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义姐不是哺乳动物引热议,网友纷纷探讨真相,揭开背后隐藏的生物学

阙文龙 2025-11-02 02:00:24

每经编辑｜陈布雷

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,海王91

哺乳动物(wu)的“铁律”：为何“义(yi)姐”的(de)标签(qian)令人(ren)费解？

最近(jin)，互联(lian)网上(shang)关于(yu)“义姐不是(shi)哺乳(ru)动物(wu)”的讨(tao)论可谓(wei)是(shi)甚嚣(xiao)尘上，话题(ti)热度(du)居高不(bu)下(xia)。起初(chu)，这或许只是一(yi)个带(dai)有(you)戏谑意味的(de)标(biao)签，但随(sui)着讨论的(de)深入(ru)，它触及到(dao)了生(sheng)物学中(zhong)最(zui)基础(chu)的分(fen)类概念(nian)，引(yin)发(fa)了网(wang)友(you)们(men)的一连串疑问和(he)探讨。究竟是什(shen)么(me)样的生(sheng)物学(xue)特(te)征，将我们与(yu)非哺乳动(dong)物区(qu)分开来(lai)？而(er)“义姐(jie)”这个(ge)标(biao)签，又(you)为(wei)何会让人(ren)们(men)觉(jue)得它在生(sheng)物(wu)学(xue)分类上“格(ge)格不入(ru)”呢(ne)？

要理(li)解这(zhe)场讨论的(de)核心，我们首先(xian)需要(yao)回归生物(wu)学(xue)的(de)基本(ben)定(ding)义(yi)。哺乳(ru)动物（Mammalia），顾(gu)名(ming)思(si)义，是脊(ji)索动(dong)物门(men)下的(de)一个纲。它(ta)们之所以能被(bei)归入(ru)这一(yi)庞大且成功的类群，是因为拥有一系列(lie)在演化过(guo)程中形(xing)成的关(guan)键特征(zheng)。首当其(qi)冲的，便是“哺乳”这一(yi)行(xing)为。雌性(xing)哺乳动物(wu)拥(yong)有乳腺(xian)，能(neng)够(gou)分泌(mi)乳汁(zhi)来哺(bu)育幼(you)崽。

这不(bu)仅(jin)仅是(shi)一种喂养方式，更是(shi)繁(fan)衍(yan)后(hou)代(dai)、维系种族(zu)延续(xu)的重(zhong)要(yao)生物机制。从微观(guan)的细(xi)胞层(ceng)面到(dao)宏观(guan)的生理(li)系(xi)统，哺(bu)乳动物的身体(ti)都为此进行了(le)精密(mi)的(de)演化。例如，它(ta)们拥(yong)有温(wen)血（恒温）的生理(li)调节能(neng)力，能(neng)够维持(chi)相(xiang)对稳定(ding)的体温(wen)，这使得(de)它们能(neng)够适(shi)应(ying)各种环境(jing)，而不(bu)像冷血动物那(na)样受制(zhi)于(yu)外界温度。

哺乳(ru)动物(wu)通常拥(yong)有发达(da)的(de)大脑，能够进(jin)行复(fu)杂的(de)行(xing)为(wei)，学(xue)习和(he)适应(ying)环(huan)境。它(ta)们的身体也(ye)覆盖着毛发(fa)或皮(pi)毛，这在很(hen)多物种(zhong)中(zhong)起到(dao)了保温、伪装甚(shen)至感觉的作用(yong)。胎(tai)生(sheng)（绝(jue)大(da)多数(shu)物(wu)种）和用肺呼(hu)吸也(ye)是(shi)哺乳动物(wu)的重(zhong)要特征。

当(dang)我(wo)们(men)把(ba)目光(guang)投向(xiang)“义(yi)姐(jie)”这个(ge)词汇(hui)本身(shen)，它更(geng)多地(di)承(cheng)载了人(ren)类社会和(he)情感层面的含义(yi)。在(zai)汉语(yu)文化(hua)中，“义(yi)姐”通常指(zhi)的是(shi)并非血缘(yuan)关系，但在(zai)情(qing)谊(yi)上如(ru)同亲(qin)姐(jie)姐(jie)般存(cun)在的(de)人(ren)物。这(zhe)是(shi)一种(zhong)基于社会(hui)认同、情感(gan)连接(jie)和相(xiang)互(hu)扶(fu)持而(er)形成的特(te)殊称(cheng)谓。在(zai)很多语境(jing)下，“义姐”的(de)出(chu)现(xian)，往往(wang)是为(wei)了填补社(she)会关(guan)系中(zhong)的某(mou)些空白，或(huo)是出(chu)于一种超(chao)越血缘的认(ren)同(tong)感(gan)。

这种社会(hui)性(xing)关系，在生物学上并没(mei)有(you)直接(jie)对应的分(fen)类(lei)。

因(yin)此(ci)，当“义姐不是(shi)哺乳动物”这(zhe)一(yi)说法出现时，它(ta)实际上(shang)是在一(yi)个生(sheng)物学(xue)语境下，对(dui)一个社会(hui)学概(gai)念(nian)进行(xing)了一(yi)个貌(mao)似(shi)“科学(xue)”的论断(duan)。从纯粹(cui)的生(sheng)物学角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，这个说法(fa)是陈述一个(ge)显(xian)而易(yi)见的事(shi)实(shi)：任(ren)何被(bei)称作“义(yi)姐”的(de)人类(lei)个体(ti)，当然是哺乳(ru)动物(wu)。因(yin)为从生物(wu)学意义(yi)上(shang)，人类（Homosapiens）本身就(jiu)是哺乳(ru)动物(wu)纲(gang)下的一(yi)员。

我们拥有(you)乳(ru)腺，我(wo)们胎生，我们恒(heng)温(wen)，我(wo)们用(yong)肺(fei)呼吸(xi)，我(wo)们(men)身上覆(fu)盖着毛发(fa)（尽管(guan)程度因人(ren)而异(yi)）。所(suo)以，从科(ke)学(xue)的定义上(shang)讲，任何人(ren)类，无论(lun)他们(men)扮演着何(he)种(zhong)社会角色(se)，都(dou)被(bei)牢牢(lao)地归类在哺乳动物的(de)范畴内。

为(wei)什(shen)么(me)“义(yi)姐(jie)不是(shi)哺(bu)乳(ru)动物(wu)”会引发如(ru)此广(guang)泛的讨论(lun)，甚至让一(yi)些(xie)网友觉(jue)得(de)“在理”呢(ne)？这背(bei)后(hou)隐(yin)藏着(zhe)一个(ge)有趣(qu)的认(ren)知现象(xiang)：当(dang)我(wo)们(men)使用(yong)一(yi)个词(ci)汇时(shi)，我们(men)往往会(hui)赋予它多(duo)重含(han)义，而这些(xie)含义(yi)可能是在不(bu)同维度上(shang)运(yun)作(zuo)的(de)。在(zai)这(zhe)个(ge)例子中(zhong)，“义姐(jie)”这(zhe)个词汇(hui)，在日(ri)常语(yu)境(jing)中(zhong)，其核心在(zai)于(yu)“情(qing)义”和“社会角色”，而(er)非(fei)其(qi)生(sheng)物学(xue)属(shu)性(xing)。

人(ren)们在讨(tao)论“义姐”时，关注(zhu)的是(shi)她(ta)们(men)的情(qing)感价值、在(zai)人际(ji)关系中的地位(wei)，以(yi)及她们所象征(zheng)的(de)某种精神(shen)特(te)质。

这种(zhong)讨论之所(suo)以能够“热(re)议”，恰(qia)恰(qia)说(shuo)明了(le)大众(zhong)对(dui)于(yu)生物(wu)学(xue)概念和(he)人类(lei)社会角(jiao)色的理(li)解，有时会(hui)产生一(yi)种(zhong)“错(cuo)位(wei)”。一些(xie)网(wang)友(you)可能(neng)是在(zai)以一种(zhong)反(fan)讽或(huo)者幽默(mo)的方式(shi)来表(biao)达(da)“义姐”这(zhe)个(ge)身份(fen)的独特(te)性，强(qiang)调其社会(hui)和情感上(shang)的(de)意(yi)义，而(er)忽略了(le)其(qi)生物学上的事(shi)实。他(ta)们或许是(shi)在说(shuo)，“义(yi)姐(jie)”这(zhe)个(ge)称谓所(suo)代表的(de)，是超(chao)越了(le)简(jian)单(dan)的生物(wu)学(xue)分类(lei)的，一种更(geng)为复杂和(he)深刻的人际关(guan)系。

这种“超(chao)越”，在(zai)某种(zhong)程度(du)上，让(rang)人觉(jue)得用纯粹的生物(wu)学(xue)标签(qian)去定(ding)义它，显得(de)有些(xie)“不够(gou)格”或“不贴切”。

从心理学(xue)的角度(du)来(lai)看，人(ren)们(men)倾向(xiang)于将(jiang)熟悉的(de)社会概念(nian)与(yu)抽象(xiang)的科学概(gai)念(nian)进(jin)行类比(bi)。当(dang)一个(ge)抽象的(de)科学概(gai)念（如(ru)哺(bu)乳(ru)动物(wu)）被用来(lai)解(jie)读(du)一(yi)个具象的(de)社(she)会概(gai)念(nian)（如(ru)义姐）时(shi)，如果两者之间存在(zai)明(ming)显的认(ren)知差异，就容易(yi)产生(sheng)讨论(lun)和误(wu)读。这种现(xian)象(xiang)也(ye)反映了我们对“科学”的理解，有(you)时会受到(dao)日常(chang)经验和(he)文化语境的影(ying)响(xiang)。

我们(men)可能会不(bu)自觉地将(jiang)“科(ke)学”等同(tong)于(yu)“理性”、“客(ke)观”，然(ran)后试图用这种(zhong)“理性”来(lai)解(jie)释(shi)一(yi)切。但当(dang)社(she)会性(xing)的、情(qing)感性(xing)的(de)概(gai)念(nian)被(bei)置于生物(wu)学框(kuang)架下审视(shi)时，这种“理(li)性”的(de)解(jie)释(shi)，反(fan)而可(ke)能显得(de)不那么“贴(tie)心(xin)”或“全(quan)面(mian)”。

从这(zhe)个(ge)角(jiao)度(du)审视，“义(yi)姐(jie)不(bu)是(shi)哺乳动(dong)物”这(zhe)一(yi)话题的(de)走红(hong)，与其说(shuo)是(shi)对生(sheng)物学知(zhi)识(shi)的误(wu)解，不如说是对(dui)社会性、情(qing)感(gan)性(xing)概(gai)念(nian)在特(te)定(ding)语境(jing)下被“科(ke)学(xue)化”解(jie)读的一(yi)种有(you)趣回(hui)应。它(ta)揭示了(le)人(ren)类在(zai)认(ren)知上(shang)的(de)灵活(huo)性，也展示了语(yu)言(yan)的(de)多义性和(he)不同领域(yu)概念之间的碰撞。这(zhe)种碰撞，恰恰是(shi)激发(fa)我们思考(kao)的火花，让我们(men)更(geng)深(shen)入地理解(jie)人类社会(hui)关(guan)系的复(fu)杂性，以及(ji)科学概念(nian)在日常语境中的独(du)特呈现方式(shi)。

生(sheng)物学之(zhi)外的(de)“不哺(bu)乳”：社会性、文(wen)化与(yu)认知的(de)交织

“义姐不是哺(bu)乳动(dong)物”的争(zheng)议(yi)，在生(sheng)物学(xue)层面(mian)似(shi)乎(hu)有(you)了(le)明确的答(da)案：人类作(zuo)为哺乳(ru)动物(wu)，任(ren)何个体都属于(yu)此列。这场热议之所以能够持(chi)续，并(bing)触(chu)及(ji)“真相(xiang)”和(he)“隐藏的生物(wu)学”等(deng)更深(shen)层次(ci)的探讨(tao)，绝(jue)非(fei)仅(jin)仅停(ting)留(liu)在(zai)对“哺(bu)乳”这(zhe)一生(sheng)理(li)行(xing)为的(de)字(zi)面(mian)理解(jie)。它(ta)更像是在以(yi)一种曲折的方(fang)式，触(chu)碰人(ren)类(lei)社(she)会关系中(zhong)一些更微妙(miao)、更(geng)具象(xiang)征意(yi)义(yi)的议题(ti)，并在此过程中，重新审视(shi)我(wo)们(men)对“生(sheng)物(wu)学(xue)”本身(shen)的理解。

如(ru)果我(wo)们将(jiang)“哺乳(ru)”不(bu)仅(jin)仅(jin)理解为(wei)生理上的分(fen)泌(mi)乳汁(zhi)，而是(shi)引申(shen)为(wei)一(yi)种“滋养(yang)”、“哺育”、“传(chuan)承”的(de)行(xing)为，那么(me)“义姐”这个(ge)称谓(wei)，在某(mou)种(zhong)程(cheng)度上(shang)，确实(shi)与生(sheng)物(wu)学(xue)上(shang)的(de)“哺乳(ru)”行为(wei)存(cun)在(zai)着(zhe)精(jing)神上(shang)的呼应(ying)。很多“义(yi)姐”在(zai)人们心(xin)中，可能(neng)扮(ban)演着关(guan)怀(huai)、指导、支持的(de)角(jiao)色(se)，她(ta)们用自(zi)己的经验、智慧和(he)情感，滋(zi)养着(zhe)“义弟(di)”、“义(yi)妹(mei)”们成(cheng)长(zhang)，给予(yu)他们温(wen)暖和力量。

这(zhe)种(zhong)“情感(gan)上的(de)哺乳(ru)”，虽然(ran)在生(sheng)理上(shang)与乳(ru)腺(xian)分泌无(wu)关(guan)，但(dan)在(zai)社会功能上(shang)，却承(cheng)担着类似“哺(bu)育(yu)”的责任(ren)。因此，当有人(ren)说“义(yi)姐不(bu)是哺(bu)乳动物”时，或许(xu)是在强调这(zhe)种(zhong)“情感哺乳(ru)”的特(te)殊性，认(ren)为它超(chao)越(yue)了(le)生理上的“哺乳”，是一(yi)种更(geng)高级、更具人文(wen)关(guan)怀(huai)的“养育”。

这(zhe)种(zhong)解读(du)，将生物(wu)学意(yi)义上(shang)的“哺乳”与社(she)会学意(yi)义上的“养(yang)育”进(jin)行了(le)巧(qiao)妙的连(lian)接(jie)，也为(wei)讨(tao)论增(zeng)添(tian)了(le)更(geng)多(duo)元的(de)维度。它让我们思考(kao)，在人类社(she)会中，有(you)哪(na)些行(xing)为和(he)关(guan)系，虽然(ran)不具(ju)备(bei)生物学上(shang)的(de)直接对应(ying)，但却承(cheng)担(dan)着与生物学功能相(xiang)似(shi)的(de)社会(hui)功能(neng)？例(li)如，教(jiao)育、mentoring（指(zhi)导(dao)）、情感支持等，这(zhe)些都可视(shi)作(zuo)一(yi)种社会(hui)性(xing)的“滋(zi)养”。

这(zhe)场讨(tao)论的(de)另一个关键点，在(zai)于“真相”和“隐(yin)藏的(de)生(sheng)物学”的探寻(xun)。这表(biao)明，参(can)与讨(tao)论(lun)的(de)网友(you)们(men)，并(bing)非仅仅满(man)足(zu)于一(yi)个简(jian)单(dan)的“是(shi)”或(huo)“否”的答(da)案。他们(men)渴(ke)望更(geng)深层(ceng)次(ci)的理解(jie)，希望(wang)从(cong)这场看似荒(huang)谬的讨论(lun)中，挖掘(jue)出(chu)有价(jia)值的信息。这种(zhong)探寻(xun)，恰(qia)恰体现(xian)了人(ren)类好奇心(xin)和求知欲的本(ben)质。

当我们遇到(dao)不寻(xun)常的(de)现(xian)象(xiang)时，我们总(zong)会(hui)试(shi)图去解(jie)释(shi)它，去找(zhao)到其背后的(de)逻辑。

“隐(yin)藏的生物学(xue)”或许(xu)可以从几(ji)个(ge)角(jiao)度(du)来(lai)解(jie)读。其(qi)一，是对(dui)人类(lei)自身生物学特性更深(shen)刻(ke)的认识。通(tong)过讨(tao)论“义(yi)姐(jie)”是(shi)否为(wei)哺乳(ru)动(dong)物(wu)，人们可(ke)能(neng)在潜意识(shi)中，重(zhong)新(xin)审(shen)视人(ren)类(lei)的(de)生物(wu)学属(shu)性，以(yi)及这(zhe)些属(shu)性如何在人(ren)类社会(hui)中被(bei)赋予(yu)不同(tong)的(de)意义。例(li)如，人(ren)类拥(yong)有复(fu)杂的社会性(xing)，我(wo)们的(de)行为(wei)和关(guan)系(xi)，常(chang)常会超越(yue)纯粹的生物(wu)本(ben)能。

我(wo)们建(jian)立家(jia)庭、社(she)会、文化，这(zhe)些都(dou)是高度社(she)会化(hua)的产物，是(shi)我们在生物学(xue)基础上，进一步演(yan)化(hua)出(chu)的独(du)特(te)能力。

其二(er)，是对“物种定义(yi)”的思(si)考。生物学(xue)上(shang)的(de)物种定义(yi)，是基(ji)于一系(xi)列客观的生物学特征(zheng)。在人类(lei)社(she)会中(zhong)，我们常常会(hui)用(yong)一些非(fei)生(sheng)物学的标准(zhun)来(lai)定义(yi)或区(qu)分个体(ti)。例如(ru)，我(wo)们根(gen)据职(zhi)业、成(cheng)就、道德(de)品质，甚(shen)至(zhi)我们在(zai)某个社(she)群(qun)中的角(jiao)色，来(lai)赋(fu)予一(yi)个人不同的“标签(qian)”。“义姐”这个(ge)标(biao)签(qian)，就是(shi)一(yi)种典(dian)型的社(she)会性定(ding)义(yi)。

这(zhe)场(chang)讨(tao)论，正(zheng)是(shi)将两(liang)种不同(tong)维度的(de)定(ding)义(yi)——生物(wu)学(xue)定(ding)义(yi)和社(she)会学(xue)定(ding)义——进行了碰撞，让人们(men)看到，原来我(wo)们(men)看待事(shi)物(wu)的(de)方(fang)式，可(ke)以(yi)如此多(duo)元。

其(qi)三(san)，是对“科(ke)学”的(de)通俗(su)化(hua)解(jie)读(du)。当(dang)一(yi)个科学(xue)概念被大众(zhong)热(re)议时，它就进(jin)入(ru)了一个通俗化(hua)、甚至(zhi)被“戏(xi)谑化(hua)”的(de)语境。在这个(ge)过程中(zhong)，科学概(gai)念可能(neng)会(hui)被(bei)简(jian)化、变(bian)形(xing)，但同时(shi)也可能(neng)因为这(zhe)种传(chuan)播，让更多(duo)人(ren)对其产(chan)生(sheng)兴(xing)趣(qu)，进而去了解(jie)其更准(zhun)确(que)的(de)含(han)义。对(dui)于“义(yi)姐不(bu)是哺乳动物”的(de)讨论，虽然有误(wu)读的成分(fen)，但它(ta)也可(ke)能激发一(yi)些人(ren)去(qu)查阅关(guan)于(yu)哺乳动物的(de)知识，去了解(jie)其(qi)科学定义。

从更(geng)宏观的视角来(lai)看，这(zhe)场(chang)讨(tao)论也(ye)折射出(chu)人类(lei)社(she)会关(guan)系(xi)的演变(bian)。在现代社(she)会，血(xue)缘关系(xi)的(de)重要(yao)性(xing)相对下降，而(er)基(ji)于情感(gan)、共同(tong)兴趣、价值(zhi)观(guan)等(deng)建立的社(she)会关系则(ze)日益(yi)凸显(xian)。“义姐(jie)”、“结(jie)拜(bai)兄弟(di)”等称谓，正是这(zhe)种(zhong)社(she)会关系(xi)多元(yuan)化的体现。它(ta)们(men)填(tian)补(bu)了(le)传(chuan)统(tong)家庭结构可能无法(fa)覆(fu)盖的社(she)会需(xu)求，提供(gong)了(le)情感(gan)支持(chi)和(he)人(ren)际归属感。

因此，“义姐(jie)不是哺乳动(dong)物(wu)”的争(zheng)议，表(biao)面上(shang)是一个生(sheng)物学上的(de)误会(hui)，实则是一场关(guan)于人类(lei)社会性(xing)、文化认(ren)知(zhi)、语言(yan)的多义性以及(ji)科学(xue)概念大众(zhong)化(hua)传播的(de)深刻(ke)探讨(tao)。它提(ti)醒我们(men)，在理解(jie)任何(he)概念时，都不能拘泥于单一的维(wei)度。生(sheng)物学有(you)其(qi)严谨的定义(yi)，但人(ren)类社(she)会的(de)复(fu)杂(za)性(xing)和(he)情感(gan)的丰富(fu)性，也需(xu)要我(wo)们(men)用更(geng)开(kai)放、更(geng)包(bao)容的视(shi)角去解(jie)读。

最终(zhong)，这场(chang)讨(tao)论或许(xu)并没有揭(jie)开什么“隐藏的(de)生物(wu)学(xue)秘籍(ji)”，但它无(wu)疑为我们提供(gong)了一(yi)个绝佳的(de)机会(hui)，去审(shen)视我(wo)们是(shi)如何(he)理解世界(jie)，以及我(wo)们(men)如(ru)何赋予(yu)不(bu)同(tong)概念(nian)意(yi)义(yi)的。这(zhe)本身，就是一(yi)种非常(chang)有趣的“真(zhen)相”的揭(jie)示(shi)。

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图片来源：每经记者陈晓济摄