)重心从深度(du)、内涵转(zhuan)向了(le)表面(mian)的视觉(jue)刺(ci)激(ji)。

于是，深(shen)刻(ke)的思想(xiang)、复杂(za)的(de)论证，在(zai)海量碎(sui)片化的(de)自拍(pai)图片(pian)和短(duan)视(shi)频面前，显得(de)笨重而乏味。我(wo)们习(xi)惯(guan)了快速(su)浏览，习惯了用“扫”的方式(shi)获(huo)取信(xin)息，而失去(qu)了(le)耐心去(qu)深入(ru)理(li)解(jie)和(he)思考(kao)。这种(zhong)信息消(xiao)费(fei)模式的改(gai)变(bian)，长远(yuan)来(lai)看(kan)，会(hui)损害社会(hui)的整体认(ren)知能力和(he)批(pi)判(pan)性思(si)维。

自拍的(de)泛滥(lan)，也正在重(zhong)塑我(wo)们的消费(fei)观念(nian)和价(jia)值观。为了(le)拍出更“出圈”的(de)照片(pian)，人们乐此(ci)不疲(pi)地追(zhui)逐(zhu)最新的(de)潮(chao)流(liu)单品(pin)、热门景点，或是(shi)体验各(ge)种(zhong)“网红(hong)”项目。这不仅带(dai)来了(le)巨大(da)的经(jing)济消(xiao)耗(hao)，更(geng)重要(yao)的是(shi)，它将“拥有(you)”和“展示”与“幸福(fu)”和“成(cheng)功”划上(shang)了(le)等号。

我(wo)们(men)不再(zai)为(wei)内(nei)在的(de)满足(zu)而消费(fei)，而是为一(yi)张(zhang)照片(pian)的“价(jia)值”而消费。这种价值的扭(niu)曲，让(rang)消费主义变得(de)更加肆无忌(ji)惮。而当“晒”成(cheng)为一(yi)种社会默认(ren)的(de)社交货(huo)币时，那(na)些选(xuan)择低调、不(bu)爱(ai)分享的(de)人(ren)，反(fan)而可(ke)能在群体(ti)中感(gan)到格格不(bu)入，甚(shen)至被(bei)边缘(yuan)化。

再者(zhe)，“遭孽”也(ye)体现(xian)在对公(gong)共(gong)空(kong)间(jian)的侵蚀以(yi)及人际关系的(de)异化。为(wei)了(le)捕捉(zhuo)最佳(jia)角(jiao)度，一些人在公共场合(he)大肆占用(yong)空间(jian)，不顾他人(ren)感受(shou)；更有甚者，在一(yi)些(xie)本应(ying)肃(su)穆庄(zhuang)重的地方(fang)，进(jin)行(xing)不合(he)时宜(yi)的自(zi)拍，亵渎了神圣(sheng)与庄严。这(zhe)种行(xing)为(wei)，暴露(lu)了(le)一种(zhong)极度以(yi)自(zi)我为(wei)中心(xin)的(de)社会心(xin)态。

虽(sui)然自(zi)拍似乎增(zeng)加了(le)我们(men)在社交(jiao)媒(mei)体上(shang)的“连接”，但这种(zhong)连(lian)接(jie)往(wang)往(wang)是浅(qian)层的(de)、表演(yan)式(shi)的(de)。真实的、深(shen)入(ru)的(de)情感(gan)交流(liu)，反而(er)可能被这(zhe)种“虚(xu)拟互(hu)动”所(suo)稀释(shi)。我们可(ke)能拥(yong)有数千个“好友(you)”，却(que)在需(xu)要(yao)情(qing)感(gan)支(zhi)持时(shi)感(gan)到孤独(du)无(wu)助。

更令人忧(you)虑的是，自拍的(de)过度(du)流行(xing)，可能对下(xia)一(yi)代(dai)的价(jia)值塑造产生负(fu)面影(ying)响。当孩子(zi)们从小耳(er)濡目染，认为“颜(yan)值”和(he)“关注(zhu)度”是衡量一个(ge)人(ren)价值(zhi)的(de)首要标准(zhun)时，他(ta)们可能(neng)会忽(hu)视(shi)品德、学识(shi)、才(cai)能(neng)等更重要的内(nei)在品(pin)质。这种价(jia)值导向(xiang)的偏差(cha)，可能(neng)会导(dao)致(zhi)一(yi)代人在成(cheng)长(zhang)过(guo)程(cheng)中(zhong)，更(geng)加注(zhu)重(zhong)外在的包(bao)装(zhuang)，而(er)忽(hu)略(lve)了(le)内在的(de)修养，最(zui)终影(ying)响(xiang)整个社会(hui)的精神面(mian)貌。

“玩自拍(pai)属遭(zao)孽”，这个略带戏谑的(de)说法(fa)，实则(ze)是(shi)在(zai)敲响警钟(zhong)。它提醒我(wo)们，在这(zhe)个信息爆炸、技术(shu)发达(da)的时代(dai)，我(wo)们不(bu)能被技术的(de)便利所(suo)蒙蔽(bi)，更不能被(bei)社交媒(mei)体(ti)的算(suan)法所(suo)裹挟(xie)。自拍(pai)，作(zuo)为一种(zhong)强大的个体表(biao)达工具(ju)，其(qi)影(ying)响(xiang)早已超(chao)越了个人，触(chu)及到文化的肌(ji)理和(he)社会(hui)结(jie)构的层面。

我(wo)们是否(fou)还(hai)能在(zai)光影交错的镜(jing)头之(zhi)外，找回那个真(zhen)实(shi)而有温(wen)度的“我(wo)”？我(wo)们是(shi)否还(hai)能在(zai)虚拟(ni)世界(jie)的喧嚣(xiao)中，守护(hu)好与(yu)真实(shi)世界的(de)情(qing)感连(lian)接(jie)？这(zhe)些问题(ti)，值得我们每(mei)个人深思。

这(zhe)句(ju)“玩自(zi)拍属遭(zao)孽(nie)”，或许(xu)并非一种简单(dan)的道(dao)德(de)评判，而是一(yi)则关于现(xian)代人如(ru)何(he)与技(ji)术共处，如何在(zai)虚拟与(yu)现(xian)实之(zhi)间保持(chi)平衡，以及如(ru)何(he)在(zai)自(zi)我认同与(yu)社(she)会价(jia)值(zhi)之间(jian)寻(xun)找锚(mao)点的寓言。当每(mei)一(yi)次(ci)“咔嚓”声背(bei)后，都(dou)可能隐藏(cang)着一(yi)次对(dui)真实(shi)世界(jie)的(de)疏离，一(yi)次对内在(zai)价值(zhi)的遗忘，一(yi)次(ci)对社会(hui)责(ze)任(ren)的忽视，这(zhe)场(chang)自拍(pai)的(de)狂欢，的(de)确(que)值得(de)我们警惕，并审(shen)慎思(si)考(kao)其(qi)“孽”的(de)深远影响。

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图片来源：每经记者 陈村仙 摄

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