每经编辑｜吴志森    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

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（未完待续，敬请期待Part2，我们将深入探讨如何通过理解与接纳，构建一个更加包容的社會。）

承接上一部分的探索，我们已经初步触及了“纪实男男互吃巴白袜高弹-独家视频抢先观看,精彩内容每日”这一主题背后所蕴含的深度。现在，讓我们继续深入，探讨如何通过这些纪实性的内容，实现情感的连接，促進社會的理解与接纳。

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如何让这些“独家视频”和“精彩内容”真正地发挥作用，而不仅仅是满足一时的窥探欲？这就需要我们跳出猎奇的心态，用一种更加開放和包容的态度去观看。

理解，是连接的第一步。当我们观看这些纪实内容時，不妨问自己：他们为什么会這样做？他们的情感需求是什么？是什么样的社会环境和个人经历，塑造了他们独特的生活方式？如果能带着这样的问题去观看，那么原本可能显得陌生的行为，就会逐渐变得可以理解。

例如，在很多文化中，拥抱、親吻等身体接触是表达亲密和爱意的重要方式。在某些特定的情境下，“互吃巴”或许可以被理解為一种更为私密、更为直接的身体互动，它不一定带有任何负面含义，而是他们表达情感和建立親密关系的一种方式。纪实影像的价值在于，它能以不加评判的视角，呈现这些日常的、私密的瞬间，让我们得以一窥其真实面貌。

“白袜高弹”这样的小细节，或许可以引发关于个体身份认同的思考。对于某些群体而言，特定的服饰、动作，可能都承载着他们独特的文化符号和身份表达。通过这些细节，我们能够看到个体在不被主流社会所理解的情况下，如何通过各种方式来确认和表达自我。

“独家视频抢先观看”的吸引力，在于它提供了一个“前所未有”的视角。而“精彩内容每日”则强调了持续的观看体验。这意味着，我们有机会通过長期的观察，去了解这些个体在日常生活中的点滴，去感受他们的喜怒哀乐，去理解他们的挣扎与坚持。这种持续的接触，比短暂的猎奇更能建立起深刻的连接。

当观众能够逐渐理解，我们就能走向接纳。接纳，并非意味着赞同或模仿，而是承认和尊重不同个體在情感表达和生活方式上的差异。这意味着，我们不再用固有的道德标准去评判他人，而是去理解他们的生存状态和情感需求，并认识到他们也拥有着与我们相同的，对爱、尊严和归属感的追求。

这种理解与接纳，最终能够促進社會更加包容。一个包容的社会，不是要求所有人都变得一样，而是能够欣赏和尊重多样性。纪实影像，作为一种藝術形式，能够成为连接不同群体、打破隔阂的桥梁。当更多的人通过观看這些纪实内容，開始理解和接纳那些曾经被忽视的群体时，社会的偏見就会逐渐消弭，取而代之的是更多的理解、尊重和爱。

“抢先观看”和“每日精彩”，不仅仅是为了吸引眼球，更應该被视为一种邀请——邀请观众进入一个更加广阔和多元的世界，去认识那些原本可能被我们忽略的生命。这是一种关于探索，关于發现，关于連接的邀请。

我们生活在一个日益多元化的世界，每一种情感，每一种连接，都值得被看见和尊重。通过“纪实男男互吃巴白袜高弹”这样的主题，我们可以看到，即使是那些看似邊缘或難以理解的表达方式，背后也可能隐藏着深刻的情感需求和人性挣扎。

最终，这不仅仅是一段关于“视频”的讨论，更是一次关于人性的思考，一次关于理解的实践，一次关于接纳的旅程。当我们在好奇心的驱使下，带着开放的心态去探索，去观看，我们就能在镜头下的真实情感中，找到共鸣，建立连接，并为构建一个更加温暖、包容的社会贡献一份力量。

希望这篇软文，能够引发您对“真实”、“连接”和“理解”更深层次的思考。在这个信息爆炸的时代，讓我们都成为更具洞察力的观察者，而非盲目的评判者。

图片来源：每经记者 李小萌 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄