每经编辑｜陈酉    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,老师用脚帮我设

当“班(ban)花”这(zhe)一充满青春(chun)气(qi)息的(de)词汇(hui)，与(yu)“生物课(ke)教(jiao)具”这样冰冷(leng)、客观的学(xue)术概(gai)念(nian)碰(peng)撞，激(ji)起(qi)的(de)火(huo)花注(zhu)定是炙热的，也注定(ding)会(hui)引发(fa)轩(xuan)然大波。近(jin)日(ri)，一则关于(yu)某(mou)学校生(sheng)物(wu)课堂上，将一名女(nv)学(xue)生（被(bei)戏(xi)称为“班花”）的(de)照片(pian)或(huo)形象作为生(sheng)物(wu)学知(zhi)识教学的(de)“教具”，引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛的(de)社(she)会争议(yi)。

支(zhi)持(chi)者(zhe)认(ren)为这是(shi)教(jiao)学(xue)方式的(de)创新(xin)，能够有(you)效(xiao)激发(fa)学生(sheng)的学(xue)习兴趣(qu)，让(rang)抽象(xiang)的(de)生(sheng)物知(zhi)识变(bian)得(de)生动(dong)形象；反(fan)对者则强(qiang)烈谴(qian)责，认为此(ci)举严(yan)重侵犯(fan)了(le)学生(sheng)的肖像权(quan)和人格尊严，是对(dui)个(ge)体价值的(de)物化(hua)和侮辱(ru)，是(shi)赤(chi)裸(luo)裸的伦理(li)失范。这究(jiu)竟是前沿的教学(xue)探索，还(hai)是触碰了(le)不可(ke)逾(yu)越的道德红(hong)线？

事(shi)件(jian)的起源(yuan)，往往是技(ji)术或(huo)观念(nian)的边界模(mo)糊。在信(xin)息(xi)爆炸、技术(shu)飞速(su)发展(zhan)的今天，教育领(ling)域也在不(bu)断寻求(qiu)突破。从传统(tong)的黑板粉笔，到多媒体(ti)课(ke)件，再(zai)到如(ru)今可能出(chu)现的VR/AR沉(chen)浸式教(jiao)学，每一次进(jin)步(bu)都伴随着(zhe)对教学模式的(de)革新(xin)。将(jiang)学生个(ge)体，尤(you)其是那(na)些在群体中具(ju)有(you)一定(ding)“光环”的学生(sheng)，例(li)如被(bei)称(cheng)为(wei)“班花”的(de)女(nv)孩(hai)，引(yin)入到(dao)教学(xue)过程中(zhong)，这本(ben)身(shen)就带着一(yi)种(zhong)天然(ran)的吸引(yin)力。

想象一下(xia)，当(dang)老师在讲(jiang)解基因遗(yi)传、生(sheng)理(li)特(te)征时，屏幕上出(chu)现的(de)是同(tong)学们熟悉(xi)的面(mian)孔，甚(shen)至是班级里(li)那(na)个大家公认(ren)的“班(ban)花”的(de)照片，这(zhe)无疑(yi)能瞬(shun)间抓(zhua)住(zhu)学生的注意(yi)力。这种“近(jin)距离(li)”的教(jiao)学方(fang)式，或(huo)许(xu)能(neng)够让(rang)学生(sheng)更容(rong)易(yi)产生代(dai)入(ru)感(gan)，将(jiang)原(yuan)本枯燥的生物学原(yuan)理与现(xian)实生活(huo)联系起来，从而(er)提(ti)高学习的(de)效(xiao)率和(he)兴(xing)趣。

支持(chi)者们(men)可能会辩称(cheng)，这(zhe)并(bing)非是(shi)对(dui)学生的“物(wu)化”，而(er)是巧(qiao)妙地(di)利用了学生群(qun)体的社会认知(zhi)和(he)情(qing)感连接。他(ta)们认为，在不涉及隐(yin)私、且经(jing)过适当(dang)处理(li)（例如(ru)模糊(hu)面(mian)部特(te)征(zheng)、仅用于讲(jiang)解(jie)特定生(sheng)物学特征(zheng)）的(de)前(qian)提下，以(yi)学(xue)生形象作为案(an)例，比(bi)使用遥远的(de)人(ren)物或抽象(xiang)的图(tu)表(biao)更(geng)能(neng)引发学(xue)生的(de)共(gong)鸣。

例如(ru)，在(zai)讲解骨(gu)骼结(jie)构(gou)时，展示(shi)同学的X光(guang)片(pian)（当然，这(zhe)本身也涉及伦(lun)理问题(ti)），或是(shi)在(zai)讨论体温(wen)调节(jie)时，以(yi)“班(ban)花(hua)”某(mou)个健康(kang)状况(kuang)下的(de)生(sheng)理(li)指标(biao)为例(li)，都可能比(bi)教科(ke)书上(shang)的通(tong)用模(mo)型更有说(shuo)服(fu)力(li)。这种(zhong)教学方(fang)法(fa)的初衷(zhong)，也许是(shi)希望(wang)打破(po)传统(tong)教育的刻板(ban)印(yin)象，让(rang)课(ke)堂“活”起(qi)来。

他们可能(neng)会(hui)引用一些教(jiao)育(yu)学的理论，强调“情境教(jiao)学法”、“体(ti)验式学习(xi)”等理(li)念，认(ren)为只有将知识与(yu)学(xue)生的(de)生活(huo)体验紧密结合(he)，才能(neng)真正(zheng)实现知识的内(nei)化。

硬(ying)币的另(ling)一(yi)面，是强(qiang)大的伦(lun)理拷问。将一个(ge)活生生的(de)、有独(du)立人(ren)格(ge)的学生(sheng)，尤其(qi)是(shi)将(jiang)其“标志性”的身(shen)份(fen)（如(ru)“班花”）直(zhi)接作为(wei)教(jiao)学(xue)的“工具”，这(zhe)是否(fou)是对(dui)其个(ge)体(ti)价(jia)值的(de)贬低(di)？“班花”这个(ge)称谓(wei)本身(shen)就(jiu)带有(you)一(yi)定的社会评价(jia)色彩(cai)，将(jiang)这个标(biao)签与生物学知(zhi)识捆绑，是否存(cun)在着(zhe)对女性(xing)的(de)刻(ke)板(ban)印象和物(wu)化？学(xue)生(sheng)是否愿(yuan)意自己的形象(xiang)被(bei)这(zhe)样(yang)使(shi)用？他(ta)们的肖像权(quan)、隐(yin)私(si)权(quan)如何(he)得到保障？即便是经过(guo)“适(shi)当处理”，这(zhe)种“处(chu)理(li)”的标准又在哪里？谁(shui)来(lai)定义“适(shi)当(dang)”？

更深(shen)层次的(de)担(dan)忧在(zai)于，这种做法(fa)是(shi)否会潜移默化(hua)地改(gai)变学生(sheng)之间以及师生之(zhi)间的(de)关系(xi)。当一(yi)个学(xue)生因为其(qi)外貌或某种“受(shou)欢迎(ying)”的(de)特(te)质而被作为教学案例，是(shi)否(fou)会加剧(ju)校(xiao)园内(nei)的攀(pan)比(bi)心理(li)、外貌焦虑(lv)，甚(shen)至(zhi)是对个(ge)体(ti)的标(biao)签化？而对(dui)于(yu)那些不符合(he)“班花”标(biao)准(zhun)的学(xue)生，他们的(de)感(gan)受(shou)又如(ru)何？这(zhe)是否(fou)会让校(xiao)园文化(hua)变得更(geng)加功利(li)和肤(fu)浅？从教(jiao)育(yu)者的(de)角度来看(kan)，将学(xue)生作为“教(jiao)具(ju)”，无(wu)论(lun)其初衷(zhong)如何(he)，都可(ke)能传递一种(zhong)“工具(ju)理(li)性”至上的(de)观念(nian)，即个体的(de)价值(zhi)可以被(bei)功能性(xing)地(di)衡量(liang)和(he)使用(yong)。

这与(yu)教育(yu)所应(ying)倡导(dao)的尊重个(ge)体、培养(yang)健(jian)全人(ren)格(ge)的(de)理(li)念(nian)，似乎背道(dao)而(er)驰(chi)。

事(shi)件(jian)的爆发，也折射(she)出(chu)当前社(she)会在(zai)科技(ji)发(fa)展与伦(lun)理规范之(zhi)间的(de)张力(li)。随(sui)着人工(gong)智(zhi)能、大数据、人脸识别等(deng)技术(shu)的日渐成熟，如(ru)何界定个(ge)人(ren)信(xin)息的边界，如何保护(hu)公民的隐私权，已经(jing)成为(wei)一个全球性(xing)的(de)挑战。在(zai)教育领(ling)域，这种(zhong)挑(tiao)战(zhan)尤(you)为敏感。当技术(shu)手(shou)段可以(yi)轻易(yi)地将个体形象(xiang)“数据(ju)化”并(bing)用于(yu)“教学场(chang)景”时，我(wo)们(men)必(bi)须警惕技(ji)术滥用的(de)可能(neng)性。

如果“班(ban)花(hua)”可(ke)以被用作(zuo)生物(wu)课教具(ju)，那么“学霸”是否可以成为数(shu)学题的“最(zui)优解”范例？“体(ti)育健(jian)将(jiang)”是否可以(yi)成(cheng)为运动(dong)生理(li)学教(jiao)学(xue)的(de)“标准(zhun)模型(xing)”？界限一旦(dan)模糊，其(qi)可(ke)能带(dai)来的负(fu)面(mian)影(ying)响将是深远的。

“班(ban)花”变身“生(sheng)物课(ke)教(jiao)具”，这(zhe)一(yi)话题(ti)之所以(yi)能(neng)在舆(yu)论(lun)场(chang)上(shang)激(ji)起(qi)如此大(da)的(de)波(bo)澜，其核心(xin)并(bing)非(fei)仅仅在于(yu)教学方法(fa)的(de)优劣(lie)，更(geng)在(zai)于(yu)它(ta)触及(ji)了(le)我们(men)社会对于“个体尊严(yan)”、“教育目的(de)”以及“科技伦理(li)”的集体(ti)认(ren)知(zhi)和(he)底线(xian)。在(zai)对这(zhe)一事件进(jin)行深入(ru)剖析(xi)时，我们(men)不(bu)能简(jian)单地将其(qi)归结为(wei)“形(xing)式主义”或“观念(nian)落(luo)后”，而是(shi)需要从多(duo)个维(wei)度去(qu)理解(jie)其复(fu)杂性，并从(cong)中提(ti)炼出对未(wei)来教(jiao)育发展具(ju)有指导(dao)意(yi)义(yi)的启示。

从教学创(chuang)新(xin)的(de)角度(du)来(lai)看(kan)，我们(men)必(bi)须承认(ren)，传(chuan)统(tong)课堂模式(shi)确实存在着吸(xi)引力不足、互动(dong)性(xing)不强等问题(ti)。尤其是(shi)在(zai)生物(wu)学这样一门需要观察、实(shi)验和理解生命(ming)规律(lv)的学(xue)科，如(ru)果仅(jin)仅依靠(kao)书(shu)本(ben)和(he)枯燥的图(tu)表，很(hen)难激发(fa)学(xue)生的(de)求(qiu)知欲。因此，探(tan)索(suo)更具(ju)吸(xi)引(yin)力(li)的教学方式，是(shi)教育改革的(de)必(bi)然方向(xiang)。

支(zhi)持者(zhe)所强(qiang)调的“情(qing)境(jing)教学(xue)”、“兴(xing)趣(qu)驱动(dong)”，在教(jiao)育(yu)理(li)论上(shang)是有其合理性(xing)的。如(ru)果说，让(rang)学(xue)生们(men)对“班(ban)花”这(zhe)个(ge)熟悉且具有(you)一定正面(mian)联(lian)想的对象(xiang)产(chan)生学(xue)习兴(xing)趣(qu)，进(jin)而愿(yuan)意(yi)去(qu)了解其(qi)背(bei)后的生(sheng)物(wu)学原(yuan)理，这是(shi)否可以视为(wei)一(yi)种(zhong)“低风(feng)险”的教学尝试(shi)？例(li)如(ru)，在讲(jiang)解人类的生(sheng)理特征(zheng)时，如(ru)果能(neng)通过匿名(ming)化、去识别(bie)化的方式，展示(shi)一些(xie)普遍性的(de)特征(zheng)，并适(shi)当地(di)与同学们的实(shi)际情况相(xiang)联系(xi)，可能(neng)确(que)实能提高学(xue)习效(xiao)果。

问题(ti)的(de)关(guan)键在于(yu)，这(zhe)种“联(lian)系”和“使(shi)用”的方(fang)式(shi)是(shi)否(fou)恰(qia)当？“班(ban)花(hua)”这个标签(qian)，本身就带(dai)有一定(ding)的(de)社会(hui)评价(jia)和(he)审(shen)美倾(qing)向，将其(qi)直(zhi)接与(yu)生(sheng)物(wu)学(xue)知识(shi)挂钩，很(hen)容易(yi)滑向(xiang)对女性外貌(mao)的(de)过度关注，甚至(zhi)可能(neng)暗示“美貌(mao)”与某(mou)些(xie)生(sheng)理特(te)质(zhi)之(zhi)间存(cun)在某种(zhong)直接(jie)的、可量(liang)化的(de)联(lian)系(xi)，这(zhe)显(xian)然是不科(ke)学的，也是不负(fu)责(ze)任(ren)的。

当我们将一(yi)个具(ju)体(ti)的、有情(qing)感、有(you)尊严(yan)的学(xue)生，简(jian)化为一个(ge)用(yong)于讲(jiang)解知识(shi)的“符号(hao)”或“模(mo)型(xing)”时，我们就在无(wu)形中(zhong)剥(bo)夺了其(qi)作为独(du)立(li)个体(ti)的完(wan)整性。这种操作，无论(lun)是否(fou)出于好(hao)意，都可(ke)能在(zai)学生心(xin)中(zhong)种下(xia)“被物(wu)化”的(de)种子，让(rang)TA们感受(shou)到(dao)自己并非因(yin)为内在(zai)的品质(zhi)或(huo)能(neng)力，而(er)是(shi)因为某个外在的、甚至(zhi)是(shi)被他人(ren)定义的(de)标签(qian)而被“使用”。

更(geng)值得(de)深思的是，这种(zhong)“创新”是(shi)否会扭(niu)曲(qu)了教育的价(jia)值导(dao)向？教(jiao)育(yu)的(de)根本目的(de)是培(pei)养健(jian)全的人，让(rang)他(ta)们能够(gou)独立思考，有(you)批判精神，有社(she)会(hui)责任(ren)感(gan)。如果我们的(de)教(jiao)学方式(shi)，在(zai)吸(xi)引学(xue)生注(zhu)意力(li)的却在无意中(zhong)强化(hua)了(le)外貌主(zhu)义、标(biao)签化(hua)思维(wei)，甚至让(rang)学(xue)生觉(jue)得“个体可(ke)以为(wei)了某(mou)种目(mu)的而(er)被(bei)消费”，那(na)么这(zhe)种(zhong)创(chuang)新(xin)就弊大(da)于(yu)利。

校园，应当是一(yi)个(ge)纯净的(de)、鼓(gu)励多元(yuan)发展(zhan)的空间，而不是(shi)一个充斥着功(gong)利性评价和(he)潜(qian)在的剥削的环(huan)境。将“班(ban)花”作为(wei)教具，无(wu)论(lun)初衷(zhong)多(duo)么“高尚(shang)”，其潜(qian)在的负(fu)面效应(ying)，例如可能(neng)引发的攀比、嫉(ji)妒、焦(jiao)虑，以及对(dui)那些未(wei)被“选中(zhong)”为“教(jiao)具”的学生造(zao)成(cheng)的心理(li)落(luo)差，都(dou)是教育(yu)者需要(yao)极力避免(mian)的(de)。

从伦理失范的角(jiao)度来看(kan)，事(shi)件(jian)的(de)核心在于(yu)“同意(yi)”与“边界(jie)”。一(yi)个未(wei)成年(nian)人(ren)，在缺乏(fa)充分知情(qing)和自(zi)主同(tong)意的(de)情况(kuang)下，其形(xing)象被用作教(jiao)学(xue)工具，这本身(shen)就构成了对(dui)个(ge)人权利的(de)侵犯(fan)。即便学(xue)校(xiao)或老师声称“已(yi)征得同(tong)意”，我们(men)也需(xu)要审视这(zhe)种“同意(yi)”的(de)真实(shi)性和(he)有效性。在(zai)一个(ge)相对(dui)封闭的(de)校园环境中，学生(sheng)面(mian)对(dui)老(lao)师(shi)和学(xue)校的“要求(qiu)”，是否真的(de)能(neng)够(gou)做到完全的“自(zi)由(you)”同意？是(shi)否存(cun)在着(zhe)权力不对(dui)等(deng)的情(qing)况？再者(zhe)，即便(bian)学生(sheng)本人(ren)同(tong)意，其监护人(ren)的知(zhi)情(qing)权(quan)和同(tong)意权(quan)是否(fou)得到(dao)保(bao)障(zhang)？“肖(xiao)像(xiang)权(quan)”和(he)“人格尊严(yan)”是(shi)公(gong)民的(de)基(ji)本权利(li)，绝不能因(yin)为所(suo)谓的(de)“教学需要(yao)”而(er)被随(sui)意践踏(ta)。

科技(ji)伦(lun)理(li)是另(ling)一个不(bu)可忽视(shi)的(de)层面。在人工智能、大数(shu)据分(fen)析(xi)日益(yi)渗透到(dao)教育领域(yu)的(de)今(jin)天，我们(men)如(ru)何(he)确(que)保技(ji)术(shu)的使(shi)用(yong)符合(he)伦理规(gui)范(fan)，保护学生(sheng)的隐(yin)私(si)？如果(guo)学校(xiao)能(neng)够轻易(yi)地(di)将(jiang)学(xue)生的(de)照片用于(yu)教学(xue)，那(na)么(me)未(wei)来(lai)呢(ne)？是(shi)否可(ke)以利(li)用学(xue)生(sheng)的行为(wei)数据(ju)进(jin)行画像(xiang)，并据此进行“个(ge)性化”的(de)“教学干(gan)预”？这种“个(ge)性(xing)化(hua)”背后(hou)，是否(fou)隐藏(cang)着对学生个体(ti)进行(xing)“数据(ju)化管(guan)理”的(de)风险？“班(ban)花(hua)”变(bian)“教(jiao)具”事(shi)件，虽(sui)然看似(shi)与高科(ke)技无(wu)关(guan)，但它所(suo)暴(bao)露出(chu)的，是对(dui)个(ge)体(ti)边界(jie)的漠视，是对(dui)个(ge)人信(xin)息保(bao)护意识的薄弱，这与当前科(ke)技(ji)伦(lun)理(li)领域(yu)的挑(tiao)战(zhan)息(xi)息相(xiang)关。

因此，面(mian)对“班(ban)花成生物课(ke)教(jiao)具”这一争议(yi)，我(wo)们(men)需要(yao)采(cai)取(qu)一种审慎的(de)态度(du)。一方面，不(bu)能因(yin)噎废(fei)食，拒绝一(yi)切教学(xue)创新。鼓(gu)励教师(shi)探(tan)索更(geng)多元、更生(sheng)动的(de)教(jiao)学方法(fa)，是值(zhi)得肯定的。另一方面(mian)，任(ren)何(he)创新(xin)都必须建(jian)立在尊重(zhong)个体、保(bao)障(zhang)权利、符合伦理(li)的基(ji)础上。这(zhe)意(yi)味着：

充分的知(zhi)情与真(zhen)实(shi)的同(tong)意：任(ren)何涉及学生个人(ren)形(xing)象、信(xin)息的(de)使用，都必(bi)须经(jing)过学(xue)生本(ben)人（在可能(neng)的情况(kuang)下(xia)）和其监护(hu)人的充(chong)分(fen)知情(qing)，并获(huo)得(de)其(qi)真实、自愿(yuan)的(de)同(tong)意。明确的边(bian)界(jie)与规(gui)范：学校和(he)教(jiao)育(yu)部门应出台明(ming)确的规(gui)定，界定(ding)哪些教学(xue)内容(rong)可(ke)以(yi)使(shi)用(yong)学生(sheng)个人(ren)信息，如何(he)使用，以及(ji)使(shi)用后的保(bao)护(hu)措(cuo)施(shi)，确保不(bu)侵犯(fan)学(xue)生的(de)肖(xiao)像(xiang)权(quan)、隐(yin)私权(quan)和人(ren)格尊(zun)严。

去(qu)识(shi)别化与(yu)抽象(xiang)化(hua)原则：在(zai)可能(neng)的情(qing)况下(xia)，应优先(xian)使(shi)用匿(ni)名化(hua)、去识别化的案例或模型(xing)，避免(mian)直(zhi)接(jie)使(shi)用特定学生(sheng)的个人(ren)形象。如果确(que)需使(shi)用(yong)，也要确保(bao)其仅用于(yu)特(te)定教(jiao)学目的，且(qie)不带有任何评(ping)价性或歧(qi)视(shi)性(xing)色彩(cai)。关注整体(ti)教育生态(tai)：教育(yu)者(zhe)应反(fan)思(si)，我们所追求的(de)“创新(xin)”，是否(fou)真(zhen)正服务(wu)于“育(yu)人(ren)”这一根(gen)本目标，是(shi)否(fou)会(hui)加剧校园内的(de)不平(ping)等(deng)或(huo)焦虑(lv)，是(shi)否(fou)会传(chuan)递(di)正确(que)的(de)价值(zhi)观(guan)。

加强(qiang)科技伦(lun)理教(jiao)育：在(zai)学生和教师群(qun)体中(zhong)，都应(ying)加强科(ke)技伦理(li)和(he)个(ge)人信(xin)息(xi)保(bao)护(hu)的教(jiao)育(yu)，提高(gao)对新(xin)技(ji)术(shu)潜在(zai)风险(xian)的认知。

总(zong)而言(yan)之，“班花(hua)成(cheng)生(sheng)物(wu)课(ke)教(jiao)具”事件(jian)，与其说是一(yi)场简(jian)单(dan)的教学(xue)方法之争，不如(ru)说(shuo)是(shi)一次深刻(ke)的社会(hui)反(fan)思(si)。它(ta)提(ti)醒我们，在追(zhui)求教学效果(guo)和技术进步的(de)绝(jue)不能偏离(li)以(yi)人为本的教育初(chu)心，绝(jue)不能模糊(hu)伦理(li)的界(jie)限。我们需(xu)要的(de)，是更有温(wen)度、更(geng)有深(shen)度、更有尊严的(de)教育，而不是将(jiang)个体简单化、工(gong)具(ju)化的“创(chuang)新”。

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图片来源：每经记者 陈淳 摄

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