每经编辑｜陶泽    

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唤醒(xing)“睡美人(ren)”的(de)温柔(rou)信号(hao)：理解(jie)孩子的(de)睡(shui)眠语(yu)言，为(wei)“阴阳和”打(da)下基石(shi)

亲爱的(de)妈妈(ma)们，你们是(shi)否曾有过(guo)这样(yang)的时(shi)刻(ke)：夜深人(ren)静，宝宝(bao)终于沉(chen)沉(chen)睡(shui)去，而你却(que)因为担心打扰他而小(xiao)心(xin)翼翼(yi)，甚(shen)至(zhi)不(bu)敢大(da)声(sheng)喘气(qi)？或者，在宝(bao)宝看似熟睡的(de)阶(jie)段(duan)，你努力(li)尝(chang)试着各种(zhong)哄睡(shui)方法，却屡屡(lv)碰(peng)壁，感(gan)到(dao)精疲力(li)尽(jin)？今(jin)天，我们要(yao)聊聊一个(ge)可(ke)能(neng)被忽(hu)视，却至关(guan)重(zhong)要的(de)育儿智慧(hui)——妈妈(ma)的(de)“睡美(mei)人”觉，以(yi)及(ji)如何(he)巧妙地配合孩(hai)子，实(shi)现睡(shui)眠中(zhong)的“阴阳(yang)调和”。

这(zhe)并(bing)非是让妈妈们装睡，而是通(tong)过一种更(geng)深刻(ke)的理(li)解和体悟(wu)，去(qu)感知(zhi)孩(hai)子的睡眠需求(qiu)，并以(yi)一种“无(wu)为而治(zhi)”的智慧，引导和(he)支(zhi)持宝宝进入(ru)更深层(ceng)的安宁(ning)。

让(rang)我们(men)来解析(xi)“妈妈(ma)装睡(shui)”背后(hou)的深(shen)层含(han)义。它并非是指生理(li)上的“睡(shui)着(zhe)”，而是(shi)一种(zhong)心理和行(xing)为上(shang)的“静观(guan)其(qi)变”。当孩子(zi)表现出想要入(ru)睡的(de)迹象(xiang)，比如揉眼(yan)睛、打哈欠(qian)、眼神迷离(li)、身体(ti)放(fang)松(song)，甚至发(fa)出轻微(wei)的哼(heng)唧声时，这(zhe)正是他(ta)身(shen)体在(zai)发出(chu)“休息”的信(xin)号。此(ci)时，妈(ma)妈最(zui)需要的，不是立刻采取(qu)行(xing)动去(qu)“干(gan)预”，而(er)是给予(yu)孩子(zi)足(zu)够的空(kong)间(jian)和时(shi)间，让他(ta)自己(ji)去完成这(zhe)个自(zi)然(ran)而然的过程。

想(xiang)象一下(xia)，一个(ge)孩(hai)子在白(bai)天(tian)经历了(le)丰富(fu)多彩的探索(suo)和(he)学习，他(ta)的(de)大脑和身(shen)体(ti)都处于(yu)一种(zhong)高度(du)活跃的状(zhuang)态。当(dang)夜幕(mu)降(jiang)临，他(ta)需要一个缓(huan)冲(chong)期来从(cong)兴奋(fen)转向平(ping)静(jing)，再从(cong)平静走向(xiang)深度睡(shui)眠。如果(guo)妈(ma)妈(ma)在这(zhe)个时(shi)候，过(guo)于急(ji)切地(di)介入，比如(ru)立刻抱起(qi)、拍抚(fu)、喂奶(nai)，或者(zhe)发出过大(da)的声音，反而(er)可能打(da)断(duan)他即将(jiang)进(jin)入睡(shui)眠的状态，让(rang)他更(geng)加清(qing)醒(xing)，甚至产(chan)生焦虑。

“妈(ma)妈装睡”的精髓就(jiu)在(zai)于(yu)“配(pei)合”。这种配(pei)合(he)，是(shi)对孩(hai)子(zi)当下状态(tai)的尊重和接(jie)纳。当孩(hai)子(zi)表现(xian)出睡(shui)意，妈妈可(ke)以做的(de)，是(shi)放(fang)慢自己(ji)的节奏(zou)，降(jiang)低(di)自己(ji)的(de)音(yin)量(liang)，让周(zhou)围的(de)环境变得(de)更安静、更舒适(shi)。你可以(yi)轻轻地躺在孩子(zi)身边，不刻意去(qu)触碰(peng)他(ta)，不(bu)发(fa)出(chu)任何指令(ling)，只(zhi)是静静地(di)陪伴。

你(ni)的存(cun)在，本(ben)身就(jiu)是(shi)一种(zhong)强大的安抚力量。你的平静，会传(chuan)递给(gei)孩子(zi)，帮助他感受到(dao)安(an)全(quan)和放(fang)松。

这是一种“阴(yin)阳调和”的哲学思想在育儿中(zhong)的体现。孩子就(jiu)像是(shi)“阳”，充满了(le)活力(li)和(he)探索欲(yu)；而(er)妈妈，在(zai)孩(hai)子(zi)入睡的(de)时(shi)刻(ke)，则需要扮(ban)演“阴(yin)”的角色(se)，以一种柔(rou)和、包容(rong)、宁静的(de)姿态(tai)，去承(cheng)接(jie)孩(hai)子的“阳”，帮(bang)助他(ta)逐渐沉淀，回归(gui)内(nei)心(xin)的平(ping)和(he)。这(zhe)种配合，并(bing)非是(shi)被(bei)动的(de)，而(er)是一(yi)种主动(dong)的(de)智(zhi)慧(hui)，是妈(ma)妈在(zai)理解(jie)孩子身(shen)心(xin)规律的基(ji)础上(shang)，所做(zuo)出的最(zui)恰(qia)当的(de)回应(ying)。

如(ru)何(he)具体(ti)地“装睡(shui)”呢？

观察(cha)孩子(zi)的(de)“睡前信(xin)号”：仔细观察宝(bao)宝的(de)每一个细(xi)微(wei)动(dong)作(zuo)。揉(rou)眼睛、打哈欠(qian)、眼神涣(huan)散、身(shen)体突然变(bian)得松(song)软，甚至只(zhi)是停止了之(zhi)前(qian)的活跃玩耍，开始(shi)安(an)静(jing)地(di)盯着(zhe)某个(ge)地(di)方(fang)，这些(xie)都可(ke)能是他即(ji)将入睡的信号(hao)。营造(zao)“睡(shui)眠(mian)氛围(wei)”：在孩(hai)子(zi)表(biao)现出(chu)睡意(yi)时，立即(ji)调(diao)暗(an)灯(deng)光，保持室(shi)内安静，避(bi)免(mian)电(dian)视、手(shou)机(ji)等电子(zi)设(she)备的干扰。

如(ru)果孩(hai)子习惯在(zai)有轻(qing)微白(bai)噪(zao)音(yin)的环境(jing)下入睡(shui)，可以(yi)适时开启(qi)白噪(zao)音机。“静默(mo)陪伴(ban)”：孩子(zi)一(yi)旦(dan)开始表现出困(kun)意，妈(ma)妈可(ke)以轻(qing)轻地(di)躺在孩(hai)子(zi)身边(bian)，保持身体的放(fang)松(song)，但不要(yao)急于去抱他、摇(yao)他。你(ni)的呼吸(xi)节(jie)奏(zou)放缓，身(shen)体的(de)温度(du)和心(xin)跳，本(ben)身就(jiu)能(neng)传递安(an)抚。“不(bu)打扰”原(yuan)则(ze)：即使(shi)孩子(zi)哼(heng)唧(ji)，也不要立(li)刻做(zuo)出过(guo)度反(fan)应。

先观察片(pian)刻，很(hen)多(duo)时(shi)候，孩子(zi)只是(shi)在睡(shui)眠的过(guo)渡(du)阶段(duan)，轻微(wei)的哼(heng)唧会(hui)自行消失(shi)。过度干预(yu)反而(er)可能(neng)唤(huan)醒(xing)他(ta)。“温(wen)柔回应”：如果(guo)孩子确(que)实表现出(chu)强烈(lie)的不(bu)适(shi)，需(xu)要(yao)回应(ying)，也要(yao)以(yi)最轻柔(rou)、最缓慢(man)的方(fang)式进行。例(li)如，如果需(xu)要安(an)抚，可(ke)以用手轻(qing)轻地(di)放在(zai)他(ta)身(shen)上(shang)，但避免用力(li)拍打；如果(guo)需(xu)要(yao)喂(wei)奶(nai)，也尽量选(xuan)择安静(jing)的(de)姿(zi)势(shi)，减少(shao)刺激。

“等(deng)待(dai)时(shi)机(ji)”：很多(duo)时候(hou)，孩子会自行找(zhao)到舒(shu)服的(de)姿势，然(ran)后(hou)慢慢进入(ru)深睡(shui)。妈妈(ma)要(yao)做(zuo)的(de)，就(jiu)是(shi)耐心等(deng)待(dai)，相信(xin)孩(hai)子(zi)身体的(de)自然调(diao)节能力(li)。

理解(jie)并(bing)实(shi)践“妈(ma)妈(ma)装睡”的(de)智慧，是建(jian)立亲(qin)子之间信(xin)任和(he)默契的第一步。它教(jiao)会(hui)我们放(fang)下“控制欲”，回归到最(zui)原(yuan)始(shi)的母(mu)子连(lian)接，用一种“无为”的爱(ai)，去支(zhi)持孩子的成(cheng)长(zhang)。这种配(pei)合(he)，并(bing)非(fei)是敷衍，而(er)是对孩子睡(shui)眠(mian)需求(qiu)的(de)深刻理(li)解和尊重(zhong)，是妈(ma)妈(ma)智慧的(de)体现(xian)，也是(shi)“阴(yin)阳(yang)调和”在育(yu)儿实(shi)践中的第(di)一个重要环节(jie)。

通过这(zhe)种方式(shi)，我们(men)不(bu)仅能帮(bang)助孩(hai)子更好地入(ru)睡(shui)，更能(neng)为(wei)他们(men)的身心健康(kang)打下坚实(shi)的基(ji)础。

“阴阳(yang)调(diao)和”的(de)睡眠(mian)艺(yi)术：妈(ma)妈(ma)的“不动声色(se)”与(yu)孩子的“深度沉淀”

在(zai)前(qian)一(yi)部分，我们(men)探讨了“妈(ma)妈装(zhuang)睡”的精髓(sui)在于(yu)理解孩子(zi)的(de)睡眠信号，并(bing)通过(guo)“静(jing)默(mo)陪伴(ban)”和(he)“不(bu)打扰”原则(ze)，为孩(hai)子(zi)创造一(yi)个安宁(ning)的入(ru)睡(shui)环境。现在，我们(men)将进一步深入(ru)，探(tan)讨如何将这(zhe)种“装睡(shui)”的智慧(hui)，升华为一种更(geng)高(gao)层次的“阴阳调和”的(de)睡眠艺(yi)术(shu)，让妈(ma)妈(ma)的“不(bu)动(dong)声色”与孩子(zi)的“深度(du)沉(chen)淀”完(wan)美契合(he)，从而实(shi)现亲子关系的(de)和谐(xie)共生(sheng)与宝(bao)宝(bao)的(de)健康(kang)成(cheng)长。

“阴(yin)阳(yang)调和”的思(si)想，强调的是事(shi)物对立(li)统(tong)一、相(xiang)互依存、相互转(zhuan)化的关(guan)系。在育(yu)儿中(zhong)，孩子(zi)与妈(ma)妈(ma)的关(guan)系，就像(xiang)是阴与(yu)阳(yang)。孩子需要(yao)父母的引(yin)导(dao)和支持（阳），但(dan)他们(men)也需要足(zu)够(gou)的空间(jian)去自(zi)主发(fa)展，去(qu)探索(suo)世界(jie)（阴(yin)）。在(zai)睡(shui)眠(mian)这个关(guan)键(jian)时刻(ke)，妈妈(ma)的(de)“阳(yang)”需要暂时退(tui)却，让孩(hai)子的“阳”能(neng)够充(chong)分释(shi)放，妈(ma)妈的“阴”则(ze)要默(mo)默地(di)承接(jie)，提供一(yi)个(ge)安全、宁静(jing)的(de)“阴(yin)”性(xing)空间(jian)，让(rang)孩子(zi)的“阳”得以(yi)沉(chen)淀(dian)和转化(hua)。

“装(zhuang)睡(shui)”的(de)下一(yi)步，便(bian)是(shi)“不动声(sheng)色”。这(zhe)是一(yi)种更高级的(de)配(pei)合(he)，它(ta)要求(qiu)妈妈(ma)在保持生理(li)清(qing)醒的(de)情况下，在(zai)心理(li)上(shang)达(da)到一(yi)种“无(wu)我(wo)”的(de)状态，不对孩子的睡眠过程进行过(guo)度的评判和干预。当孩子在睡(shui)眠中出现翻(fan)身(shen)、发出(chu)声音、甚至(zhi)短暂(zan)醒来(lai)时，妈(ma)妈要(yao)做的，不是(shi)立刻(ke)去(qu)“纠(jiu)正”或(huo)者“安(an)抚”，而是先(xian)观(guan)察。

很多时(shi)候(hou)，宝宝在(zai)睡(shui)眠中(zhong)出现的这些(xie)行为(wei)，是他(ta)们身(shen)体(ti)在进(jin)行(xing)自我(wo)调(diao)整，或(huo)者(zhe)是(shi)在经(jing)历不(bu)同(tong)的(de)睡眠(mian)周期(qi)。例如(ru)，婴儿(er)在REM睡(shui)眠（快速眼动睡(shui)眠）阶(jie)段，可(ke)能会出现面部表(biao)情(qing)、肢(zhi)体抽动(dong)，甚至发(fa)出(chu)声音(yin)，这都(dou)是正常的(de)生理(li)现象。如果(guo)妈妈在(zai)这个时(shi)候，因为这(zhe)些表(biao)现而紧(jin)张(zhang)，甚(shen)至(zhi)急(ji)于抱(bao)起(qi)孩子(zi)，反而会(hui)打断他本可(ke)以顺(shun)利(li)过(guo)渡的(de)睡(shui)眠周期(qi)，让他真的醒过来。

“不动(dong)声(sheng)色”的(de)核心，在(zai)于(yu)“信任”。信任(ren)孩子有能(neng)力自我调(diao)节(jie)，信(xin)任孩(hai)子的身(shen)体(ti)有其(qi)自然(ran)的规(gui)律。这(zhe)种信任，源(yuan)于妈(ma)妈对孩子(zi)充(chong)分的了解和(he)深刻的爱。当你(ni)真正理解了孩(hai)子的需求，并相信他能(neng)自行(xing)满(man)足，你就能放下焦(jiao)虑(lv)，保(bao)持平静(jing)。

在“不动声(sheng)色”的基础(chu)上，我们如(ru)何引(yin)导孩(hai)子进(jin)入“深(shen)度(du)沉淀”呢(ne)？

利用(yong)“睡前仪(yi)式(shi)”的“阴”性导入：在(zai)睡前(qian)，妈妈(ma)可以(yi)设计(ji)一(yi)套固定(ding)、温和的睡(shui)前(qian)仪(yi)式，例(li)如洗澡(zao)、换(huan)睡衣、轻柔的抚(fu)触、讲睡(shui)前故事(shi)（用(yong)舒(shu)缓的(de)声音(yin)）。这个仪(yi)式是“阳(yang)”性(xing)的活动(dong)，目的(de)是帮助孩(hai)子从(cong)白天的(de)活跃状(zhuang)态，逐(zhu)渐过渡到(dao)平(ping)静。当(dang)仪式结(jie)束(shu)后，进入“装(zhuang)睡(shui)”阶段(duan)，就是(shi)“阴”性的承(cheng)接，让孩(hai)子(zi)在安(an)全和安静(jing)中自(zi)然(ran)入睡。

“温(wen)差”与(yu)“情绪”的调(diao)和：孩子白天(tian)经(jing)历了各(ge)种情绪(xu)和刺激，晚(wan)上正(zheng)是他(ta)需要(yao)“沉淀(dian)”的(de)时候。妈妈通(tong)过(guo)“不动(dong)声(sheng)色”的陪伴(ban)，实际上是在提(ti)供一种“情(qing)绪的温(wen)差”——白(bai)天(tian)是热闹的(de)“阳(yang)”，夜晚是宁静的“阴(yin)”。这种温(wen)差，帮助(zhu)孩子(zi)的(de)情(qing)绪得(de)到梳理(li)和(he)安抚(fu)。“声音(yin)”的(de)“阴(yin)”性引(yin)导：即(ji)使妈妈(ma)在(zai)“装睡(shui)”，但她稳定(ding)的(de)呼吸(xi)声、轻柔(rou)的心跳声，以及(ji)在(zai)必(bi)要(yao)时(shi)发出(chu)的低语(yu)，都构成了(le)一种“阴(yin)”性的(de)声音(yin)环(huan)境(jing)，能(neng)够(gou)持续地安抚孩(hai)子。

避(bi)免(mian)突然的(de)、大的(de)声音(yin)，这(zhe)会(hui)打破(po)“阴(yin)”的(de)宁静(jing)。“触碰(peng)”的(de)“阴(yin)”性安抚：如(ru)果(guo)孩子(zi)在(zai)睡梦(meng)中(zhong)表现出(chu)不安(an)，妈(ma)妈可(ke)以(yi)尝试用最轻柔的抚(fu)触，例如轻(qing)轻地拍(pai)拍他(ta)的(de)背，或者用手覆在他(ta)的(de)小(xiao)肚子(zi)上。这种触碰，是(shi)“阴”性的(de)安(an)抚(fu)，它(ta)传递的是“我在(zai)，你很安全”的信(xin)息，但力度一定(ding)要非(fei)常轻，避免打扰(rao)深(shen)睡(shui)。

“放手”的“阴”性智慧：很(hen)多(duo)时(shi)候(hou)，孩子半(ban)夜醒(xing)来，需(xu)要的是一(yi)个(ge)短暂的(de)“过(guo)渡期”，而不是立即(ji)的(de)“抱(bao)起”。妈(ma)妈可以等待片刻，观(guan)察孩子是否能(neng)自行再次(ci)入睡。有时(shi)候，仅(jin)仅(jin)是(shi)光(guang)线(xian)变化(hua)、或者(zhe)睡(shui)姿不适(shi)，孩子都(dou)能(neng)自(zi)行(xing)调整(zheng)。这(zhe)种“放手(shou)”，是“阴(yin)”性智(zhi)慧的(de)体现，它(ta)给(gei)予孩(hai)子自主(zhu)解(jie)决(jue)问(wen)题的空间(jian)。

“接纳(na)”孩子“阳(yang)”性的表现：即(ji)使在(zai)睡眠中(zhong)，孩子也(ye)可能(neng)会发出一(yi)些声(sheng)音，或者有(you)肢体(ti)动(dong)作。妈妈(ma)要做的，不(bu)是(shi)去“压制(zhi)”这些“阳(yang)”性的表(biao)现，而是以(yi)“阴”性的包(bao)容去接纳(na)。例如，当(dang)孩(hai)子梦(meng)语时(shi)，不(bu)要试图(tu)去“叫醒”他，而是让他自然(ran)地表(biao)达。

“阴(yin)阳(yang)调(diao)和”的(de)睡眠艺(yi)术，是妈(ma)妈在育儿过程中，通过(guo)深(shen)刻的(de)理解和实践，所(suo)达到(dao)的一(yi)个(ge)“无(wu)为(wei)而治(zhi)”的境界。它让(rang)妈(ma)妈从繁(fan)琐的哄睡(shui)技巧(qiao)中解(jie)脱出(chu)来，回(hui)归到一种(zhong)更自(zi)然、更(geng)和(he)谐(xie)的育(yu)儿模(mo)式(shi)。当(dang)你能(neng)够做(zuo)到“不(bu)动声(sheng)色”地(di)配合孩子，你不仅是(shi)在(zai)帮(bang)助(zhu)他(ta)获(huo)得高质(zhi)量的睡眠，更(geng)是(shi)在(zai)用你的(de)智慧(hui)和爱(ai)，为(wei)他(ta)的身(shen)心健(jian)康、情(qing)绪稳(wen)定以(yi)及(ji)亲子(zi)关(guan)系(xi)的(de)深度连(lian)接(jie)，打下最坚实的(de)基础(chu)。

记住，真正(zheng)的育(yu)儿(er)智慧，不(bu)在于你做了(le)多少，而(er)在(zai)于(yu)你是(shi)否抓住(zhu)了事物(wu)的本(ben)质。在(zai)睡眠(mian)这件事上(shang)，妈妈的(de)“睡(shui)美人(ren)”觉，就(jiu)是那份最(zui)珍贵(gui)的(de)、最能(neng)触(chu)动孩(hai)子心灵的(de)“阴”的(de)力量，它(ta)与孩(hai)子(zi)内在(zai)的(de)“阳”相(xiang)互作用(yong)，共(gong)同(tong)谱写(xie)着生(sheng)命(ming)最动人的成长乐章(zhang)。

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图片来源：每经记者 陶斯咏 摄

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