每经编辑｜陈伟斌    

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不(bu)过(guo)，我(wo)需(xu)要事先说(shuo)明的(de)是，我(wo)的核心(xin)功能(neng)是(shi)提供(gong)信息和内(nei)容创作，但同时(shi)我也被(bei)设计为遵守一定的道(dao)德和安全(quan)准则(ze)。因此，在(zai)创(chuang)作这篇软(ruan)文时，我会(hui)侧重于(yu)事(shi)件本(ben)身引(yin)发(fa)的社会(hui)现象、情感(gan)关系、个人界(jie)限以及公(gong)众围观(guan)等议(yi)题，尽量(liang)避(bi)免可(ke)能涉及低(di)俗或(huo)不当(dang)内(nei)容的细(xi)节描(miao)写，而是将(jiang)其作为引子，去(qu)探讨更深(shen)层次(ci)的社(she)会(hui)和(he)心理(li)议题(ti)。

这(zhe)样既能满足您(nin)对吸(xi)引(yin)力、字数(shu)和(he)格式(shi)的要求，也(ye)能(neng)确保内容(rong)是(shi)负责(ze)任(ren)的(de)。

“出(chu)格(ge)”的表(biao)演，还是“真爱”的(de)证明(ming)？

大学，本该(gai)是知识(shi)的殿(dian)堂，是思想碰撞(zhuang)的熔炉，是(shi)青春梦想(xiang)起(qi)航的港湾(wan)。最近在(zai)某(mou)高校(xiao)食堂发生的一(yi)幕，却(que)以(yi)一种令(ling)人(ren)咂舌的方式(shi)，为这个(ge)神(shen)圣之地蒙上了一层(ceng)别样的色(se)彩(cai)。一(yi)位女(nv)大学(xue)生，在(zai)众目(mu)睽睽之下，为她(ta)的男(nan)友上(shang)演(yan)了一(yi)场(chang)“喂奶(nai)”的亲(qin)密戏(xi)码。这一幕(mu)，瞬(shun)间(jian)点(dian)燃了社(she)交媒(mei)体的(de)导火(huo)索(suo)，也让无(wu)数围观的(de)食客(ke)，尤其是男(nan)性，直(zhi)呼“饭(fan)不(bu)香(xiang)了”。

这(zhe)究(jiu)竟(jing)是(shi)怎(zen)么一回事(shi)？网(wang)络上(shang)的(de)信息(xi)如潮(chao)水般(ban)涌(yong)来，有惊讶，有(you)鄙夷，有(you)不(bu)解(jie)，更(geng)有甚(shen)者，在(zai)其中嗅到了(le)“性暗(an)示(shi)”和“低(di)俗(su)”的(de)味道(dao)。抛开那些(xie)标签化的(de)评价(jia)，我们(men)不(bu)妨静(jing)下心来(lai)，试着(zhe)理解这背(bei)后(hou)可能存(cun)在的种(zhong)种复杂情愫。

从行(xing)为本(ben)身来看，在公共场合(he)做出(chu)如此(ci)亲密(mi)的举(ju)动，无疑是(shi)打(da)破(po)了社(she)会普(pu)遍的(de)道(dao)德和礼(li)仪(yi)规范。在(zai)中国传(chuan)统(tong)观念(nian)里，“男(nan)女(nv)授(shou)受不亲”的(de)观念依(yi)然根深(shen)蒂固(gu)，即(ji)使(shi)在开(kai)放度较高的当(dang)代(dai)社会，公(gong)众(zhong)场(chang)合(he)的亲密行为(wei)也大(da)多被(bei)限制(zhi)在牵手(shou)、拥(yong)抱的(de)范畴内(nei)。而(er)“喂奶(nai)”这一(yi)行(xing)为，其象(xiang)征意义和生理(li)暗(an)示(shi)都过(guo)于(yu)强(qiang)烈，无(wu)疑(yi)触碰了(le)许(xu)多(duo)人(ren)敏(min)感的神经(jing)。

难怪有围(wei)观的(de)男(nan)生(sheng)会感(gan)到“饭(fan)不香”，这种(zhong)生(sheng)理和心理上(shang)的不适(shi)感(gan)，既是(shi)对行(xing)为本(ben)身的(de)排斥(chi)，也可(ke)能是(shi)对一种(zhong)“失控”状(zhuang)态(tai)的本(ben)能反(fan)应。

但我(wo)们(men)也不能(neng)简单(dan)地将此行(xing)为(wei)定性为(wei)“低俗(su)”或“道德沦(lun)丧”。站在当(dang)事者的角度，我们或许可(ke)以看(kan)到(dao)另(ling)一种(zhong)解读。这或许是(shi)他们认为(wei)的(de)“真(zhen)爱”的极致(zhi)表达(da)，是一(yi)种“我只在(zai)乎你”的浪漫主义情(qing)结。在年轻(qing)人越(yue)来越追求个性(xing)解放(fang)和情(qing)感自(zi)由(you)的当下(xia)，他们渴(ke)望用更(geng)独特、更深刻的(de)方(fang)式(shi)来证(zheng)明彼(bi)此(ci)的(de)感(gan)情(qing)。

也许(xu)，在他(ta)们(men)眼中，这(zhe)种“只属于我们(men)两个(ge)人”的亲密(mi)互动(dong)，是对外(wai)界(jie)一切(qie)喧嚣(xiao)和评(ping)价的无声(sheng)回击。他(ta)们(men)可能认为(wei)，只(zhi)要双(shuang)方(fang)情投(tou)意合，这种行为(wei)就超越了世俗的定义(yi)，升(sheng)华为(wei)一种独(du)特的情感仪式(shi)。

这不禁(jin)让我(wo)们(men)联想到(dao)近年来一(yi)系(xi)列(lie)关(guan)于(yu)年(nian)轻(qing)人(ren)情(qing)感表(biao)达的讨论(lun)。从(cong)“花式(shi)秀(xiu)恩爱(ai)”到“情(qing)侣(lv)挑战”，再(zai)到如今的“食堂喂奶”，年轻(qing)一代的情(qing)感表达方式似乎越来越(yue)大胆、越(yue)来(lai)也越不(bu)拘(ju)一格(ge)。他们(men)成长(zhang)在(zai)信(xin)息爆(bao)炸的时代，接触(chu)到(dao)更广阔的文化视(shi)野，也更(geng)倾(qing)向于(yu)追求(qiu)个性(xing)化的(de)体(ti)验和表(biao)达。

在(zai)他们看来(lai)，爱情是(shi)自由(you)的(de)，情感是无(wu)罪的，而(er)他们(men)的身体(ti)，也是(shi)他们表达(da)情感(gan)的(de)载体。

当(dang)然(ran)，这种“自由(you)”和(he)“个性(xing)”的边(bian)界在(zai)哪里，却是(shi)值得我们深思的问(wen)题。当(dang)个人(ren)的情(qing)感表(biao)达触及到(dao)了(le)公共(gong)秩(zhi)序和他人(ren)感(gan)受(shou)时，社(she)会规范的作用就(jiu)显得尤为重(zhong)要(yao)。大学食堂，作(zuo)为学(xue)生们集体(ti)用餐的公(gong)共场(chang)所，其首要功能是满足(zu)基本的(de)生活需(xu)求(qiu)，提供(gong)一(yi)个相(xiang)对平(ping)和(he)、有(you)序(xu)的用餐(can)环(huan)境。

任(ren)何可(ke)能(neng)干(gan)扰到他人正常(chang)活动(dong)的(de)“表演”，都(dou)可能(neng)引发(fa)不适(shi)和争(zheng)议。

这(zhe)幕(mu)场(chang)景，就(jiu)像一面镜(jing)子，折射出当(dang)代(dai)年(nian)轻(qing)人(ren)在情感(gan)认知(zhi)、社会交(jiao)往(wang)和个(ge)人边(bian)界感(gan)上的(de)迷(mi)茫(mang)与探(tan)索。他(ta)们渴望(wang)爱(ai)，渴(ke)望被爱，渴望(wang)用自己的(de)方(fang)式(shi)去体验和证明(ming)这(zhe)一切(qie)。但他们也需要学(xue)习如(ru)何在(zai)个人(ren)自由(you)与社会责(ze)任(ren)之(zhi)间找(zhao)到平衡，如(ru)何在(zai)表(biao)达(da)自我的时候，不以牺牲(sheng)他(ta)人的感受(shou)和公(gong)共(gong)秩序为(wei)代价。

这不(bu)仅仅是关(guan)于(yu)一对情(qing)侣(lv)的(de)“出格”行为(wei)，更是关于整个(ge)社会如何理(li)解(jie)和引(yin)导年(nian)轻一代情感(gan)表(biao)达的(de)深(shen)刻命题(ti)。

围观(guan)者的“饭不香”，折(zhe)射出(chu)的(de)社(she)会心(xin)理(li)图谱(pu)

“女大学(xue)生食(shi)堂脱(tuo)衣给(gei)男友(you)‘喂(wei)奶’，围观(guan)男生感觉饭不(bu)香(xiang)了”，这(zhe)句(ju)话之(zhi)所以能(neng)迅速蹿红(hong)，并引发(fa)如此大的(de)共鸣，除了行(xing)为(wei)本身(shen)足够“爆炸(zha)”外，更深(shen)层(ceng)的原因在于它(ta)触及了(le)围观者(zhe)的集(ji)体心理反(fan)应。那种“饭(fan)不香(xiang)了”的直白(bai)描述(shu)，精(jing)准地捕(bu)捉到(dao)了在(zai)场者(zhe)，尤其(qi)是男(nan)性，在面对(dui)超(chao)乎寻(xun)常(chang)的(de)亲密行为(wei)时的复(fu)杂情绪。

这(zhe)是一(yi)种生理(li)和(he)心理(li)上的(de)“冲(chong)击”。当人(ren)们习(xi)惯(guan)于将食(shi)堂视为一(yi)个相(xiang)对理(li)性的(de)、以(yi)解(jie)决温饱(bao)为(wei)主要(yao)目的(de)的场所时(shi)，突(tu)然目(mu)睹如此(ci)极端的亲密(mi)行为，其带来(lai)的冲击是(shi)巨大的(de)。这(zhe)种冲(chong)击不仅在(zai)于(yu)视觉(jue)上的“不(bu)雅”，更在(zai)于(yu)它打(da)破了(le)人们(men)对(dui)公(gong)共空间(jian)属(shu)性的(de)固有(you)认知。食堂(tang)的(de)“饭(fan)”，本(ben)应是满(man)足基(ji)本(ben)生(sheng)理(li)需求的食物，但在(zai)这种场景下(xia)，它(ta)似乎(hu)被赋予了(le)更(geng)多的情(qing)感含(han)义，而这种含义，却不是(shi)舒适和(he)愉悦的。

“饭(fan)不(bu)香”也(ye)可能是一种(zhong)“道德审(shen)判”的潜意(yi)识表(biao)达。在大(da)多数围(wei)观者看来，这种(zhong)行为是(shi)“不合(he)时宜”的，甚(shen)至(zhi)是(shi)“不道德”的(de)。因此(ci)，当他们无法直接制止(zhi)或(huo)表达不满时，“饭(fan)不香(xiang)”便成(cheng)了一(yi)种含蓄(xu)而(er)尖锐(rui)的(de)批评。它表明(ming)，在他(ta)们心(xin)中，这(zhe)种行为(wei)已(yi)经严(yan)重影响(xiang)了他们(men)的(de)食欲(yu)，乃(nai)至他(ta)们对(dui)这种(zhong)行为(wei)所代表的(de)价值(zhi)观的(de)认(ren)同。

这是(shi)一种(zhong)无声(sheng)的抗(kang)议(yi)，是对“尺(chi)度”的(de)失衡(heng)，是对社会公序良德(de)的挑战。

更进一步说(shuo)，围观(guan)者(zhe)的(de)“饭不(bu)香”，还(hai)可(ke)能是(shi)一(yi)种对于自(zi)身“边(bian)界感(gan)”的维(wei)护(hu)。在(zai)场的每(mei)一个人(ren)，都有(you)自己(ji)相对(dui)舒适的社(she)交距(ju)离和情感接受(shou)度。当这个(ge)边(bian)界(jie)被突(tu)如其来的(de)“亲密(mi)行(xing)为(wei)”打破(po)时，人们会(hui)感到(dao)不适，甚至(zhi)被侵(qin)犯。尤(you)其(qi)对于(yu)那(na)些正(zheng)享(xiang)受用(yong)餐(can)时光的(de)人(ren)来说(shuo)，这种(zhong)突(tu)兀的“表(biao)演”无疑是对他(ta)们私人空间的(de)干扰(rao)。

他们(men)可能(neng)也在(zai)反(fan)思(si)，如(ru)果这种(zhong)行为可以(yi)被容(rong)忍，那(na)么(me)他(ta)们自(zi)身(shen)的(de)“安全感”和(he)“隐(yin)私感”又该如何保(bao)障？

有趣的是，这则新(xin)闻特别强(qiang)调了(le)“围(wei)观男(nan)生(sheng)感(gan)觉饭(fan)不香(xiang)了(le)”。这或(huo)许也(ye)触及到了(le)性(xing)别(bie)视(shi)角下的(de)差异。在某些传统观(guan)念中，男性(xing)可能被期待更加“理性”和“豁达(da)”，但面对这(zhe)种直(zhi)接的、带(dai)有强烈(lie)生理暗(an)示(shi)的亲(qin)密行(xing)为，即(ji)便是(shi)男性(xing)，也可(ke)能(neng)在心理(li)上(shang)产生“不(bu)适”和(he)“尴尬”。它(ta)也可能(neng)引发(fa)一些(xie)男性的“不安全感”或“被排挤感(gan)”，仿(fang)佛自(zi)己(ji)的“用餐空(kong)间”被(bei)一(yi)对(dui)情(qing)侣(lv)的(de)“小(xiao)世界”所取代(dai)，而他(ta)们(men)所(suo)扮(ban)演的(de)，只是(shi)模糊的背景。

从(cong)更宏(hong)观的(de)社(she)会(hui)层面(mian)来(lai)看，这(zhe)起(qi)事件也暴露出(chu)当(dang)代(dai)社会在“边界(jie)”问(wen)题(ti)上的集(ji)体焦虑。无论(lun)是(shi)个人情(qing)感表达(da)的边(bian)界，还是公共空(kong)间的(de)界限(xian)，又(you)或者(zhe)是隐私(si)与公众性(xing)的界(jie)定(ding)，似(shi)乎都变得越来越模(mo)糊。社(she)交媒体的兴起(qi)，使得个体(ti)的(de)情(qing)感和(he)行为(wei)可以(yi)被无(wu)限放(fang)大和(he)传(chuan)播，这(zhe)既带来(lai)了(le)前所(suo)未(wei)有的(de)“连接(jie)感”，也可能(neng)导致“过度(du)曝光(guang)”和“边界失守”。

年(nian)轻人渴望表达自我(wo)，这是进步的体现。但(dan)如何(he)在表达(da)自我的尊重他(ta)人，维护(hu)公共(gong)秩(zhi)序，这是一个(ge)需(xu)要(yao)社会(hui)各方共(gong)同(tong)努力(li)解决的(de)课(ke)题。学(xue)校、家(jia)庭、媒体，乃(nai)至每一(yi)个个体(ti)，都(dou)应(ying)该(gai)在(zai)这(zhe)个(ge)过(guo)程中(zhong)扮(ban)演积(ji)极的(de)角(jiao)色。教(jiao)育(yu)引(yin)导，理解包容，但也(ye)要(yao)明确底(di)线。

或许(xu)，下一次当我(wo)们在公共(gong)场合目睹(du)类似(shi)“令人不适”的场(chang)景时(shi)，除了“饭不(bu)香”的抱怨(yuan)，我(wo)们(men)还可以多一分思考(kao)：是什么(me)让这一(yi)幕(mu)发(fa)生？我(wo)们应该如何回(hui)应？以(yi)及(ji)，如(ru)何才(cai)能在(zai)尊(zun)重个体(ti)差异与(yu)维(wei)护社(she)会规范(fan)之间(jian)，找(zhao)到(dao)那个更令人(ren)舒服(fu)的平衡点(dian)。只(zhi)有(you)这样(yang)，我们(men)才能真正地理(li)解(jie)和回(hui)应(ying)，这个时代(dai)年(nian)轻人情(qing)感表(biao)达(da)的(de)多样(yang)性(xing)，以及由此带(dai)来(lai)的(de)社会影响(xiang)。

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图片来源：每经记者 陶广峰 摄

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