每经编辑｜陈幸进    

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“乱”象下的“伦(lun)”常：当禁忌成为现实的镜像

提起《老太太老B乱子伦》，大(da)多数人脑海中浮现的(de)，恐怕是标题所暗示的、甚至是一些影片中被刻意放大、用来吸引眼球的露骨(gu)画面。正是这种直白的(de)、似乎触碰了社会禁忌的表达，让(rang)影片的深层内涵被厚厚的迷雾所笼罩，以至于绝大多数观众在第一时间就“望而却步”，或是带着猎奇的心理去观看，却忽略了导(dao)演真正想要传递的东西。

让我们先放下那些可能让你感到不适的片段，抛开那些预设的、简单粗暴的(de)标(biao)签。这部影(ying)片，它的(de)核心并非在于“乱”本身，而(er)是在于“乱(luan)”所折射出的、被扭曲甚至被压抑的“伦”常。影片所描绘的，是一个看似荒诞、实(shi)则令人心(xin)痛的现实：在封闭的(de)、缺乏外界关怀(huai)和理解的环(huan)境下，人性的边界是如何一步步被侵蚀，道(dao)德的底线又(you)是如何被无情地跨越。

那个(ge)“老太太”，她身上承载的(de)，可能不仅仅是一个(ge)年迈女性的生理和心理需求，更是一种被时代、被家庭、被社会所遗忘和抛弃的孤独感。在漫长的岁月中(zhong)，她可能经历了(le)丧失、背叛、冷漠(mo)，这些经历如同无形的枷锁，将她囚禁(jin)在一个越来越小的世界里。当外部世界的温暖和连接断裂，当内心的(de)情感无(wu)处安放，当曾经的爱与被爱都化为(wei)泡影，一些畸形(xing)的情感(gan)连(lian)接，就(jiu)可能(neng)在这种极端环境下滋生。

而所谓的“乱子伦”，其实是对现实中一些被掩盖起来的、更深层次的“乱”的一种隐喻。它并非鼓励或宣扬不道德的行为，恰恰相(xiang)反，它是在用一种极端的方式，揭示那些隐藏在“正常(chang)”生活表象之下，同样触目惊心的“乱”。比如，家庭成员之间的情感疏离，子女对父母的(de)漠不关心，社会对弱势群体的忽视，这些看似“正常”的现象，在某种程度上，比影片中所展现的“乱”更加可怕，因为它们更加普遍，更加隐蔽，也更加难以改变。

影片(pian)之所(suo)以让95%的人误解，正是因为观众习惯(guan)于用表面的道德准则去评判一切。一旦触碰到“禁忌”的字眼，大脑就会自动启动防御机制(zhi)，将影片定性为低俗、色情，而忽略了其(qi)背后可能存在的、对社会现实的深刻反(fan)思。导演并非(fei)在消费这些禁忌，而是在利用这些禁忌，来强迫观(guan)众去正视那些令人不安的现实。

他像一(yi)位外科医(yi)生(sheng)，用(yong)一把锋利的手术刀，解剖开(kai)人性的肌体，暴露(lu)那些潜藏的病灶，希望引起人们的警觉和思考。

想象一下，如果一(yi)个社会，对于老年人的(de)孤独、对于被压抑的情感、对于被(bei)边缘(yuan)化(hua)的人(ren)群(qun)，缺乏足够的关注和(he)关怀，在一些极端个体身上，就会出现令人难以置信的“失范”行为(wei)。影(ying)片中(zhong)的“乱”，就像是社会“病”的症状，而我们看到的“老(lao)太太老B乱子伦”的标题和片段，只是医生诊(zhen)断时，指出的那个最显(xian)眼、最容易被发现的“病灶”。

我们不能因为(wei)病灶的触目惊心，而否定了医生想要揭示的、整个身体的健康危机。

因此(ci)，当我们谈论《老太太老B乱(luan)子伦》时，不(bu)应该仅仅停留在“露(lu)骨”和“禁忌”的层(ceng)面，而应该深(shen)入探讨它(ta)所映射出的社会问题：老年人的情感需求如何被满足？被忽视和遗忘的个体如何获得关怀？当社(she)会结构出现(xian)裂痕，人性的边界又(you)将走向何方？这些才是影片真正值得我们去思考和挖掘的宝藏。

它就像一面镜子，照出了我们不愿正视(shi)的现实，也提出了一个尖锐的问题：我(wo)们是否已经准(zhun)备好，去面对镜子中那个可能不那么美好的自己(ji)，和我们所构建的这个社会？

拨开迷雾见真相：影片深(shen)层的价值与警示

理解了影片的表层挑战(zhan)，我们就能更进一(yi)步，去发掘《老太太老B乱子伦》那些被95%的人忽略的、极具深度的价值。这部影片，绝不仅仅(jin)是一部“挑战禁忌”的电影，它更像是一份沉甸甸的社会报告，用(yong)极端的艺术手法，提醒着我们一些被普遍忽视的、却至关重要的问题。

影片对“孤独”的刻画，可以说是入木三分。在现代社会(hui)，尽管科技发达，人与人之间的连接看似(shi)便捷，但(dan)真正意义上的心(xin)灵沟(gou)通却越(yue)来越少。特别是对于(yu)老年人群体，随着子女的独立、社会节奏的加快，他们更容易(yi)陷入一种被遗忘的孤独。这种孤(gu)独，不仅仅是生理上的，更是情感上(shang)的、精神上的。

当(dang)一个人长时间处于情感的真空，当内心的需求(qiu)无法得到回应，当对亲密(mi)关系的渴望被长期压抑，就可能发生一些(xie)我们难以理解的行为。影片中的“老太太”，她的极端行为，其实是她内心极度匮乏和孤独的一种扭曲(qu)的表达。她并非天生“邪恶”，而是在绝望中，寻找着一种连接，一种被关(guan)注的(de)方式，哪怕这种方式是如此的令人震惊。

影片对“压抑”和“扭(niu)曲”的人性进行了深刻的解剖。社(she)会对“正常”的定义，往往是狭隘的，而(er)对那些(xie)不符合主流价值观的情感和欲望(wang)，则往往持排斥和压制的态(tai)度。当个体的情感需求，尤其是(shi)那些被视为“禁忌”的(de)情感，长期被压抑，得不到健康的疏导和释(shi)放，它们就(jiu)可能以一种病态的方式(shi)表现(xian)出来。

这(zhe)不仅是(shi)对个体精神健康的摧残，也可能对周围的人造成伤害。影片(pian)所展现的(de)“乱”，其(qi)实是对这种长期压抑下，人性扭曲和(he)失衡的一种极端呈现。它并非在歌颂这种扭曲，而是在警示我们，过度压抑和不(bu)健康的疏导(dao)方式，会(hui)带(dai)来多么可怕的后果。

更重要的是(shi)，影片对“社会责任”提出了严肃的拷问。我们常常将某些行为归咎于个体的道德败坏，却很少反(fan)思，在(zai)这些行为背后，社会是否扮演(yan)了不光彩的角色？是否是社会的冷漠、家庭的疏离、缺乏有效的关怀和(he)引导，才让一些个体(ti)走向了极端？影片的“老太太”形象，就是一面照出社会责任缺失的镜子。

她的故事，是在质问我们：我们是否已经尽到了作为社会一份子(zi)的责任，去关注(zhu)那些容易被忽视的群(qun)体？我们是否为那些在情感上感到匮乏(fa)的人，提供了一个健康的出口？

很多观众之所以被误导，是因为他们只看到了影片表面的“禁忌”和“煽情”，却未能深入思考这些极端(duan)情节背后所蕴含的现实意义。影片并非(fei)在鼓(gu)励或美化不道(dao)德，而是(shi)在用最直接、最震撼的方式，去揭(jie)示那些隐藏在“文明”面具下的阴暗角落。它就像一场“社会实验”的影像记录，将那(na)些潜藏在社会结构中的问题，以一种放大、尖锐的姿态呈现在我们面(mian)前，迫使我们去直面那(na)些令人不(bu)安的真相。

“省时避坑”在这里，意味着不要因为影片的标题和某些画面，就轻易地否定它。真正的“坑(keng)”，是带着猎奇或偏见去观看，然后带着一知半解甚至完全错误的理解(jie)离开。而“省时”，则是通过理解其核心，跳过那些表面的(de)喧(xuan)嚣，直接触及影片的价值。这部影片，它提供了一个反思现实(shi)的独特视角，让我们有机(ji)会去审视自身，审视我们所处的社会，以及那些在社会缝隙中挣扎的个体(ti)。

它是一个警钟(zhong)，提醒我们，在追求物质文明的绝不能(neng)忽视对人性的关怀，对情感的疏(shu)导，和对社会责任的担当。只有当我们真正理解(jie)了影片背后所传递的深层信息，我们才(cai)能说，我们“看懂”了《老太太老B乱子伦》，并且避免了被它表面的“乱(luan)”所误导。

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图片来源：每经记者 陈梦吟 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄