每经编辑｜陈邦柱    

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社交媒体的(de)放(fang)大镜：一(yi)语(yu)惊情(qing)，争议四(si)起(qi)

在(zai)信(xin)息爆炸的(de)时(shi)代(dai)，一句在(zai)私人语(yu)境下可能被轻(qing)易忽略的言论(lun)，一(yi)旦触碰到公众敏(min)感的神经(jing)，便能(neng)在社交媒(mei)体(ti)的(de)放(fang)大镜下迅速(su)燃烧，成(cheng)为(wei)一场席卷(juan)而(er)来(lai)的风(feng)暴。“女生让(rang)男生(sheng)随(sui)便(bian)捅”——这(zhe)句话(hua)以其直白(bai)、大胆(dan)甚至(zhi)略带(dai)挑衅(xin)的(de)语(yu)态，瞬间点燃了网络上(shang)的(de)热议。这(zhe)并(bing)非一(yi)个孤立(li)的事件(jian)，而(er)是折射(she)出当(dang)下(xia)社(she)会，尤(you)其(qi)是年轻(qing)群(qun)体(ti)在情感表(biao)达、性(xing)别关(guan)系以及性(xing)观念上，正(zheng)经历(li)着一场深(shen)刻的(de)变革(ge)与碰(peng)撞。

我(wo)们(men)必须承认，社(she)交媒体(ti)是(shi)一(yi)个(ge)极具煽动(dong)性的(de)平台(tai)。它的(de)传播(bo)速度(du)、互动(dong)性以(yi)及匿(ni)名性，为各(ge)种声(sheng)音的释(shi)放(fang)提供了土壤(rang)。当(dang)“女生(sheng)让(rang)男(nan)生(sheng)随(sui)便捅”这(zhe)样(yang)的(de)言(yan)论出现在(zai)公众(zhong)视野时(shi)，它(ta)首先(xian)收获(huo)的往(wang)往是(shi)震惊(jing)和(he)不解。在(zai)传统的(de)社(she)会认(ren)知框架下(xia)，女性(xing)的性表达(da)被赋(fu)予了更多(duo)的(de)内敛和(he)矜持的期(qi)待(dai)，而这句话的出(chu)现，无疑是对(dui)这(zhe)种期(qi)待的颠(dian)覆，甚至是(shi)挑战(zhan)。

于是，不(bu)同立场(chang)的人们纷(fen)纷站队，展(zhan)开了(le)激烈的辩论。

一(yi)部分(fen)人认(ren)为，这(zhe)是当(dang)代(dai)女性(xing)解放和(he)自(zi)信(xin)的(de)体(ti)现。她(ta)们不(bu)再被动(dong)地(di)等待(dai)他人(ren)的青(qing)睐，而是(shi)主(zhu)动地(di)表(biao)达自己的需(xu)求(qiu)和欲(yu)望(wang)，敢(gan)于打破传统(tong)的性别束缚。这种(zhong)观(guan)点认(ren)为，这句话可能(neng)只是(shi)一种夸张(zhang)的、带有戏(xi)谑色(se)彩(cai)的(de)表达(da)方式，背后(hou)隐藏(cang)的是(shi)对平(ping)等、自(zi)由和尊重(zhong)的渴(ke)望，以(yi)及(ji)对(dui)开放(fang)式情感交(jiao)流(liu)的(de)向往(wang)。

她(ta)们(men)可能(neng)在用(yong)一种(zhong)网(wang)络流行(xing)语的方式(shi)，来(lai)表(biao)达(da)一(yi)种“我愿(yuan)意，我掌(zhang)控”的(de)姿态(tai)。在(zai)她们看(kan)来，成人之间的(de)合意性(xing)行为(wei)，不应(ying)受(shou)到(dao)过多的(de)道(dao)德(de)审判(pan)和刻(ke)板印(yin)象的(de)束(shu)缚。

另一部(bu)分人(ren)则持(chi)保(bao)留(liu)甚至反(fan)对的(de)态(tai)度(du)。他们(men)认为，这(zhe)种言论(lun)过于轻浮，是(shi)对女性(xing)自身(shen)价值(zhi)的贬低，也(ye)可能(neng)助长(zhang)不良的社会(hui)风气(qi)。在他(ta)们(men)看来(lai)，这句话缺(que)乏对情感的尊(zun)重(zhong)，将复(fu)杂(za)的人(ren)际关(guan)系简化为(wei)一(yi)种纯粹(cui)的生(sheng)理冲动，可能导致(zhi)对性行为的(de)随意(yi)化(hua)和低龄(ling)化。更有人(ren)担(dan)心(xin)，这种言论(lun)会模(mo)糊性(xing)别(bie)边界，给(gei)未(wei)成年(nian)人带来错误的(de)引(yin)导，甚至为(wei)性侵(qin)犯等(deng)犯(fan)罪(zui)行为提供(gong)借口(kou)。

他们(men)更倾向(xiang)于认为，女性的价值(zhi)不仅仅(jin)在于(yu)身体，更在(zai)于(yu)其(qi)内在的品(pin)格、智(zhi)慧(hui)和情感(gan)的深(shen)度。

更(geng)深层(ceng)次地分析，这场(chang)争论也触(chu)及了(le)代际(ji)之(zhi)间的观(guan)念差(cha)异(yi)。老一辈(bei)人可(ke)能习惯于(yu)保守的(de)情感模(mo)式，他们认为情(qing)感的(de)表达(da)应该(gai)含(han)蓄(xu)而内敛(lian)，婚(hun)姻和(he)性关系(xi)需要(yao)建立(li)在长(zhang)期(qi)的了解(jie)和(he)承诺(nuo)之上。而对(dui)于成(cheng)长在互联网时(shi)代(dai)的(de)年轻人(ren)来(lai)说，他们接(jie)触到(dao)的信息(xi)更(geng)加多元(yuan)，思想也(ye)更加(jia)开放。

他们(men)可能(neng)更(geng)看重即(ji)时性(xing)的快(kuai)乐，更愿意(yi)尝试不同的关(guan)系(xi)模(mo)式(shi)，也更倾(qing)向于(yu)通过直接(jie)和(he)坦(tan)诚(cheng)的(de)方式(shi)来沟(gou)通情感和(he)需求(qiu)。这(zhe)种差异(yi)，使(shi)得他(ta)们在面(mian)对“随(sui)便捅(tong)”这样(yang)一句极具(ju)冲击(ji)力的表达时(shi)，反(fan)应截然不(bu)同。

网(wang)络文(wen)化(hua)本身的(de)特质也在这场(chang)热议(yi)中扮演了(le)重要(yao)角色(se)。网络(luo)语言(yan)的碎片化、情绪(xu)化(hua)和(he)符号(hao)化，使(shi)得(de)很多(duo)复杂的(de)情感(gan)和观(guan)念被(bei)简(jian)化成一(yi)个标(biao)签或一个(ge)段(duan)子(zi)。所谓(wei)的“梗(geng)文化(hua)”和(he)“玩梗”现(xian)象，也让很多原(yuan)本(ben)严(yan)肃的(de)话题变(bian)得(de)轻松(song)甚至(zhi)戏(xi)谑。因(yin)此，我们不(bu)能(neng)排(pai)除，“女生(sheng)让男(nan)生(sheng)随便捅(tong)”在(zai)某(mou)些语境下，可能(neng)仅仅(jin)是一种在(zai)特定圈层(ceng)内流行的、用来吸引(yin)眼(yan)球或表(biao)达某种特(te)定情(qing)感的(de)“玩笑”，其背(bei)后并没有如(ru)公(gong)众(zhong)解(jie)读的那般(ban)深刻的性(xing)或(huo)情(qing)感的(de)意图(tu)。

一旦(dan)这样的“玩笑”脱(tuo)离(li)了其原(yuan)有的(de)圈层，置(zhi)于更广(guang)泛的(de)公共(gong)空间(jian)，其“玩笑(xiao)”的意味便被(bei)稀释，而其(qi)潜在的冲(chong)击力(li)和争议性则被无限(xian)放大。

这场(chang)由一句(ju)话(hua)引发(fa)的“罗(luo)生门(men)”，实际(ji)上为(wei)我(wo)们(men)提供(gong)了(le)一个观察当下社(she)会(hui)心态的绝佳(jia)窗口(kou)。它让我们看到(dao)，在看(kan)似开放和(he)自由的互联(lian)网背后(hou)，人们对于情感、性(xing)、性别(bie)以(yi)及社(she)会规(gui)范的界(jie)限，依(yi)然存(cun)在(zai)着巨(ju)大的分(fen)歧和焦(jiao)虑。这场(chang)争论(lun)，与(yu)其说(shuo)是对某一(yi)个具体(ti)行为的(de)评判，不(bu)如(ru)说是(shi)对一(yi)种普(pu)遍存在的(de)、关(guan)于如何在(zai)现代(dai)社会中(zhong)处(chu)理亲密关系、如何(he)在(zai)多(duo)元文(wen)化(hua)中坚守自(zi)身(shen)价值的集(ji)体(ti)性(xing)追问。

玩笑(xiao)背后(hou)的真(zhen)心(xin)：欲望、边(bian)界与自(zi)我认知(zhi)

“女生让男生随(sui)便捅(tong)”，这(zhe)句(ju)话之所以能引发如(ru)此广泛(fan)的讨论(lun)，很大(da)程度(du)上是(shi)因(yin)为(wei)它(ta)触(chu)碰到了人(ren)们内(nei)心深(shen)处对于欲(yu)望、边(bian)界(jie)和(he)自我(wo)认知(zhi)的(de)复(fu)杂情(qing)感。当我们(men)将这(zhe)句话从纯粹的(de)网络(luo)喧嚣(xiao)中(zhong)抽(chou)离出(chu)来，尝(chang)试去(qu)理解其(qi)背(bei)后可能存(cun)在的“真(zhen)心”时(shi)，我(wo)们便(bian)能(neng)触(chu)及(ji)到(dao)更深(shen)层次的社(she)会议题(ti)。

从“欲望(wang)”的(de)角度来看(kan)，这(zhe)句(ju)话(hua)无疑是(shi)对女性欲(yu)望表达的一(yi)种大胆解(jie)放。长(zhang)期以(yi)来，在许多(duo)文化语境(jing)中，女性的性(xing)欲(yu)望(wang)往(wang)往是被压(ya)抑、被禁锢的。社(she)会对(dui)女性的期待(dai)是(shi)“矜持(chi)”、“保守(shou)”，甚至(zhi)是“被动(dong)”的(de)。女性同(tong)样(yang)拥有七情(qing)六(liu)欲，她们(men)也(ye)渴(ke)望被爱、被(bei)关(guan)注(zhu)，也(ye)拥有探(tan)索和(he)表达自(zi)己(ji)身体和情(qing)感需(xu)求的权利。

当女(nv)性(xing)能(neng)够以如此直接、甚(shen)至(zhi)略带(dai)挑(tiao)逗(dou)的(de)语(yu)言来(lai)表(biao)达自(zi)己(ji)的欲(yu)望时，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是一种进步(bu)，是一种(zhong)对(dui)传(chuan)统性(xing)别刻板印象的打破。这可(ke)能意味着，她(ta)们(men)正在积极(ji)地reclaiming（重新掌控(kong)）自己的(de)身体(ti)和性，不再被动地接受社会赋(fu)予(yu)的(de)标(biao)签，而是(shi)主动地(di)发(fa)出自己的声(sheng)音(yin)。

这种(zhong)“随便捅”，或许是(shi)在一种极度信(xin)任和安(an)全(quan)感的(de)前(qian)提(ti)下，对彼此(ci)情感(gan)和身(shen)体亲密度的探索(suo)，是(shi)对一种“无(wu)所顾(gu)忌”的亲(qin)密关系(xi)的向(xiang)往(wang)。

伴随欲望(wang)的(de)表(biao)达(da)，必然(ran)会引出(chu)“边(bian)界”的(de)讨论。在(zai)这个(ge)问(wen)题上(shang)，争(zheng)议的焦点往(wang)往在于：这(zhe)个“随(sui)便”的度在(zai)哪里(li)？“捅”的含(han)义又(you)是什么(me)？在情(qing)感和(he)性(xing)关(guan)系中(zhong)，明确的(de)边界感(gan)是保护双(shuang)方、建(jian)立健康关(guan)系的(de)基础(chu)。即便是最(zui)开(kai)放的关系，也(ye)需要(yao)建立在双(shuang)方充(chong)分沟(gou)通、互(hu)相(xiang)尊重、明确同意的(de)基础(chu)上(shang)。

因(yin)此，如果(guo)这句话(hua)仅仅是脱离(li)语(yu)境的挑(tiao)衅，或者(zhe)是在(zai)缺乏足够(gou)情感(gan)基(ji)础(chu)和(he)信(xin)任(ren)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)被提出(chu)，那么它就(jiu)可(ke)能(neng)被解(jie)读为一种不(bu)负责任(ren)的、模糊边界的(de)行为。

这(zhe)里的(de)“边(bian)界”，既(ji)包(bao)括了(le)物(wu)理上(shang)的(de)边界，也(ye)包括了情(qing)感(gan)上的边(bian)界(jie)，更包括(kuo)了社会(hui)伦(lun)理和(he)法律(lv)上的边界(jie)。对(dui)于(yu)成年(nian)人(ren)而(er)言，在合意(yi)的(de)前(qian)提(ti)下(xia)，他(ta)们(men)有权(quan)决定自(zi)己的身体和(he)情(qing)感(gan)如何(he)发(fa)展(zhan)。但“随(sui)便”二(er)字，很容易让这种边界(jie)变得模(mo)糊不清(qing)。它(ta)可能被误(wu)读(du)为缺(que)乏(fa)尊重(zhong)，缺乏(fa)责(ze)任(ren)感，甚至是(shi)对自(zi)身安(an)全的(de)一种(zhong)漠视(shi)。

在(zai)强调“尊(zun)重”、“同(tong)意(yi)”和“责任”的现(xian)代社会(hui)，这(zhe)种模糊的边界(jie)意识，确(que)实容易引发公(gong)众(zhong)的担忧。

更(geng)为重要(yao)的(de)是，“真(zhen)心”二字，往(wang)往是隐藏(cang)在“随(sui)便”和“捅”之后的(de)。这句话(hua)背后，可(ke)能潜藏(cang)着(zhe)多种(zhong)“真心(xin)”。

第(di)一种(zhong)“真(zhen)心”可能(neng)是(shi)对(dui)情(qing)感深(shen)度(du)和(he)连接的渴望(wang)。在(zai)快节奏的(de)现(xian)代生(sheng)活(huo)中(zhong)，许多人(ren)感到(dao)孤(gu)独(du)和(he)疏离(li)。当(dang)有人用(yong)如(ru)此直(zhi)接的表(biao)达来寻(xun)求亲密时(shi)，或许(xu)是在用一种极(ji)端的方(fang)式(shi)，表达(da)对深(shen)刻(ke)情感连接的(de)渴(ke)望。这种(zhong)“随便(bian)”，可能是一(yi)种试(shi)探，一种希(xi)望对(dui)方(fang)能超(chao)越(yue)表象(xiang)，看(kan)到自(zi)己内心(xin)最(zui)真(zhen)实(shi)需(xu)求的方式。

第二(er)种(zhong)“真心”可(ke)能是(shi)对自身(shen)价(jia)值和(he)吸引(yin)力的(de)确认(ren)。通过大胆(dan)的言(yan)论，女(nv)性可(ke)能在(zai)寻求一种(zhong)被认(ren)可、被关注的体(ti)验。她(ta)们渴(ke)望被视为(wei)有(you)魅力、有(you)吸引力的(de)人，她(ta)们(men)的“随便(bian)”可能(neng)是一种(zhong)自(zi)信的宣言(yan)，一种“我(wo)值得被你(ni)渴(ke)望”的(de)表(biao)达(da)。

第三种“真(zhen)心”则可(ke)能是一(yi)种(zhong)反(fan)叛和(he)试探(tan)。在规训和压抑(yi)的环境(jing)下(xia)成长，一(yi)些(xie)年(nian)轻人可(ke)能(neng)会(hui)通过突破(po)禁忌的方(fang)式(shi)来(lai)表达自己的(de)独(du)立和(he)自由。这种(zhong)“随便(bian)”和“捅”，可能(neng)是在试(shi)探(tan)社(she)会(hui)的底(di)线，也在试(shi)探自(zi)己(ji)内心的(de)界限。

当然(ran)，我们(men)也不(bu)能(neng)完(wan)全(quan)排(pai)除，这句话(hua)在某(mou)些情(qing)况下(xia)，可(ke)能(neng)只是一个缺乏(fa)深思熟虑(lv)的玩(wan)笑，一(yi)种哗(hua)众取(qu)宠(chong)的表达，其背(bei)后并(bing)没有如人(ren)们想象中(zhong)那样(yang)复(fu)杂的“真心(xin)”。但(dan)正(zheng)是(shi)这(zhe)种模棱(leng)两可(ke)，这种可以(yi)被(bei)解读(du)出(chu)多(duo)种(zhong)“真(zhen)心(xin)”的可(ke)能性，才使(shi)得这句话(hua)如此(ci)具有讨论(lun)价(jia)值。

无(wu)论如何，“女生让(rang)男生随(sui)便捅”的(de)讨论，都提醒(xing)着(zhe)我们，在(zai)快速变化(hua)的社(she)会(hui)中(zhong)，理解和尊(zun)重不同(tong)个体(ti)的(de)表达(da)方式(shi)至(zhi)关(guan)重要(yao)。我(wo)们也需(xu)要更加关(guan)注情(qing)感教育(yu)、性观念(nian)的普(pu)及，以(yi)及如(ru)何在开放(fang)中(zhong)坚(jian)守责(ze)任和边界(jie)。这句话(hua)，与其(qi)说(shuo)是(shi)一个简单的(de)是非(fei)判(pan)断题(ti)，不如(ru)说(shuo)是(shi)一个引(yin)发深(shen)度思(si)考的(de)开放(fang)式(shi)命题，它迫使(shi)我们(men)去审(shen)视(shi)自(zi)身对于(yu)情(qing)感、欲望、性(xing)别和(he)关系的(de)理(li)解，并(bing)在多元的(de)声音中(zhong)，寻(xun)找(zhao)属于自(zi)己的答案(an)。

这场(chang)热议，最终(zhong)也可(ke)能成(cheng)为(wei)一次社会集(ji)体(ti)学(xue)习和(he)成(cheng)长的(de)契(qi)机，让我们(men)更清晰地(di)认识到(dao)，在(zai)追求(qiu)自由(you)和表(biao)达(da)自(zi)我的(de)如何(he)与(yu)他(ta)人建立更(geng)健康(kang)、更成(cheng)熟、更(geng)负责任的连接。

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图片来源：每经记者 陈泽 摄

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