每经编辑｜陈凯琳    

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亭(ting)亭玉(yu)立(li)：穿越时空的东(dong)方女(nv)子风韵(yun)解(jie)析

“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”，这四(si)个(ge)字仿(fang)佛(fu)自带一(yi)种(zhong)清风徐来(lai)、荷(he)风送(song)香(xiang)的(de)雅致(zhi)韵味。它(ta)不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)简(jian)单的(de)词语，更是(shi)中华(hua)民族数(shu)千(qian)年审(shen)美积(ji)淀的精(jing)华(hua)体现，是东(dong)方古(gu)典美(mei)学(xue)中(zhong)对女(nv)性(xing)身姿(zi)与(yu)神韵(yun)的极致赞誉。当(dang)我们(men)在(zai)脑(nao)海中勾(gou)勒(lei)出(chu)“亭(ting)亭玉立”的(de)女子形象时，脑海(hai)中浮(fu)现(xian)的绝(jue)非(fei)仅仅是(shi)纤细(xi)的身材，更(geng)是一(yi)种(zhong)由(you)内而(er)外散发出(chu)的清丽、高雅、以及那(na)一抹难以言喻(yu)的(de)动(dong)人风(feng)情。

“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”的意(yi)蕴(yun)：形神(shen)兼(jian)备(bei)的视(shi)觉(jue)诗(shi)篇

“亭(ting)亭”二(er)字，本身就蕴含(han)着高(gao)挑、挺(ting)拔之(zhi)意，如(ru)同高(gao)高耸立的(de)树(shu)木，或是(shi)在风中摇曳生(sheng)姿的(de)荷花，给人(ren)一种(zhong)向(xiang)上、舒展、充满(man)生命(ming)力的(de)感(gan)觉(jue)。“玉(yu)立(li)”则将(jiang)这份挺(ting)拔升(sheng)华(hua)为一种(zhong)温(wen)润(run)、洁(jie)净、如(ru)同美玉一(yi)般的光泽和质感(gan)。将(jiang)两者结合(he)，“亭亭玉立(li)”便勾(gou)勒出一幅(fu)生动(dong)的画面：一(yi)位女(nv)子身(shen)材(cai)颀长，身(shen)姿挺拔，如同经(jing)过精心(xin)雕(diao)琢的(de)玉器，散发出(chu)一种超凡脱俗的(de)清丽与(yu)高(gao)雅(ya)。

“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”的内涵(han)远不止于此。它(ta)所形容的(de)，并(bing)非是(shi)病态的瘦(shou)弱(ruo)，也不是一味追(zhui)求“骨感(gan)美(mei)”。相反(fan)，它(ta)强(qiang)调(diao)的(de)是一(yi)种(zhong)健康(kang)、匀(yun)称、充满活力(li)的体态(tai)。这种“立(li)”是(shi)舒展(zhan)的，是(shi)自(zi)然的，不(bu)带(dai)丝毫(hao)矫(jiao)揉造(zao)作，如同春(chun)日的(de)嫩芽(ya)，迎(ying)着(zhe)阳(yang)光(guang)自在生长，散发(fa)出蓬(peng)勃(bo)的生机(ji)。“玉立(li)”也暗(an)示了(le)一种内在的(de)品(pin)德与(yu)气质。

玉，在(zai)中国(guo)传统文化(hua)中，是君(jun)子品行(xing)的象征，代(dai)表着(zhe)纯洁(jie)、高尚、坚(jian)韧。因此，形容女子“亭亭玉立(li)”，也常(chang)常包(bao)含(han)了对(dui)她(ta)内心纯洁、品德(de)高尚的赞(zan)美。她(ta)的美，是(shi)外(wai)在的(de)形体之(zhi)美(mei)与内在(zai)的(de)品(pin)格(ge)之(zhi)美(mei)交织融合的产(chan)物，是(shi)一种“腹有(you)诗书气自(zi)华”的(de)至高境界。

“亭亭(ting)玉立”的(de)溯(su)源：从(cong)古籍中走来(lai)的(de)古典风韵

探究(jiu)“亭亭(ting)玉立(li)”的出(chu)处，能够(gou)帮(bang)助我(wo)们更(geng)深刻地理(li)解(jie)其文化内涵(han)。虽然“亭亭玉立(li)”作为(wei)一个固定(ding)的成语(yu)，其(qi)确切的形(xing)成年代和(he)最(zui)初的典籍记(ji)载(zai)存在一些(xie)考(kao)证上(shang)的(de)差(cha)异，但(dan)其意(yi)象的(de)根源(yuan)可(ke)以(yi)追溯到中(zhong)国古(gu)典文学中(zhong)对女性美的描(miao)绘。

在先秦(qin)的《诗经》中(zhong)，就有“手如(ru)柔(rou)荑，肤如(ru)凝脂(zhi)，领(ling)如(ru)蝤蛴，齿如(ru)瓠犀，螓首蛾(e)眉，巧笑(xiao)倩兮，美目(mu)盼兮”的经(jing)典(dian)描(miao)写，虽(sui)然(ran)没有(you)直(zhi)接(jie)使用“亭(ting)亭玉(yu)立”的(de)字(zi)眼(yan)，但已(yi)经勾勒(lei)出女性(xing)柔美(mei)、细腻(ni)、动人(ren)的外在形(xing)象。而(er)“亭亭”一词(ci)，在古(gu)籍中常用(yong)于形容(rong)高大、挺拔的(de)事物，例如(ru)“亭亭而树(shu)”、“独立(li)于风(feng)中之木”。

“玉立”则(ze)更强调其姿态的(de)优美(mei)与(yu)洁净。

较为明(ming)确地(di)将(jiang)“亭亭(ting)玉立”与女(nv)子身(shen)姿联系起(qi)来(lai)的(de)，常常可以(yi)追溯(su)到(dao)唐宋时(shi)期的(de)诗词(ci)歌赋(fu)。例如(ru)，宋(song)代词人李清(qing)照的词(ci)作(zuo)中，虽(sui)然可(ke)能(neng)没(mei)有直接(jie)的“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”句(ju)子，但其(qi)对女(nv)性(xing)细腻情(qing)感和(he)美好(hao)形象(xiang)的描绘，常常(chang)暗(an)含着类(lei)似的(de)审(shen)美取向。而一些后世(shi)的文(wen)学作品(pin)，则更(geng)为直接(jie)地使(shi)用了“亭亭(ting)玉(yu)立”来(lai)形(xing)容(rong)女子。

一(yi)个较(jiao)为常(chang)被引用(yong)的例子(zi)，虽然(ran)可能并非(fei)“亭亭玉立”成语的直(zhi)接源头，但(dan)能很(hen)好(hao)地(di)体现其意(yi)境的，是(shi)中(zhong)国(guo)古代小说中(zhong)的描述(shu)。例如(ru)，在(zai)描写一些(xie)大家(jia)闺秀、才女(nv)形象(xiang)时，常会用“身姿(zi)窈窕，步(bu)履轻盈(ying)，恰似那临风(feng)的(de)玉树(shu)”之类的语言，这与“亭亭玉立(li)”所传达的意(yi)境不(bu)谋而(er)合(he)。

更(geng)为直接(jie)的(de)证据(ju)，可以(yi)参(can)考(kao)一些(xie)宋元(yuan)明(ming)清的笔(bi)记(ji)小(xiao)说、戏(xi)曲以(yi)及后(hou)人的文集(ji)。这些作品(pin)中，对于女(nv)性的仪表、容貌、体态(tai)的(de)描(miao)绘，常常不乏“亭(ting)亭玉立(li)”的(de)字眼(yan)，用来赞美那(na)些(xie)身(shen)材高挑(tiao)、体(ti)态优美(mei)、风(feng)姿绰约的女(nv)子。例如，明(ming)代小(xiao)说(shuo)《醒世(shi)恒(heng)言(yan)》卷二(er)十二《玉(yu)堂春(chun)落难逢(feng)夫(fu)》中，就(jiu)有(you)“此女年(nian)方二(er)八，唇红齿(chi)白(bai)，眼如(ru)秋波，眉(mei)似远(yuan)山，身量儿(er)高(gao)，生(sheng)得亭(ting)亭玉(yu)立，十(shi)分娇媚”的(de)描写，这(zhe)便(bian)是“亭亭(ting)玉(yu)立”一(yi)词在(zai)文(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)中(zhong)清(qing)晰的应用(yong)。

这种(zhong)从(cong)意象到词语的逐渐固定(ding)，反(fan)映了(le)中国传统(tong)审(shen)美(mei)观(guan)念(nian)中，对(dui)女性身(shen)体姿态的持续关注和(he)赞(zan)美。它并非是西方文化中对(dui)曲线(xian)或(huo)丰满的单一(yi)推(tui)崇(chong)，而是(shi)更(geng)加(jia)注(zhu)重整体的比(bi)例(li)、线(xian)条的(de)流畅(chang)、以及(ji)由(you)内(nei)而外散发出的(de)健(jian)康、高雅(ya)的气质。“亭(ting)亭(ting)玉立”正(zheng)是这一(yi)审(shen)美理想的(de)经(jing)典概括(kuo)。

“亭亭玉立(li)”的现(xian)代(dai)回响(xiang)：跨(kua)越(yue)时(shi)代的(de)审美符号(hao)

时(shi)至今(jin)日(ri)，“亭亭(ting)玉立”早已超越(yue)了单纯的文字(zi)表述，成为(wei)一个(ge)具有(you)鲜(xian)明东方文化符号的成(cheng)语。它不仅活跃(yue)在(zai)文学艺术创作之(zhi)中(zhong)，更(geng)渗透(tou)到日常(chang)生活的方方(fang)面面，成为(wei)人们描述(shu)女性(xing)美时一(yi)个(ge)极(ji)具画面(mian)感(gan)和(he)文(wen)化底蕴的词(ci)语。

在(zai)现代文(wen)学(xue)创作中，“亭(ting)亭玉(yu)立”依(yi)然是描(miao)绘(hui)女(nv)性(xing)形象的(de)常用词(ci)汇，它能(neng)够(gou)迅速(su)地为(wei)读者勾(gou)勒(lei)出(chu)一个令(ling)人心生好感的女(nv)性(xing)形象(xiang)。无论(lun)是描写大家(jia)闺(gui)秀的(de)娴静，还是(shi)描写(xie)侠(xia)女(nv)的英姿，抑(yi)或(huo)是描写(xie)少女(nv)的灵动，“亭亭玉(yu)立”都能恰如(ru)其分地(di)表达出人(ren)物(wu)的(de)气质(zhi)与风(feng)姿。例(li)如，在描绘一位(wei)初(chu)出茅庐(lu)的女主(zhu)角时，作(zuo)者可(ke)能(neng)会写道：“她穿着一件(jian)素(su)雅的(de)长(zhang)裙(qun)，身材(cai)高(gao)挑(tiao)，黑(hei)发(fa)如瀑(pu)，整(zheng)个人(ren)透(tou)着一(yi)股(gu)子青(qing)涩而又(you)动人的‘亭(ting)亭玉(yu)立(li)’之感。

”这(zhe)里(li)的(de)“亭亭玉立(li)”不仅(jin)是对她身姿(zi)的(de)赞美(mei)，更是对其(qi)青涩、纯净、充(chong)满(man)生命力的气(qi)质的(de)肯定。

在(zai)影视(shi)、戏剧等视觉艺(yi)术领域，“亭(ting)亭玉(yu)立”的意(yi)象更(geng)是(shi)被具(ju)象化(hua)。优(you)秀(xiu)的导(dao)演和(he)演员会通过(guo)服(fu)装、造(zao)型、表演等方式(shi)，将“亭(ting)亭(ting)玉立”之(zhi)美呈现在(zai)观众(zhong)面前。一个身姿(zi)舒展、步(bu)履(lv)轻盈、眼神(shen)清澈的女(nv)演员(yuan)，即(ji)使不说(shuo)话，也(ye)能通(tong)过她(ta)的姿态传递出(chu)“亭亭(ting)玉立”的风(feng)韵，这种(zhong)美，是动静皆宜(yi)的(de)，是自(zi)带气场的(de)。

生活(huo)语(yu)境中(zhong)的多元(yuan)应用

“亭(ting)亭(ting)玉立”的用(yong)法早(zao)已不(bu)局限(xian)于文(wen)学艺(yi)术，它更加灵活地融入了(le)现代人的日常(chang)对话(hua)和生活品味之(zhi)中(zhong)。

体(ti)态(tai)的(de)赞(zan)美(mei)：最直接(jie)的(de)用法，便是(shi)用来(lai)形容(rong)女性(xing)身(shen)材(cai)修长(zhang)、体态(tai)优(you)美(mei)。比如(ru)，朋友(you)聚(ju)会(hui)时，看(kan)到一(yi)位多年(nian)未(wei)见的朋友(you)，可能(neng)脱口而(er)出：“哇！你(ni)还是那(na)么(me)‘亭亭(ting)玉(yu)立(li)’，一(yi)点都没(mei)变！”这里的“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”是(shi)对对方(fang)保持良(liang)好(hao)身姿(zi)的赞(zan)美(mei)。它也常(chang)常(chang)被(bei)用于对服(fu)装、发型等(deng)造型(xing)的整体评(ping)价，认(ren)为(wei)某(mou)种搭配能(neng)够更(geng)好(hao)地(di)展现(xian)出(chu)女(nv)性“亭亭玉(yu)立”的身姿。

气质的升(sheng)华：随(sui)着时代(dai)的(de)发(fa)展(zhan)，“亭亭玉立(li)”的(de)内涵也(ye)在不(bu)断丰富。它(ta)不(bu)再仅仅(jin)局(ju)限(xian)于外(wai)在的(de)身材(cai)，更包含(han)了(le)内在(zai)的精神气质。当(dang)形容(rong)一位女性(xing)举(ju)止(zhi)得体(ti)、谈吐(tu)优雅、性格(ge)独立(li)自信时，也常(chang)用“亭亭(ting)玉立”来概(gai)括。这种“立”，不仅(jin)是身体(ti)的站立，更是精神(shen)上的(de)独立(li)与(yu)自(zi)信。

例(li)如(ru)，“这位年(nian)轻的(de)女企业(ye)家，不仅(jin)事业有(you)成，而(er)且(qie)举(ju)手投足间(jian)都(dou)透(tou)着(zhe)一股‘亭亭玉立’的知性(xing)美(mei)。”这里(li)的(de)“亭(ting)亭玉(yu)立”已经升华(hua)为(wei)一(yi)种(zhong)包含(han)了智(zhi)慧、自信(xin)、优雅的(de)综合气质。

文化(hua)的象(xiang)征：“亭(ting)亭玉(yu)立”也成(cheng)为了东(dong)方女性(xing)美(mei)的独(du)特标签。在国际(ji)文化(hua)交流中，它(ta)被(bei)用(yong)来(lai)向(xiang)世界(jie)展示(shi)中国传统审美(mei)中对(dui)女性的(de)欣赏(shang)视角。这种美(mei)，是含蓄的(de)、内敛(lian)的(de)，却又(you)充(chong)满力(li)量，与西方文化(hua)中一些更(geng)为(wei)张扬的美形(xing)成鲜明对(dui)比，展(zhan)现了东(dong)方文化(hua)的(de)独特魅力。

物品的(de)联(lian)想：甚(shen)至，一些物品也(ye)会(hui)被赋予(yu)“亭(ting)亭玉(yu)立”的(de)美感(gan)。例如(ru)，一件设计简洁(jie)、线条(tiao)流畅(chang)、极具艺术(shu)感的落地(di)灯，或(huo)者一(yi)株(zhu)高(gao)挑挺拔、姿(zi)态优(you)美的盆栽(zai)，也可(ke)能被形容(rong)为“亭(ting)亭(ting)玉(yu)立(li)”，以此来(lai)传递(di)一种高雅(ya)、精致(zhi)的(de)审美(mei)感(gan)受。

“亭亭(ting)玉(yu)立”的(de)时代(dai)价(jia)值(zhi)

在当下，追求(qiu)“亭亭玉(yu)立”并(bing)非鼓吹(chui)单(dan)一的(de)审美标准(zhun)，而是鼓励一种健康、积极、自信的生(sheng)活态(tai)度。它所(suo)代(dai)表的，是一(yi)种由内而外的(de)美(mei)，是健康(kang)体魄(po)与(yu)良好品德的(de)结合，是(shi)内(nei)在修(xiu)养与外在(zai)仪(yi)态(tai)的(de)和(he)谐统一。

“亭(ting)亭玉立”的魅力(li)在(zai)于其普(pu)适性(xing)。它并(bing)非遥不可(ke)及的(de)绝世(shi)美貌(mao)，而(er)是(shi)通过健康(kang)的生活(huo)方式(shi)，如(ru)均衡饮食、适度(du)运动，以及(ji)保持(chi)积极(ji)乐(le)观的心(xin)态，都可以(yi)去靠近和拥(yong)抱的(de)美(mei)。它提醒我(wo)们，真(zhen)正的美(mei)，是生命(ming)力的(de)绽放，是自(zi)信的(de)展现，是内(nei)心的丰盈(ying)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“亭亭玉立”这个(ge)古(gu)老(lao)的成(cheng)语，穿越(yue)了悠悠(you)岁月，依然以其(qi)独特的魅力(li)，在(zai)现代社会(hui)闪耀(yao)着光芒(mang)。它(ta)不仅(jin)是对女性(xing)身姿的赞(zan)美(mei)，更(geng)是对(dui)一种健康、积极(ji)、高雅生(sheng)活(huo)态度的肯定(ding)，是(shi)对(dui)东方(fang)古(gu)典美学一次深刻而持久(jiu)的致(zhi)敬。当我们(men)再次听(ting)到(dao)或用(yong)到“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”时(shi)，不妨深入(ru)体会其中(zhong)蕴(yun)含的(de)丰(feng)富意(yi)涵(han)，感(gan)受这份跨越时(shi)空的(de)东方韵味(wei)。

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图片来源：每经记者 陈泥 摄

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