陆致腾 2025-11-02 12:40:35
每经编辑|钟祥财
当地时间2025-11-02,,老公每天晚上吃奶一摸就起疙瘩
“你有本事(shi)来找我啊!”这句(ju)掷地有声的台词,至今仍是许多人心中的“魔音”。王琳饰演(yan)的雪(xue)姨,作为《情深深雨蒙蒙》中最为人熟(shu)知的角色之一,其泼辣、尖锐、甚至有(you)些刻薄(bao)的形象,早已深入人心(xin)。时隔二十载,当我们再次回首这部琼瑶经典,却意外地发现,这位(wei)曾经被我们视为“恶毒后(hou)妈”的雪姨,她的婚恋观,竟然有着令人拍(pai)案叫绝的“正确”和“清醒”。
在那个以(yi)“真爱至上”、“一生一世一双人”为美好愿景的(de)琼瑶世界里,雪姨无疑是一个异类。她不像依萍那样,将爱情视为生命的全部,不惜一切代价去争取;她也不像如萍那样,在感情中摇摆不定,最终选择一个相对安稳的归宿。雪姨的(de)态度,从一开始就显得极其现实(shi),甚至有些功利。
她嫁给陆振华,看中的不仅仅是这份“陆太太”的头衔,更是依附于这个身份所(suo)带来的物质保障和(he)家族地位。
这在当(dang)时(shi)的社会背景下,或许是许多(duo)女性无奈的选择。父母之命,媒妁之(zhi)言,婚姻往往是家族利益的联姻,个人情感的投入反倒显得次要。雪姨在陆振(zhen)华面前表现出的种种,又不仅仅是封建礼教下的被动接受。她有着自己的算计,自己的(de)追求。她试图巩固自己在陆家(jia)的地位,试图为自己的孩(hai)子争取更好的未来。
她的手段(duan)或许卑劣,她的言语或许尖酸,但其核心,却是一种对自身(shen)生存环境的清晰认知和对既得利益的极力维护。
放到今天,我们再看雪姨,她的“婚恋观”其实是(shi)一种高度的现实主义。她不相信虚无缥缈的爱情,她更看重的是婚姻的实质性利益。她明白(bai),在(zai)一段婚姻关系中,光有情情爱爱是无法支撑长久的。经济基础、家庭地位、社会资源,这些才是维系一段关系的坚实(shi)基石。她会为了维护自己的利益而与人争斗,会为了巩固自己的地位而使用各种手段(duan),这其中,固然有她性格的缺陷,但更多的是她对现实世界残酷性的深刻洞察。
她对傅文佩(傅文佩)的不(bu)屑,对陆家(jia)其他太太的防备,都源于她对“食物链”的(de)深刻理解。她知道,在这个大家族里,地位是需要争夺的,而一旦失去,后果将不堪设想。她不是一个被动等(deng)待爱情降临的少女,她是一个主动出击,为自己和孩子争取最大生(sheng)存(cun)空间的成年女(nv)性。
她没有依萍那种(zhong)“我偏要勉强”的浪漫主义,她只有“我必须生存”的现实主义。
想想看,在那个年代,有多少女性,包括陆家其他几位太太,她们的日子过得并不如意,却因(yin)为所谓的“名分”,被牢牢地困在(zai)婚姻的牢笼里。而雪姨,虽然也深陷其中,但她却从未放弃过对自身利益的争取。她会利用陆振华的疼爱,为自(zi)己(ji)谋取便利;她也会挑拨离间,打压潜(qian)在的竞争对手。
她身上没有传统女性的贤良淑德,但她有着一(yi)种近乎本能的生存智(zhi)慧。
她对爱情的看法,也并非完全否(fou)定。她和陆振华之间,或许也有过一段感情,但当这份感情无法(fa)转化为稳定的地位和物质保障时,她便会毫不犹豫(yu)地将其边缘化。她更看重的是,陆振华作为一家(jia)之主的责任感(gan),以及这份责任感所能带来的实际好处。她需要的不是一个能与她执手相看泪眼的情人,而是一(yi)个能为她遮风挡(dang)雨,为她提供安全感的丈夫。
这种“实用主义”的婚恋观,在当今社会,反(fan)而显得尤为可贵。有多少现代(dai)女性,被“剩女”的标签所困扰,被“嫁给爱情”的口号所绑架。她们渴望轰(hong)轰烈烈的爱情,却在现实面前屡屡碰壁(bi)。她们追求精神契合,却忽略了物质基础的(de)重要性。而雪姨,用她极致(zhi)的现(xian)实,为我们揭示了婚姻的另一面:它不(bu)仅仅是风花雪月,更是一(yi)场精(jing)打细算的生存博弈。
她的“正确”,在于她从未被虚幻的爱情蒙蔽双眼,在于她清楚地认识到自己在一段关系中(zhong)所能获得和失(shi)去的东西。她不是一个浪漫主义者,但她是一个理智的生存者。她不追求“愿得一人心,白首不相离”的童话,她追求的(de)是“能依靠的肩膀,不愁的衣食”。在二十年后,我们终于明白(bai),雪姨的婚恋观,与其说是“正确”,不如说是“清醒”。
她清醒地看(kan)到了婚姻的本质,清醒地认识到自身的处境,并在此基础上,为自己争取最大化的利(li)益。
雪姨的“婚恋观”,在二十年后被重新解读,并非是因为我们变得世俗,而是因为我们对现实有了更深的理解。在那个充斥着“为(wei)爱牺牲”的年代,雪姨显得格格(ge)不入,她的行为被贴上了“心机”、“恶毒(du)”的标签。但当我们抽离了时代的滤镜,审视她行为背后的逻辑,却(que)发现其中蕴含着一种令人警醒的清(qing)醒。
雪姨是“利益至上”的。她并非不谙世事,而是深谙世事。她知道,在(zai)陆家这样一个盘根错节的大家族中(zhong),地位的稳固,家庭的保障,都离不开物质和权力的支撑。她对依(yi)萍的敌意,对傅文佩的打压,并非单纯的嫉妒,而是对自身利益受到威胁的本能反应。她想要的是陆太太的(de)头衔,陆家的财富,以及由此带来的优越生活。
这种对物质的追求,在那个以“情感”为重的年代被视为不雅,但在现代社会,却被解读为一(yi)种对“生存”的务实追求。
现(xian)代(dai)女性,不再(zai)仅仅满足于“嫁入豪门”,但“豪门(men)”的概念也早已不是单纯的物质堆砌。它包含了更广泛的资源、社会地位(wei)、以及对未来发展的(de)可能性。雪姨的行为,虽然粗暴,但其核(he)心逻辑——“婚姻是巩固和提升自身利益的重要途径(jing)”——在当下(xia)依然适用。她(ta)不相信“空手套白狼”的爱情,她相信的是“看得见(jian)摸得着”的利益。
雪姨是“自我价值感”的捍卫者。她的每一次尖酸刻薄,每一(yi)次高声(sheng)叫骂,都是(shi)在维护她作为“陆太太”的尊严(yan)和地位。她深(shen)知,一旦她显露出任何软弱,都会被其他太太或依萍所乘虚而入。她通过强硬的外在,来掩(yan)饰内心的不安,并(bing)通过攻击(ji)他人,来抬高自己。这种防御(yu)机制,虽然不健康(kang),但却有效地让她在复杂的家(jia)庭环境中生存(cun)了下来。
在当今社会(hui),女性越来越重视“自(zi)我价值”的实现。她们不再愿意为了取悦他人而委曲求全,她们追求的是被尊重,被(bei)认可。雪姨虽然不懂得如何用更温和(he)的方式(shi)表达,但她对“尊严”的执着,却与现代女性对自我价值(zhi)的追求有着某种程度的契合。她不会容忍(ren)自己的价值被他人随意践踏,她会用尽一切办法来证明自己(ji)的存在和重要性。
再者,雪姨对(dui)“男人(ren)”的认知,是高度现实的。她不像依萍那样,对陆振华抱有“父亲”的幻想,也不像如萍那样,对爱情充满(man)憧憬。她清楚地知道陆振华的脾气,他的喜好,以及(ji)他能给予的东西。她利用陆振华的“宠爱”,为自己谋取利益,但她也明白,这份宠爱是有代价的,也是有条件的。
她不会(hui)为(wei)了虚假的承诺而付出真心,她更看重的是陆振华作为丈(zhang)夫和父(fu)亲的责任。
这种对男人的务实认知,在现代社会尤为重要。太多女性被“霸道总裁爱上我”的幻想所迷惑,认为男人就应该无条件地满足自己的所有需求。现实中的男人,也各有各的缺点和局限。雪姨的态度,至少让她没有被(bei)男人的甜言蜜语所欺骗,她懂得如何利用男(nan)人的弱点,来为自己争取利益,也清楚地知道男人的底线在哪里。
雪姨的“独立”是隐形的。虽然她依附于陆振华,但她的内心并非完全依赖。她有自己的算盘,有自己的行动力。她会主动去争取(qu),去解决问题,去维护自己的权益。即使是被陆振华赶出家(jia)门,她也不会就(jiu)此沉沦,她依然会想方设法地生存下去。这种行动上的(de)独立,即使是在依附性的婚姻关系中,也显得尤为可(ke)贵。
我(wo)们不能否认(ren)雪姨身上存在着许多负面特质,但当我们抛开“好人”与“坏人”的简单二(er)分法,从她二十(shi)年后的“正确”婚恋观出发,去审(shen)视她的行为逻辑,会发现她所展现出的现实主义、对利(li)益的追求(qiu)、对自我价值的捍卫,以及对男人和婚姻的清醒认知,都与当下许多女性的困境和追求产生了共鸣。
雪姨的“正确”,是一种在压抑的环境下,为了生存和尊严而不得不采取的策略。她的婚恋观,或许不符合传统的道德标准,甚至显得有些“丑陋”,但她却真实地反映了在特定社会环境下,女性如何利用有限的资源,为(wei)自(zi)己争取最大化的生存空间。二十年后,当我们不再以简单的善恶来评判角色,而是去理解她们行为背后的逻辑(ji),就会发现,雪姨的“婚恋观”,其实是一种在现实土壤中,顽强生长出来的“清醒”。
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图片来源:每经记者 陈锦娜
摄
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