每经编辑｜陈钧    

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当然，我很(hen)乐意(yi)为您(nin)撰(zhuan)写(xie)这篇(pian)关(guan)于(yu)“47147人文大但(dan)艺术(shu)华厘(li)华(hua)厘(li)-47147人文(wen)大(da)但艺术(shu)华厘(li)华(hua)厘”的(de)软(ruan)文。这(zhe)真是一个充满意(yi)境和想(xiang)象力(li)的主(zhu)题，让(rang)我跃跃(yue)欲(yu)试！

溯(su)源47147：数字密(mi)码下(xia)的东方人(ren)文(wen)精(jing)神回响

“47147”，这串看似随机的数字，却仿佛(fu)藏着一(yi)个古老的(de)密(mi)码，等待着(zhe)有(you)心人去解读(du)。当(dang)我们(men)把目光投(tou)向东(dong)方，去(qu)探寻“人文(wen)大但(dan)艺(yi)术(shu)华厘(li)华厘”的根脉时(shi)，这串数(shu)字(zi)便开始闪(shan)烁出别样(yang)的光芒。它不是(shi)冰冷(leng)的(de)计(ji)算，而(er)是温(wen)度的传递；不是孤(gu)立的存(cun)在，而(er)是(shi)连接(jie)的枢纽(niu)。

“4”，在东方哲(zhe)学中(zhong)，常象征着稳(wen)定、实在(zai)、四季(ji)更迭，也寓(yu)意着(zhe)四方(fang)之土(tu)，承载(zai)万物(wu)。它(ta)如(ru)同坚(jian)实的(de)根基(ji)，支撑(cheng)起人文的(de)殿堂。而“7”，则(ze)是一个(ge)充满神秘(mi)与(yu)灵性的数(shu)字。《易经》中(zhong)有“七日来(lai)复(fu)”的说法，象征着(zhe)循(xun)环(huan)、变化和(he)新生。在佛(fu)教中(zhong)，“七”也(ye)常与轮回(hui)、涅槃等概(gai)念相关(guan)联(lian)，蕴含(han)着超(chao)脱(tuo)与觉悟(wu)的(de)意境。

当(dang)“4”与“7”相(xiang)遇(yu)，便勾勒(lei)出(chu)一种循环(huan)往(wang)复、生生不(bu)息(xi)的(de)人文力量。

“1”，在东(dong)方文化里(li)，是“道”的起(qi)点(dian)，是“一(yi)元复始(shi)”的开端，代(dai)表着(zhe)至(zhi)高无上、独(du)一无(wu)二。它象征着(zhe)文(wen)明的源(yuan)头，也指(zhi)引着精神(shen)的归宿。而“47147”中(zhong)的“1”，或许(xu)可(ke)以被理解(jie)为(wei)那(na)份(fen)对(dui)真理(li)的(de)求索，对(dui)本源(yuan)的追(zhui)寻，对(dui)个(ge)体精神独立(li)性(xing)的坚守(shou)。无论(lun)时代(dai)如(ru)何变迁(qian)，人(ren)类(lei)对“我从哪(na)里(li)来(lai)，到哪里(li)去(qu)”的(de)终极(ji)追(zhui)问从(cong)未停止，而“1”便是对(dui)这份(fen)永恒追(zhui)问的回应。

“华(hua)厘(li)华厘(li)”，这四个字(zi)更是(shi)点睛之笔(bi)，它仿佛一(yi)声轻柔的呢(ne)喃，又如一抹淡(dan)淡的(de)墨香(xiang)，将(jiang)我们带入一(yi)个(ge)充满诗意(yi)与想象的(de)空间(jian)。它不(bu)是具象的(de)描绘，而是意境的营(ying)造。“华”，代表(biao)着(zhe)光(guang)华、绚烂，也(ye)指代(dai)中华(hua)的文化与(yu)文明(ming)。“厘(li)”，则(ze)有细微、精(jing)妙之意，如同艺术家(jia)手(shou)中那(na)支精雕(diao)细琢的画(hua)笔，一(yi)点一滴地勾勒(lei)出世界(jie)的轮廓。

四个(ge)“厘(li)”字(zi)的叠(die)加，更(geng)是强调(diao)了那种对(dui)细节的极致追(zhui)求(qiu)，对审美意趣的深度(du)挖掘。它(ta)暗示着(zhe)，所(suo)谓(wei)的人文艺(yi)术，并非宏大叙(xu)事的堆砌(qi)，而是(shi)藏于细(xi)微之处(chu)，在(zai)点滴的(de)感悟(wu)中(zhong)，在精(jing)微(wei)的观(guan)察里(li)，悄(qiao)然(ran)绽放(fang)。

“47147人文大(da)但(dan)艺(yi)术(shu)华(hua)厘华厘(li)”——这个(ge)组合(he)，仿佛(fu)是一(yi)扇(shan)门，引领(ling)我们(men)进入一个由数字、哲学、东(dong)方美(mei)学和艺术(shu)精髓(sui)共同(tong)编(bian)织而(er)成(cheng)的精神(shen)世界。它提醒(xing)我们，深(shen)邃的人文思(si)想，并(bing)非高高(gao)在(zai)上，而(er)是渗(shen)透(tou)在生活(huo)的每(mei)一个(ge)细节(jie)里，体现在每一(yi)次的创作(zuo)中。它倡(chang)导(dao)的(de)是(shi)一种(zhong)“大但”的胸怀，即(ji)包容(rong)万(wan)象，兼收(shou)并蓄，不拘泥于(yu)形(xing)式，不局限于(yu)流派(pai)，以开(kai)放的(de)心态(tai)去拥(yong)抱所有美(mei)好的(de)事物(wu)。

而(er)“艺(yi)术(shu)华(hua)厘(li)华厘”，则是(shi)在这份(fen)包容(rong)的(de)基础上(shang)，对艺术本(ben)质的(de)回(hui)归——注重(zhong)神(shen)韵(yun)，讲究(jiu)意境(jing)，追求(qiu)那份“言有(you)尽而(er)意无(wu)穷”的(de)东方(fang)美学境(jing)界(jie)。

它让(rang)我们思(si)考，在信(xin)息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，我(wo)们(men)是(shi)否(fou)还(hai)能(neng)静下心来，去感(gan)受(shou)那些“华厘华(hua)厘”的(de)美？是(shi)否还(hai)能透(tou)过数(shu)字(zi)的表(biao)象，去触(chu)碰(peng)那些古(gu)老(lao)而永恒(heng)的人(ren)文(wen)精神？“47147”就(jiu)像(xiang)是(shi)一(yi)个定位(wei)符，指引我(wo)们在(zai)这纷(fen)繁的世界(jie)里，找到那(na)个(ge)连接传(chuan)统(tong)与现代(dai)、东(dong)方与西(xi)方的(de)精(jing)神(shen)坐(zuo)标，去发(fa)掘那些(xie)被遗忘(wang)的宝(bao)藏，去重塑那些(xie)被忽视的(de)价值。

它呼唤我(wo)们，在追求(qiu)效率(lv)与速(su)度的(de)不(bu)要(yao)忘记那些(xie)缓慢(man)而深(shen)刻的(de)思考(kao)，那(na)些需(xu)要(yao)时间(jian)沉淀的艺术(shu)与(yu)人文(wen)。

跨(kua)越(yue)边界(jie)的共(gong)鸣(ming)：47147与全球(qiu)艺术的对话

当(dang)我们将(jiang)“47147人文大(da)但艺术华(hua)厘华(hua)厘”的目光从(cong)东(dong)方转向(xiang)西(xi)方，从(cong)传统(tong)迈(mai)向现(xian)代(dai)，我们会发现，这(zhe)串数字(zi)所(suo)承载(zai)的意义，并(bing)没(mei)有(you)因此而狭(xia)隘，反而变得更(geng)加广阔和包容。它像(xiang)一座桥梁(liang)，连(lian)接(jie)起不同(tong)文(wen)化背景(jing)下的(de)艺术表达(da)，激(ji)荡出(chu)跨(kua)越(yue)边(bian)界的共(gong)鸣。

“47147”中(zhong)的“4”，可以看作是(shi)西方(fang)艺术中对理性(xing)、结(jie)构(gou)、透视(shi)的(de)早(zao)期(qi)探(tan)索，是(shi)文艺(yi)复兴时期(qi)艺术家们对精确(que)测量(liang)和(he)科(ke)学(xue)观察的(de)追(zhui)求。从(cong)达芬(fen)奇的《维特(te)鲁(lu)威(wei)人(ren)》对(dui)人体(ti)比例的(de)精准(zhun)计(ji)算，到阿(a)尔(er)伯蒂(di)对建(jian)筑透视法(fa)的系统阐(chan)述，都体现了(le)一种“4”般(ban)的(de)严谨与实在。而(er)“7”，则(ze)可以联想(xiang)到西方文化中(zhong)对神(shen)秘主义、宗(zong)教象征的(de)长期(qi)关注(zhu)。

从(cong)古希腊(la)神话中(zhong)神(shen)祇的(de)七(qi)重(zhong)属性，到中(zhong)世纪(ji)教(jiao)堂的七(qi)大(da)圣事，再到音(yin)乐(le)中的(de)七个(ge)音(yin)阶，都(dou)充满了象(xiang)征意(yi)义和精神内涵。这种“7”的运(yun)用，往(wang)往能赋予艺术(shu)作(zuo)品更(geng)深(shen)层的精神(shen)维度(du)，触及(ji)观(guan)众内心(xin)深处(chu)的敬(jing)畏与感悟(wu)。

“1”，在(zai)西方(fang)语(yu)境(jing)下，可以(yi)指向(xiang)对个(ge)体(ti)创(chuang)造力(li)的无(wu)限(xian)推(tui)崇，对(dui)“天(tian)才(cai)”概(gai)念的膜(mo)拜。从(cong)米(mi)开朗琪罗孤身(shen)一(yi)人挑战庞大(da)的(de)西斯(si)廷天(tian)顶画，到(dao)梵高饱(bao)受争议却(que)独树一帜的后(hou)印象派风(feng)格，都(dou)展(zhan)现(xian)了(le)“1”般(ban)的独(du)立(li)精(jing)神(shen)和(he)艺术的(de)极(ji)致表达。“1”也(ye)可能象征(zheng)着西(xi)方现(xian)代艺术对(dui)“第一次”的(de)追求(qiu)，对原(yuan)创(chuang)性的不(bu)懈(xie)探索，对打破(po)常(chang)规、引领(ling)潮流(liu)的渴(ke)望(wang)。

而“华(hua)厘华厘(li)”，在西(xi)方的语境(jing)下(xia)，或(huo)许(xu)可(ke)以转化为(wei)对精(jing)致工(gong)艺（craftsmanship）、细(xi)节雕(diao)琢（meticulousdetail）和微妙情(qing)感(gan)（subtleemotion）的关(guan)注。不(bu)同于(yu)东(dong)方艺术的写(xie)意留白，“华厘华(hua)厘(li)”在(zai)西方艺术(shu)中，可以(yi)体(ti)现在(zai)巴洛克(ke)时期繁(fan)复的雕塑(su)装饰(shi)，洛可可(ke)时期精(jing)巧(qiao)的家(jia)具(ju)设计(ji)，或是印(yin)象派画(hua)家捕捉(zhuo)光(guang)影瞬(shun)息变(bian)化(hua)的细腻(ni)笔触(chu)。

它强调的(de)不是(shi)一次性的(de)视觉冲击(ji)，而(er)是(shi)在长(zhang)时(shi)间的凝(ning)视(shi)中，在(zai)对(dui)细节的细(xi)致品味中(zhong)，逐渐显露出的(de)艺术(shu)魅力。这种(zhong)“细微之(zhi)处(chu)见(jian)真章”的(de)创作理念(nian)，同(tong)样(yang)是跨(kua)越东(dong)西(xi)方的艺术(shu)追(zhui)求。

“47147人(ren)文大(da)但艺(yi)术华厘华(hua)厘”的整(zheng)合，便为(wei)我们(men)提供(gong)了一个独特(te)的视(shi)角，去审视全(quan)球艺术(shu)的发展脉络(luo)。它不(bu)再是(shi)“东方主义(yi)”或“西方中心主(zhu)义(yi)”的简(jian)单(dan)对立(li)，而是一种“大(da)但(dan)”的融合(he)与(yu)对(dui)话(hua)。它(ta)鼓励(li)我(wo)们去(qu)发现(xian)，那些看似(shi)截然(ran)不同的艺(yi)术形式，其(qi)实(shi)在最根本(ben)的层面，都殊(shu)途同归地(di)追求着人(ren)类的精神表达和审(shen)美体验。

例如，莫(mo)扎(zha)特的音乐，其(qi)严(yan)谨的(de)结(jie)构（“4”）中流淌(tang)着神圣(sheng)的旋律(lv)（“7”），每一个音(yin)符都(dou)经过精心(xin)推(tui)敲（“华厘(li)华厘(li)”），展现了(le)作(zuo)曲(qu)家(jia)独特的艺(yi)术天才（“1”）。而中国山水(shui)画，虽然意(yi)境(jing)悠(you)远，但其中(zhong)对笔(bi)墨皴法的(de)精妙(miao)运用(yong)（“华厘(li)华厘(li)”），对山(shan)川(chuan)形(xing)态的(de)结构把握（“4”），以及(ji)其中蕴含(han)的道(dao)家哲学(xue)（“7”），也(ye)同样体现(xian)了(le)其独特(te)的艺术(shu)逻辑和(he)精(jing)神追求(qiu)。

“47147”就(jiu)像(xiang)一(yi)个(ge)全球(qiu)艺术(shu)的“接口”，邀(yao)请不同文(wen)化背景(jing)的(de)艺术家(jia)和欣(xin)赏(shang)者，在(zai)此相(xiang)遇(yu)、交流、碰撞。它(ta)可以(yi)是现(xian)代(dai)装(zhuang)置艺(yi)术中对数字代(dai)码的(de)解构与重(zhong)组，也可(ke)以是(shi)数(shu)字艺术(shu)领域对(dui)数学公式(shi)的视(shi)觉(jue)化呈现(xian)；它可(ke)以是(shi)新(xin)媒(mei)体艺(yi)术(shu)中对传统符(fu)号的(de)现代(dai)演绎(yi)，也可以(yi)是当代(dai)建筑设计(ji)中对(dui)空间(jian)比例与结(jie)构美学的极(ji)致探索(suo)。

“华厘(li)华(hua)厘(li)”在其(qi)中(zhong)扮(ban)演的(de)角色(se)，更(geng)是不(bu)可(ke)或(huo)缺。它提(ti)醒我(wo)们，无(wu)论艺术如(ru)何演(yan)进(jin)，无(wu)论技(ji)术如何(he)革新，对(dui)美的追(zhui)求(qiu)，对情(qing)感的触动，对精(jing)神的滋(zi)养(yang)，始终(zhong)是艺(yi)术的核心价值。它鼓励艺(yi)术家(jia)们在(zai)创作(zuo)中保持(chi)一份(fen)匠(jiang)心，一份对细(xi)节(jie)的尊重，一份对(dui)内心情(qing)感(gan)的深刻洞察(cha)。

最终(zhong)，“47147人(ren)文大但艺术华(hua)厘华厘”所(suo)倡(chang)导的，是一(yi)种(zhong)跨越时空(kong)、超越国界(jie)的艺术视野。它(ta)让我们看(kan)到，人(ren)类(lei)在艺术的殿(dian)堂(tang)里，共同(tong)探(tan)索(suo)着无限(xian)的(de)可能(neng)性。它(ta)邀请(qing)我们，以(yi)更(geng)加(jia)开(kai)放的(de)心态，去欣赏不(bu)同文明的(de)艺术瑰(gui)宝(bao)，去(qu)理(li)解数(shu)字符号(hao)背后所(suo)承载的深厚人(ren)文底(di)蕴，去感(gan)受(shou)那份(fen)“大(da)但(dan)”的包(bao)容，以及“华厘(li)华(hua)厘”的(de)精致(zhi)，最终(zhong)汇(hui)聚(ju)成一股强(qiang)大的(de)精神合力，共同谱写(xie)人类(lei)文(wen)明更(geng)加辉(hui)煌(huang)的(de)艺术篇(pian)章。

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图片来源：每经记者 陈元邦 摄

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