阿瑟·苏兹贝格 2025-11-02 18:44:57
每经编辑|陈登宝
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谈及中国古代的绝世美人,貂蝉之名,可谓家喻户晓,与(yu)西施、王昭君、杨玉环并称“四大美女”。在人们心中,她不仅(jin)是集美(mei)貌、智慧(hui)、胆识于(yu)一身的传奇女子,更是那个(ge)动荡年代里,牵动风云变幻的关键人物(wu)。随着历史的烟尘渐渐散去,关于貂蝉(chan)的记载,更多地集中于她的(de)命运、她的计谋,以及她如何在乱世中周旋。
唯独关于她最直观的“身材”——也就是现代(dai)人津津乐道的“三围”,却(que)仿佛成了一个永恒的谜团。
“历史上貂蝉的三围是多少啊是(shi)不是也是丰乳?”——这个源自百度知道的提问,看似直白,却触及了无数读者内心深处的好奇。在信息爆炸的今天,我们习惯于用量化的数据来衡量一切(qie),包括美。从维密天使的黄金比例,到网红的S曲(qu)线,似乎每一个时代的审美,都有着一套自己的“标准”。
我们是否可以,或者说,应该用今天的标准,去丈量一位生活在两千多年前的古代女子呢?
我们需要明确一点:历史文献中,关于貂蝉的记载,极其有限,且多为后人创作的文学作品,如罗贯中的《三国演义》。《三国演义》中的貂蝉,是(shi)一个(ge)被王允收养的歌女,她拥有“一朵娇Aeonium,半面红妆;秋波流转,巧笑嫣然”的美貌,但对于其(qi)具体的“三围”,书(shu)中并无任何一笔提及。
即(ji)使是最详尽的史(shi)书,如《三国志》,也只字未提这位在政治舞台上扮演重(zhong)要角色的女性。这并非因为她的美貌不值一提,而是古代史官的记录重点,往往在于政治事件、军事行动(dong)以及权力斗(dou)争,女性的个人身体特(te)征,尤其是“三围”这种(zhong)现代概念,自然不在他们的考量范围之内。
“三围”这个概念,又是何时,如何在中国流行(xing)起来的呢?“三围”这一说法,最早可追溯到20世纪初,随着西方文化和现代医学的传入而逐渐普及。在此之前,中国人形容女性的美貌,更多的是注重整体的“体态”、“风韵”以及局部的“眉眼”、“唇鼻”等。例(li)如,“北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国”中的佳人,其魅力在于“回眸一笑(xiao)百媚生”,而非具体的身体尺(chi)寸。宋代词人对女性的描绘,也多集中在“檀口”、“蛾眉”、“纤腰”等,如“纤腰之楚楚兮,动摇兮如风”,强调的是一种轻盈、柔美的姿态。
因此,将现代(dai)的“三围”概念套用在貂蝉(chan)身上,本身就是一种“时(shi)空错位”。我(wo)们无法在两千年前的史料中找(zhao)到答案,因为那个时代的人们,根本就没有以这种方式去观察和描述女性。这种好奇(qi)心,恰恰反映了我们当下对美的理解和追求。我(wo)们渴(ke)望量化美,渴望找到一个具体的数字,来定义一个抽象的概念。
为什么“丰(feng)乳”会和貂蝉联系在一起呢?这可能与中国古代对女性美的普遍认知,以及艺术作品的演绎有关。在一些传统的绘画和戏曲中,为(wei)了突出女性的柔美与(yu)性感(gan),创作者往往(wang)会适当地夸张女性的胸部,使(shi)其显得丰满,以符合当时的审美倾向。“四大美女”的形象,本身就带有浓厚的文学色彩和民间想象。
她(ta)们的美,早已超越了单纯的容貌,被赋予了各种传奇色彩。例如,人们常将西施与“浣纱”联系,将昭君与“出塞”联系,将玉环与“丰腴”联系。而貂蝉,作为“连环计”的核心人物,其美貌被描绘成足以令(ling)吕布和董卓父子反目,甚至引得群雄争霸,这种极具戏剧性的(de)艺术加工,自然也为她的形象增添了无限的想象空间。
当人们讨论貂蝉是否“丰乳”时,其实是在用一种现代化的、具象化的方式,去理解和想象这位古代美女。这种想象,固然脱离了历史的(de)真实,却也生动地展(zhan)现了大众文化对于美的多元解读。与其说是在探究历史真相,不如说是在进行一次跨越时空的审美对话。下一部分,我们将继续深入探讨,在(zai)缺乏史料(liao)的情况下,我们如何(he)通过文学、艺术以及(ji)文化的变迁,来解(jie)读貂蝉“身材”的可能图景,并思考这种“猜想”背后所折射出的(de)时代印记。
既然历史的笔触并未为我们留下貂蝉(chan)三围的具体数字,我们关于她“是否丰乳”的猜测,又从何而来?这其中,文学艺术的再创作,以及不同(tong)时代审美观念(nian)的演变,扮演了至关重要的角色。
《三国演义》作为一部家喻户晓的古典小说,虽然没有直接描写貂蝉的三围,但其对貂蝉的美貌进行了淋漓尽致的描绘:“(王允)又见貂蝉,年方二(er)八,貌比天仙……一似嫦娥下界,比那西子也(ye)多情。”尽管“二八年(nian)华”(十六岁)以及“貌(mao)比天仙”并非直接描述身材,但“多情”二字,以及其引发的连环计,暗示了貂蝉拥有足以(yi)倾倒众生的(de)魅力(li)。
在古典文学中,女性的魅力往往是多维度的(de),容貌、气(qi)质、智慧,甚至是声音,都可能成为其杀伤力的一部分。而“丰满”与“柔媚”、“娇艳”常常被联系在一起,因此,在(zai)阅(yue)读和想象中,读者很容易将这种“倾国倾城”的魅力,与(yu)一个相对丰腴、健康的体态(tai)联系起(qi)来。
戏曲艺术,尤其是京剧,更是将貂蝉的形象进(jin)行了视觉化的呈现。在传统的京剧扮相中,扮演貂蝉的花旦或青衣,往往会通过精美的戏服(fu)和脸谱来塑造角色(se)的(de)美。虽然现代的戏曲舞台,为了方便演员表演,可能不(bu)会追求极度的丰满,但在历史的长河中,特(te)别是清代以后,戏曲(qu)舞台上的女性形(xing)象,或多或少会(hui)受到当时社会审美的影响。
例如,一些戏曲中对贵妃醉酒、杨玉环等角色的演绎,就常(chang)常突出女性的(de)“雍容华贵”和“珠圆玉润(run)”。如果(guo)将貂蝉与杨玉环放在相似的审美背(bei)景下(xia)考量,自然会联想到“丰满”的可能。
再者,不同时代对于“美”的定义,也在不断(duan)地变化。古代的绘画和雕塑,也为我们提供了(le)一些线索。在汉代,女性形象多偏向于清瘦、飘逸,如“汉宫仪”中的宫女。到了唐代,则流行丰腴、健康的体态,如周昉笔下(xia)的“簪花仕女图”,画中的女子体态饱满,酥胸微露,显得端庄而华贵。
而貂蝉所处的东(dong)汉末年,正处于从(cong)汉代晚期到魏晋时期过渡的阶段。虽然正史对此没有记载,但从当时的社会风气以(yi)及一些遗留下来的艺术品来看,健康的、略带丰腴的体态,或许是当时社会所推崇的。
当然,我们也不能忽略现代社会的影响。随着媒体的传播,尤其是一些关于三国题材的影视作品和游戏,貂蝉的形象被不断地“再创作”。为了(le)迎(ying)合现代观众的视觉需求(qiu),许多影视作品中的貂蝉,都被塑造成了身材性(xing)感、曲线玲珑的女性。这种(zhong)现代化的演绎,虽然不能代表历史,却在很大程度上影响了大众的认知,使(shi)得“貂蝉=丰乳”的印象,在许多人心中根深蒂固。
从这个角度看,百度知道上的提问“历史上貂蝉的三围是多少啊是不是也是(shi)丰乳”,与其说是在探究一个精确的历史事实,不如说是在表达(da)一种基于现代审美和流行文化的集体想象。我们试图(tu)用“三围”这个量化的指(zhi)标,去捕捉和定义一个已经(jing)被符号化、传奇化的形象。这种想象,是时代(dai)的产物,也是文化传播的必然结果。
所以,与其(qi)纠结于一个不存在的“准确数字”,不如理解这种“猜想”背后的文化逻辑。貂蝉的魅力,在于她在中国历史文化中的象征意义,在于她所承(cheng)载(zai)的智慧、勇气和牺牲。她的美,超越了具体的身体尺寸,而是一种精神的、文(wen)化的、时代的印记。无论是清瘦还(hai)是丰满,历史上的貂蝉,她的“三围”也许并不重要,重要的是她那份在乱世中闪耀的智慧之光,以及(ji)她为后(hou)人留下的无尽遐想。
这些想象,或许比任何具体的数字,都更能体现这位传奇女子的不朽魅力。
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图片来源:每经记者 陈成有
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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