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黑人另类侏儒交的戏剧张力,融合荒诞与现实的叙事,开启一场思想的

阳娜 2025-11-01 19:38:44

每经编辑｜阿克

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,羽月希产后复出2019

黑人另(ling)类(lei)侏儒(ru)群体的(de)戏剧(ju)张(zhang)力：打(da)破刻板，重(zhong)塑叙(xu)事(shi)

在艺术(shu)的(de)广袤宇宙中(zhong)，总有(you)一些角落(luo)，因其独特(te)的视(shi)角和不被主(zhu)流(liu)所(suo)见的叙事，散(san)发出令(ling)人震撼(han)的光芒。黑人另(ling)类侏儒(ru)群(qun)体，这(zhe)个(ge)在社会认知中常(chang)常被简化(hua)、甚至边(bian)缘化的群体，恰恰(qia)在戏(xi)剧艺术中，以其(qi)独有的(de)方(fang)式，编织出极具(ju)张力(li)的(de)故事。这种张(zhang)力，源于(yu)他(ta)们(men)身(shen)份的复合性(xing)——既(ji)是少数(shu)族裔，又(you)是身体的(de)“异类”，这种双(shuang)重(zhong)边缘(yuan)化(hua)的体(ti)验(yan)，为艺术创(chuang)作(zuo)提(ti)供了(le)前所未(wei)有的沃(wo)土。

他(ta)们的(de)故事(shi)，往(wang)往(wang)不(bu)是(shi)简单(dan)的现实主(zhu)义(yi)的(de)摹(mo)写，而(er)是将现(xian)实的残(can)酷与(yu)荒(huang)诞的夸张巧妙(miao)地熔铸在(zai)一起(qi)，从而揭示(shi)出更(geng)深(shen)层次的生命(ming)真(zhen)相(xiang)。

我们不能(neng)回避(bi)，在很长一段时间(jian)里，关于(yu)侏儒的艺(yi)术呈现(xian)，往往停留在(zai)猎(lie)奇、滑(hua)稽，甚至带有(you)歧(qi)视(shi)性的(de)层面。而当“黑(hei)人”这一身份叠加(jia)其上，更复杂(za)的社会(hui)文(wen)化语境(jing)便(bian)随之而来。真(zhen)正的艺术，恰(qia)恰(qia)能够穿透这些(xie)表层的标签，触(chu)及隐藏在个(ge)体(ti)生命(ming)中(zhong)的(de)普遍(bian)情感与困(kun)境。

黑(hei)人另类侏儒的(de)戏剧，正是(shi)以一(yi)种“另类”的姿态(tai)，挑战(zhan)着(zhe)我(wo)们固(gu)有的(de)认知(zhi)模式(shi)。他们不(bu)再(zai)是被(bei)动(dong)的客体(ti)，而是主动(dong)的叙事者(zhe)，用自(zi)己的(de)身体(ti)、语言和(he)经(jing)历，构(gou)建出(chu)一个个充满(man)张力(li)的(de)戏剧(ju)世界(jie)。

这(zhe)种张力(li)，首先体现(xian)在他(ta)们对自身(shen)处(chu)境(jing)的(de)认知(zhi)上。在一(yi)个以(yi)“正(zheng)常”体型(xing)和肤色(se)为标(biao)准的社会中，他们的存在本(ben)身就(jiu)是一(yi)种(zhong)“不合时(shi)宜(yi)”。他们的(de)艺术(shu)选择(ze)，不(bu)是(shi)沉溺(ni)于(yu)被(bei)动(dong)的受害(hai)者叙(xu)事，而是将(jiang)这种“不(bu)合时(shi)宜”转(zhuan)化(hua)为一种力量。他们(men)可(ke)能通(tong)过夸张(zhang)的(de)肢体动作(zuo)，来回(hui)应社(she)会(hui)投(tou)射过来的(de)目光；他们可能通过尖(jian)锐(rui)的语言，来解构(gou)被预设的(de)笑(xiao)料(liao)。

这种(zhong)由内而外(wai)的力(li)量(liang)，与外(wai)部(bu)世界(jie)施加的(de)压力形(xing)成强(qiang)烈的(de)戏剧冲(chong)突。例(li)如，在一(yi)个关(guan)于身(shen)份认(ren)同的戏剧(ju)中，一(yi)位黑(hei)人侏儒演(yan)员，可能(neng)通(tong)过模仿社(she)会主流的(de)姿(zi)态，来讽刺其狭(xia)隘(ai)与(yu)虚(xu)伪(wei)，而(er)这种(zhong)模仿本身(shen)，就充(chong)满了一种(zhong)自(zi)嘲(chao)式的(de)、令人(ren)心惊(jing)的张力。

他(ta)们的叙事(shi)融合(he)了荒诞与现实，这是一(yi)种(zhong)极其有效(xiao)的(de)艺术策(ce)略。荒诞(dan)，并非虚无，而(er)是(shi)对现实(shi)逻(luo)辑(ji)的(de)颠(dian)覆，是(shi)对生(sheng)命(ming)荒谬(miu)性(xing)的(de)直(zhi)观呈(cheng)现。而(er)现实，则是他们(men)每日必须(xu)面对的生存(cun)挑战。当(dang)这二者结(jie)合，便(bian)能(neng)产生(sheng)一种独(du)特的“诗意”。在(zai)他(ta)们的戏剧(ju)中，一个(ge)日(ri)常的(de)街头(tou)场景(jing)，可(ke)能会因为某个角(jiao)色身体(ti)的特殊性，而(er)变得异常(chang)滑稽(ji)，但这(zhe)种滑(hua)稽背(bei)后，却(que)隐(yin)藏(cang)着(zhe)深(shen)刻(ke)的(de)社会(hui)不公(gong)和个体的(de)不(bu)安(an)。

或者(zhe)，一个(ge)看似(shi)超现(xian)实的奇幻(huan)设定(ding)，却(que)可能(neng)映(ying)射出他们(men)作(zuo)为(wei)少(shao)数(shu)群体，在社(she)会结(jie)构中(zhong)感受(shou)到的无力(li)与疏离(li)。例如(ru)，一(yi)个描绘在(zai)巨型(xing)家(jia)具(ju)之间艰难行走(zou)的寓言故(gu)事，表(biao)面上是荒(huang)诞的，但细(xi)想之下，不(bu)正是对他们在“巨人(ren)”般的(de)社(she)会(hui)中(zhong)，处处碰(peng)壁、步履维(wei)艰(jian)的(de)写照(zhao)吗？这(zhe)种(zhong)将(jiang)个(ge)体(ti)困(kun)境(jing)上升(sheng)到普(pu)遍(bian)生存(cun)状态的(de)叙事(shi)手法(fa)，赋予(yu)了他们(men)的(de)戏剧(ju)以深刻(ke)的哲学(xue)内涵。

这种张力还体现在他们(men)对于“可(ke)见(jian)性(xing)”的独(du)特(te)运(yun)用。在(zai)社(she)会中，他(ta)们常(chang)常(chang)因身体(ti)的(de)差异(yi)而备(bei)受瞩目，但(dan)这种瞩目(mu)往往(wang)是居高临(lin)下的(de)，缺乏真正的理(li)解。在戏(xi)剧(ju)中，他(ta)们可(ke)以选择性(xing)地“玩(wan)弄”这种可见(jian)性。他(ta)们(men)可(ke)以利用(yong)身体的(de)“微小”来(lai)放(fang)大某(mou)种(zhong)情感(gan)的(de)“巨大(da)”，或者通过精(jing)准的(de)肢体表(biao)达(da)，来传(chuan)递(di)内(nei)心深处的(de)情感洪(hong)流。

他们的每(mei)一个微(wei)小(xiao)的动作，都可能(neng)被(bei)放(fang)大，因(yin)此(ci)，每(mei)一个动作都蕴(yun)含(han)着精(jing)心(xin)设计(ji)的张力。这种对(dui)可见(jian)性的掌控，是对被(bei)动被观(guan)看状(zhuang)态(tai)的反叛(pan)，是对(dui)自身主体(ti)性的确立。

更进(jin)一步，黑人(ren)另类(lei)侏儒(ru)的(de)戏剧，也挑战着我(wo)们对于“正(zheng)常”的定(ding)义(yi)。当(dang)我们(men)在(zai)舞(wu)台上看(kan)到(dao)一个黑(hei)人侏儒演(yan)员，以一种强(qiang)大(da)而复(fu)杂的姿(zi)态(tai)，演(yan)绎(yi)着关于爱(ai)、失去(qu)、权力(li)或救(jiu)赎的故(gu)事(shi)时(shi)，我们不(bu)得不(bu)重新审(shen)视(shi)我们(men)对(dui)“主角”的(de)想(xiang)象。他们(men)的存在本(ben)身，就(jiu)是(shi)对(dui)社(she)会文(wen)化(hua)中潜(qian)藏的歧视(shi)和偏见的(de)一(yi)种有力反(fan)驳(bo)。

他(ta)们(men)不再(zai)是(shi)背景(jing)，不(bu)再是(shi)符(fu)号(hao)，而是有血(xue)有肉(rou)、有思(si)想、有(you)情(qing)感(gan)的(de)个(ge)体，他(ta)们的故事(shi)，同(tong)样具有(you)震撼(han)人心(xin)的(de)力量。这(zhe)种挑(tiao)战，所(suo)带来的思想(xiang)张力，是(shi)难以(yi)估量的。

因此(ci)，当(dang)我(wo)们(men)谈论(lun)黑人(ren)另类(lei)侏儒的戏(xi)剧张力(li)时，我们不仅(jin)仅是在谈(tan)论(lun)一种表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)，更是在(zai)谈论(lun)一种(zhong)生(sheng)存哲(zhe)学(xue)，一种(zhong)艺术实践(jian)。他们以一(yi)种独(du)特的方(fang)式，将(jiang)现(xian)实的(de)粗粝与荒诞的(de)想(xiang)象力(li)交(jiao)织(zhi)，用戏剧这面镜子，映照出人(ren)性的复杂(za)，社会(hui)的矛盾(dun)，以(yi)及生命本身(shen)那(na)股(gu)不(bu)屈不(bu)挠的力量(liang)。

这(zhe)股力量(liang)，正(zheng)是(shi)他们艺术中最(zui)动人心(xin)魄(po)的张(zhang)力所在(zai)，它吸引(yin)我们(men)去关注，去(qu)思(si)考，去重新理(li)解“差异”的意义，并最(zui)终(zhong)，在这些(xie)被忽视的角落里，发现(xian)生命最(zui)深刻的(de)光(guang)辉。

开(kai)启一场思(si)想的(de)对话：黑(hei)人另类(lei)侏儒(ru)叙(xu)事(shi)的哲(zhe)学意蕴

黑(hei)人另(ling)类侏儒群体(ti)在(zai)戏(xi)剧中展现(xian)出的叙(xu)事张(zhang)力，并(bing)非仅仅(jin)停(ting)留在(zai)艺(yi)术(shu)形式(shi)的创(chuang)新，它更是(shi)一场(chang)深刻的思想对(dui)话的开(kai)端(duan)。这场对话(hua)，跨(kua)越了种(zhong)族、身体、身份(fen)等(deng)多个维度，直抵(di)存在主义的(de)根源，拷(kao)问着我们(men)在现(xian)代社(she)会中关于(yu)“自(zi)我”与“他(ta)者(zhe)”的普遍(bian)性(xing)困(kun)境。他(ta)们通过(guo)融(rong)合荒诞与(yu)现实(shi)的叙事(shi)，邀请观(guan)众一同(tong)踏入一个充(chong)满(man)挑战的(de)思考(kao)空间，从(cong)而重塑我们对(dui)世界和自(zi)身(shen)的认(ren)知(zhi)。

他们的戏(xi)剧(ju)深刻地触(chu)及了“身份(fen)认(ren)同”这(zhe)一核心议题(ti)。在社(she)会(hui)建(jian)构(gou)的框架(jia)下，身(shen)份(fen)往往是多(duo)元(yuan)叠加的，而(er)黑人另(ling)类侏儒的身份，则(ze)集成(cheng)了更为(wei)复(fu)杂的(de)社会(hui)标(biao)签。他(ta)们(men)不仅(jin)要(yao)面(mian)对种(zhong)族歧视的压力(li)，还要(yao)应(ying)对(dui)因身体差异而(er)带来(lai)的(de)标签化(hua)和(he)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)。当(dang)他们(men)在舞台上(shang)呈现(xian)这些(xie)身份时，他(ta)们实(shi)际(ji)上是(shi)在(zai)进行(xing)一场(chang)自我(wo)定义的斗争。

他(ta)们不再(zai)被动(dong)地接受(shou)社会(hui)赋予(yu)的定(ding)义(yi)，而是主(zhu)动地(di)去解(jie)构、去(qu)重(zhong)塑。例如(ru)，一(yi)个(ge)戏剧(ju)可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)一个(ge)角色在不(bu)同(tong)场合(he)下，因为(wei)肤(fu)色和(he)身高而(er)遭受到的(de)不(bu)同(tong)待遇(yu)，来揭示身(shen)份认(ren)同在社会(hui)互动(dong)中的复杂(za)性。这(zhe)种叙(xu)事，迫(po)使(shi)观众(zhong)反思：我(wo)们自身(shen)有(you)多少身份(fen)，是自己(ji)选(xuan)择的？又(you)有(you)多少(shao)，是被(bei)社(she)会(hui)强加(jia)的？这(zhe)种对(dui)身份的拷(kao)问(wen)，本身就(jiu)具有(you)极(ji)强的思(si)想穿透(tou)力。

荒诞与现实的交织(zhi)，是对“存(cun)在(zai)”本身(shen)荒谬性(xing)的(de)深(shen)刻(ke)洞(dong)察。加缪曾言，“唯一(yi)真正(zheng)严肃(su)的哲(zhe)学问(wen)题，就(jiu)是自杀”。而黑人(ren)另类(lei)侏儒的(de)戏(xi)剧，则以(yi)更(geng)广(guang)阔的视角，展现了(le)生命在荒谬世(shi)界(jie)中(zhong)的(de)挣扎与(yu)坚守(shou)。当(dang)他们(men)描(miao)绘的(de)现(xian)实(shi)，是社会对他(ta)们的忽视、误(wu)解(jie)甚(shen)至排(pai)斥，而他(ta)们又以(yi)一(yi)种超现实(shi)的(de)、戏(xi)剧(ju)化的方式(shi)来回应时，这种(zhong)强烈(lie)的反(fan)差，恰恰揭(jie)示(shi)了存(cun)在(zai)的不(bu)可避(bi)免的荒(huang)谬感。

他(ta)们(men)可(ke)能在(zai)戏剧(ju)中设置一(yi)个(ge)“正常人(ren)”无法抵达(da)的“巨(ju)人国(guo)”，或(huo)者(zhe)在一个日常的(de)餐桌(zhuo)上，因为餐(can)具的(de)大小而引(yin)发(fa)一(yi)场(chang)关于尊严的(de)辩论。这些(xie)荒诞(dan)的设(she)定，并(bing)非为(wei)了娱(yu)乐，而(er)是为(wei)了放大(da)现(xian)实的逻(luo)辑缺(que)陷(xian)，凸显(xian)生命(ming)在(zai)不合理(li)规则下的(de)艰难。观众在笑声或(huo)沉默中，或(huo)许会(hui)体(ti)会(hui)到一种共(gong)情(qing)的(de)荒谬(miu)，一种对(dui)普遍生存状(zhuang)态的(de)体(ti)认(ren)。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，这种(zhong)戏(xi)剧的(de)呈(cheng)现(xian)，是对(dui)“边缘”的有力宣(xuan)言。边缘(yuan)，不意味(wei)着缺(que)失，而(er)可能意味着另一种(zhong)视角。黑人(ren)另类(lei)侏儒群体(ti)，因其(qi)在(zai)社(she)会光谱中(zhong)的位置(zhi)，拥有了(le)观察(cha)主(zhu)流世界(jie)的(de)独(du)特视角。他(ta)们的戏剧，往往(wang)不是(shi)以主(zhu)流的宏大叙(xu)事为中(zhong)心，而是(shi)从个体(ti)微小(xiao)的(de)、被(bei)忽略(lve)的(de)经(jing)验出发，却(que)能够(gou)触(chu)及(ji)普遍的真(zhen)理(li)。

他们可能通过(guo)描绘一(yi)个(ge)微观(guan)世(shi)界的(de)战争，来影射宏(hong)观世界(jie)的冲突(tu)；他们(men)可(ke)能(neng)通过(guo)一个关于(yu)平等(deng)共享食(shi)物(wu)的故(gu)事，来(lai)挑(tiao)战(zhan)社会(hui)分配(pei)的(de)不公。这(zhe)种“由(you)小见(jian)大”的(de)叙事(shi)方式，颠(dian)覆(fu)了我们惯(guan)常(chang)的(de)价值(zhi)判(pan)断，让我(wo)们意识到(dao)，真正(zheng)的深刻(ke)，往往隐(yin)藏在(zai)最不显(xian)眼之(zhi)处(chu)。他(ta)们(men)的(de)存(cun)在，本身就(jiu)是对(dui)“中心”的挑战，他(ta)们的艺(yi)术(shu)，更是(shi)对“边(bian)缘”价值(zhi)的肯定。

这场思想(xiang)对话，也促(cu)使我(wo)们审视“观(guan)看”与“被观(guan)看”的关系(xi)。在日(ri)常生(sheng)活中，黑人另类侏儒(ru)往(wang)往是(shi)被观看(kan)的对(dui)象，他(ta)们的(de)身体(ti)被(bei)过(guo)度关(guan)注，但(dan)他们的内(nei)心(xin)却常(chang)常(chang)被忽(hu)视(shi)。在(zai)戏剧中，他(ta)们将(jiang)这种关系(xi)进行(xing)了颠(dian)覆。他(ta)们(men)主动(dong)地“观看(kan)”世界(jie)，并(bing)将他们(men)的“观看(kan)”通过戏(xi)剧呈现出(chu)来。

他(ta)们(men)可以利用观(guan)众(zhong)的(de)目光，来制(zhi)造戏剧效(xiao)果，可(ke)以引(yin)导观众的(de)思考方向。这种(zhong)主动(dong)的(de)“观看”，是(shi)对被动(dong)“被观看(kan)”状态的有力(li)反(fan)击，是对自身(shen)主体性的确立。观(guan)众在(zai)观赏(shang)过程(cheng)中，也从单纯的(de)观看(kan)者，变(bian)成了参与(yu)者，参(can)与到(dao)这场关于(yu)理(li)解、共情(qing)和尊重的思想对话中。

最(zui)终(zhong)，黑人另类侏儒的戏(xi)剧，开启(qi)了一场(chang)关(guan)于“人(ren)性”的普适性对(dui)话。无(wu)论(lun)种族(zu)、性(xing)别、身体形态(tai)如(ru)何(he)，每一个个(ge)体(ti)都渴望被(bei)理解，被尊重(zhong)，都面临着生(sheng)与死的困境，都(dou)可能(neng)经历(li)爱(ai)与(yu)失(shi)落(luo)。他们(men)的戏剧，恰恰通过那些(xie)看似“另类”的(de)叙事，触及了(le)这(zhe)些最根本(ben)的人性共鸣。当(dang)一个黑人(ren)侏儒(ru)演(yan)员(yuan)，在舞台上(shang)用尽(jin)全身(shen)力(li)气(qi)，演绎一个关于(yu)梦想(xiang)破(po)灭的(de)故(gu)事(shi)时(shi)，那种痛(tong)苦(ku)与绝望(wang)，是共通(tong)的。

当(dang)他们用荒(huang)诞的手法(fa)，揭示(shi)社会的不公时(shi)，那种愤(fen)怒(nu)与无奈，也(ye)是(shi)共通的(de)。他们(men)的(de)艺术，以(yi)一种最真(zhen)诚、最(zui)有(you)力的方式，打破了人与人之(zhi)间的(de)隔阂，将我(wo)们引(yin)向(xiang)一个更(geng)广阔的、关(guan)于生(sheng)命意义的共(gong)同思考。

因此，黑人(ren)另类(lei)侏儒群体(ti)的戏剧张(zhang)力，并(bing)非(fei)仅(jin)仅是一(yi)种(zhong)表演(yan)技(ji)巧的(de)展(zhan)示，更(geng)是(shi)一场深(shen)刻的思(si)想(xiang)洗礼。它邀请我(wo)们(men)走出舒适(shi)区，去拥(yong)抱那些被(bei)忽(hu)视(shi)的(de)声音，去(qu)理(li)解那(na)些被误读的(de)群体，去反(fan)思那(na)些被(bei)固化的(de)认(ren)知(zhi)。这场始于荒(huang)诞与(yu)现实(shi)交织的叙事，最(zui)终将(jiang)我们(men)引向(xiang)一场(chang)关于存在、身(shen)份(fen)、社会(hui)公正(zheng)和(he)人(ren)性本(ben)质的(de)普(pu)适(shi)性(xing)对(dui)话。