每经编辑｜陈静贺    

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九妖(yao)-九(jiu)妖：迷(mi)雾(wu)中的(de)低语，古老(lao)东(dong)方(fang)妖(yao)怪的溯(su)源之(zhi)旅

在(zai)浩瀚的(de)东方文(wen)化长(zhang)河中，流传着无(wu)数关于(yu)“九(jiu)妖(yao)-九(jiu)妖”的传说。这不(bu)仅仅是一个简(jian)单的代号，它更(geng)像(xiang)是一(yi)扇(shan)门(men)，推开这(zhe)扇(shan)门(men)，我们(men)便能(neng)窥(kui)见一(yi)个(ge)充满(man)神秘、诡谲、智慧(hui)与(yu)力(li)量的(de)妖怪世界(jie)。它们或潜伏于(yu)深山(shan)老林，或(huo)游(you)荡于(yu)人间烟火(huo)，用它们独(du)特的(de)存在(zai)方式(shi)，为古(gu)老的东方文明增添(tian)了无尽的(de)色彩(cai)与(yu)想象。

“九(jiu)妖-九(jiu)妖”这(zhe)个(ge)概念，并(bing)非一开始就具(ju)象(xiang)化为某种(zhong)特(te)定的(de)生物(wu)，它更(geng)像是(shi)一种(zhong)概括性(xing)的称谓，泛指(zhi)那(na)些超乎寻常(chang)、带(dai)有(you)妖(yao)异色(se)彩(cai)的生物(wu)。在早期(qi)，这种(zhong)概念(nian)可能(neng)源(yuan)于人(ren)们(men)对自(zi)然现象的敬畏(wei)与不解(jie)，比(bi)如雷(lei)电(dian)交加时的鬼(gui)哭狼(lang)嚎，或是夜半时分的(de)诡异(yi)声响，都被归结(jie)为“妖(yao)”的作(zuo)祟(sui)。

随(sui)着时(shi)间(jian)的(de)推移(yi)，这些(xie)模糊的恐(kong)惧与想象逐渐(jian)被赋予(yu)了(le)形态，形成了我(wo)们今(jin)天所熟(shu)知(zhi)的各(ge)种妖怪形象。

追(zhui)溯(su)“九(jiu)妖(yao)-九妖”的(de)起源，我们不得(de)不提及那些古(gu)老的(de)文(wen)献(xian)和(he)民间(jian)传(chuan)说(shuo)。《山海经(jing)》便(bian)是(shi)其(qi)中一个(ge)宝(bao)库(ku)，其(qi)中记载了无数奇(qi)禽(qin)异(yi)兽，虽(sui)然(ran)并非allare"妖(yao)"，但(dan)其(qi)中(zhong)许(xu)多生(sheng)物(wu)的奇(qi)异(yi)形貌(mao)和特(te)殊(shu)能力(li)，无(wu)疑为(wei)后世妖怪(guai)的创作(zuo)提供了(le)丰富的灵感。例(li)如，那些拥(yong)有多(duo)个头颅或身(shen)体(ti)的怪物(wu)，或(huo)是(shi)能够呼(hu)风唤雨、变(bian)化莫测的生物(wu)，都与(yu)“九妖-九妖(yao)”所代表的(de)神(shen)秘力量(liang)息(xi)息(xi)相关(guan)。

在中国(guo)古(gu)代的(de)哲学思想中，“阴阳”二(er)元(yuan)对(dui)立(li)的(de)观念也(ye)深刻影(ying)响了人们(men)对“妖(yao)”的认知。“阳”代(dai)表(biao)光(guang)明(ming)、阳刚、正(zheng)义(yi)，而(er)“阴”则与黑暗(an)、阴(yin)柔、邪(xie)恶相联(lian)系。当(dang)某(mou)些事物(wu)的(de)发展(zhan)超(chao)出了(le)常规(gui)的“阳”的范(fan)畴(chou)，进(jin)入了(le)“阴”的(de)领域(yu)，便(bian)容易(yi)被(bei)视为“妖”。这种(zhong)观念使得(de)“九妖-九(jiu)妖”的(de)形象往(wang)往(wang)带有某(mou)种(zhong)双重(zhong)性，它们可能具(ju)有令人恐(kong)惧的一面，但(dan)也(ye)可(ke)能(neng)潜藏(cang)着不(bu)为人(ren)知的(de)智慧与(yu)力(li)量，甚至在(zai)某些(xie)故事中(zhong)，它(ta)们会成为正义(yi)的守(shou)护者。

“九”这(zhe)个(ge)数字在中国文(wen)化(hua)中本(ben)身就(jiu)带有(you)特殊的含(han)义，它(ta)象征(zheng)着(zhe)极致、长(zhang)久、以(yi)及一种神(shen)秘的(de)轮回。将“九(jiu)”与“妖(yao)”结合，不(bu)仅(jin)增(zeng)加了妖(yao)怪的神秘感(gan)和(he)数量(liang)感，也暗(an)示(shi)了它(ta)们数(shu)量的繁多(duo)，以及它们存在之久远(yuan)，仿(fang)佛是(shi)自盘(pan)古开辟天地以来(lai)就(jiu)存在(zai)的古(gu)老生灵。因(yin)此，“九妖-九妖”不仅(jin)仅是(shi)“很多妖(yao)”，更是一种(zhong)对神(shen)秘力量(liang)的深度概(gai)括(kuo)和崇(chong)敬。

在(zai)漫长的(de)历史(shi)演(yan)变中(zhong)，“九(jiu)妖(yao)-九(jiu)妖(yao)”的形(xing)象逐渐变(bian)得更(geng)加(jia)丰(feng)富和(he)立体。从最(zui)初的(de)模糊概念(nian)，到后(hou)来(lai)文学作品中生动描(miao)绘的(de)各(ge)种妖怪，它们被赋(fu)予(yu)了(le)更(geng)具体(ti)的(de)形态、性格(ge)和故事(shi)。比如(ru)，狐(hu)狸(li)精的(de)狡猾与魅惑，蛇(she)妖的阴冷与(yu)多情，或(huo)是拥(yong)有强(qiang)大(da)法力(li)的(de)树(shu)妖(yao)，都(dou)成(cheng)为了东方(fang)文(wen)化中经(jing)典的“九妖-九妖(yao)”形象。

这些(xie)形象(xiang)的出现，不仅满(man)足了(le)人们对未知(zhi)的好(hao)奇(qi)心，也(ye)折射(she)出当时社(she)会文化(hua)、道德观(guan)念以(yi)及人们内(nei)心(xin)深处的(de)渴(ke)望(wang)与恐(kong)惧。

这些传(chuan)说中(zhong)的生物(wu)，不仅仅(jin)是故(gu)事的(de)讲述者(zhe)，它们(men)更是(shi)承(cheng)载了(le)古老(lao)东方智(zhi)慧(hui)的载体。在(zai)很多(duo)故(gu)事(shi)中(zhong)，“九妖(yao)-九(jiu)妖”并非一味地(di)作(zuo)恶(e)，它们往往(wang)会与(yu)人类(lei)产生(sheng)复杂(za)的互(hu)动。有(you)时，它(ta)们会(hui)成为人(ren)类(lei)的磨难，考验人(ren)类的(de)勇气(qi)与智(zhi)慧；有(you)时(shi)，它(ta)们也(ye)会(hui)成(cheng)为(wei)人类的恩人(ren)，在危难时(shi)刻(ke)伸出援手(shou)。

这(zhe)种(zhong)亦敌(di)亦(yi)友的关系(xi)，使得“九妖(yao)-九(jiu)妖(yao)”的形象更加(jia)引人深思，也(ye)让我们看到(dao)了古人(ren)对(dui)生(sheng)命、自(zi)然以及善(shan)恶之(zhi)间(jian)复(fu)杂关系的(de)理(li)解(jie)。

“九(jiu)妖-九(jiu)妖”的(de)低语，穿越(yue)了(le)千年的(de)时(shi)光，至(zhi)今仍(reng)在(zai)回响。它(ta)们的存在(zai)，提醒着我(wo)们(men)，在这个(ge)看(kan)似(shi)理性(xing)的(de)世界里(li)，依(yi)然(ran)存在(zai)着未知(zhi)的领(ling)域，存(cun)在(zai)着(zhe)超越凡(fan)俗(su)的力量(liang)，存在着值得我们(men)去探索和尊重(zhong)的(de)神秘。它们不仅(jin)仅是(shi)神(shen)话(hua)的产(chan)物(wu)，更是(shi)东方(fang)文(wen)化(hua)基(ji)因中(zhong)不(bu)可(ke)或缺的(de)一部分(fen)，是连(lian)接过(guo)去与(yu)现(xian)在(zai)，现(xian)实(shi)与想(xiang)象的奇妙桥梁(liang)。

九(jiu)妖-九妖(yao)的(de)万(wan)象：从传说(shuo)到现代，妖(yao)怪(guai)文化的(de)演变与魅力

当(dang)我(wo)们(men)深入(ru)探究(jiu)“九妖-九妖(yao)”的内(nei)涵，会发(fa)现它们(men)的世界远(yuan)比我(wo)们想象(xiang)的要辽(liao)阔和多姿(zi)。从(cong)古(gu)老的志(zhi)怪小(xiao)说(shuo)到现代(dai)的(de)动漫(man)游戏(xi)，这些东方(fang)神秘的(de)生(sheng)灵，以(yi)各种(zhong)姿态活跃(yue)在人们(men)的视野(ye)中，展(zhan)现(xian)出(chu)经久不衰的(de)生(sheng)命(ming)力(li)与独(du)特的文化(hua)魅力。

在古(gu)典文学(xue)中(zhong)，“九妖(yao)-九妖(yao)”的形(xing)象(xiang)往往与人间(jian)的(de)爱(ai)恨情(qing)仇、命(ming)运浮(fu)沉紧密(mi)相(xiang)连(lian)。《聊斋志(zhi)异》便(bian)是其中(zhong)的(de)典范，蒲松(song)龄笔(bi)下的狐仙(xian)、鬼魅、精(jing)怪(guai)，或是有情(qing)有义，或狡黠多端，它们(men)与人(ren)类(lei)的interactions，既(ji)充满了奇(qi)幻的色彩(cai)，又深(shen)刻地(di)反映(ying)了当(dang)时社(she)会的现实(shi)。

这些(xie)故事(shi)中的妖怪，往(wang)往(wang)拥有(you)超凡的(de)能(neng)力，但它们(men)并非(fei)总(zong)是(shi)代(dai)表着(zhe)邪(xie)恶(e)，许(xu)多时(shi)候(hou)，它们(men)也(ye)会展(zhan)现出人(ren)性(xing)的光(guang)辉，或(huo)是对(dui)爱情(qing)的执(zhi)着(zhe)，或(huo)是对(dui)自由(you)的向(xiang)往。这种复(fu)杂(za)性，使得“九妖(yao)-九(jiu)妖(yao)”的形象(xiang)更加(jia)立体和引人(ren)入胜(sheng)。

到(dao)了近代(dai)，随着(zhe)时(shi)代(dai)的发展，许(xu)多传统“九(jiu)妖-九(jiu)妖”的形象也开(kai)始发生变(bian)化(hua)。一(yi)些妖怪被赋予(yu)了新的(de)解(jie)读，它(ta)们可能不再仅(jin)仅是神(shen)话中的怪物，而是被赋(fu)予了更(geng)深(shen)层次(ci)的象征意(yi)义。例(li)如，某些妖怪可(ke)能代(dai)表(biao)着人(ren)们(men)内心深(shen)处(chu)的压(ya)抑、或(huo)是对社会(hui)不公(gong)的反(fan)抗。新的妖(yao)怪形象也(ye)开(kai)始涌现，它们(men)融合了现(xian)代的(de)想象力和(he)对未知世(shi)界(jie)的探(tan)索(suo)，为“九(jiu)妖-九(jiu)妖”的(de)家(jia)族增(zeng)添(tian)了更(geng)多的(de)新成(cheng)员。

进入(ru)21世纪，动漫、游(you)戏、影视(shi)等流行文(wen)化成(cheng)为“九妖(yao)-九妖”传(chuan)播和演变的重要(yao)载体(ti)。日本动漫(man)中那(na)些风格(ge)各异的(de)妖怪(guai)，如(ru)《夏(xia)目友(you)人(ren)帐(zhang)》中(zhong)的(de)温和(he)妖(yao)怪(guai)，《鬼灭(mie)之刃(ren)》中令(ling)人恐惧(ju)的(de)鬼，都让“九妖(yao)-九(jiu)妖(yao)”的(de)概念(nian)在全(quan)球范(fan)围内(nei)得到(dao)了(le)更(geng)广泛的传(chuan)播(bo)。中(zhong)国(guo)的(de)动漫(man)作品(pin)，如《一(yi)人之下》中的(de)道(dao)家元素(su)与妖(yao)怪，《白蛇：缘(yuan)起(qi)》中(zhong)的经典(dian)神话(hua)再创作，也(ye)都在(zai)不断(duan)地挖(wa)掘和(he)重塑(su)“九妖(yao)-九妖”的(de)形象。

在(zai)这些现(xian)代作品(pin)中，“九(jiu)妖-九(jiu)妖”的(de)魅力不仅仅体(ti)现在它(ta)们(men)奇(qi)特(te)的(de)外(wai)形(xing)和强大(da)的能(neng)力，更(geng)在于它们(men)所(suo)承(cheng)载的(de)情(qing)感和(he)故事(shi)。许多作品不(bu)再将(jiang)妖怪简单(dan)地标(biao)签化为“好(hao)”或“坏(huai)”，而是深入(ru)挖掘它们(men)内(nei)心的挣(zheng)扎、情感(gan)的(de)羁绊以及(ji)它(ta)们与人(ren)类世界之间微妙的联系。这种(zhong)对妖怪内心世(shi)界的(de)探(tan)索，让观(guan)众(zhong)更容(rong)易产生共鸣(ming)，也使得“九(jiu)妖-九妖”的形象(xiang)更加(jia)丰(feng)满和(he)富(fu)有(you)感(gan)染力(li)。

“九妖(yao)-九妖”的文化符(fu)号意义(yi)也在不(bu)断(duan)扩展。它(ta)们不(bu)再仅(jin)仅是故事(shi)中的角(jiao)色，更成(cheng)为了东方文化(hua)独特的符号，代(dai)表着(zhe)一种(zhong)神秘、一(yi)种(zhong)想象力、一(yi)种古老而(er)又(you)充(chong)满(man)活力的文化(hua)传承(cheng)。无(wu)论是作(zuo)为ACG（动画、漫画、游(you)戏）文(wen)化中的(de)重(zhong)要元素(su)，还(hai)是作(zuo)为文化(hua)交(jiao)流的(de)桥梁(liang)，这(zhe)些古老(lao)的生(sheng)灵都在(zai)用(yong)它们(men)独(du)特的方(fang)式，向世界(jie)展(zhan)示东方(fang)文(wen)化的魅力。

我们也可以看(kan)到(dao)，“九(jiu)妖-九妖(yao)”的演变也(ye)反映(ying)了社会心态的变化。在(zai)过(guo)去，人(ren)们可能(neng)更多地将(jiang)妖怪视(shi)为一(yi)种恐(kong)惧(ju)的象(xiang)征(zheng)，但现(xian)在，我(wo)们(men)更(geng)多地(di)看到(dao)了它(ta)们身(shen)上(shang)的人性化特质，以及它(ta)们作为一种文(wen)化符号(hao)所(suo)能引(yin)发的思考(kao)。这种从恐(kong)惧到好奇(qi)，从纯粹的(de)神话(hua)到复(fu)杂的文化(hua)象征，是“九(jiu)妖(yao)-九(jiu)妖”在(zai)现代社会中(zhong)不断焕(huan)发生命(ming)力(li)的重要原(yuan)因。

总而言之(zhi)，“九(jiu)妖(yao)-九妖”的故事(shi)，是(shi)一部(bu)永不落幕的(de)传(chuan)奇。它们(men)从古老(lao)的东(dong)方(fang)传(chuan)说(shuo)中走来(lai)，穿(chuan)越时空的(de)界限(xian)，以多(duo)姿多彩的(de)形态出(chu)现(xian)在我们(men)面(mian)前。它们既(ji)是想(xiang)象(xiang)力的寄托，也(ye)是智(zhi)慧的(de)启(qi)示，更(geng)是东(dong)方(fang)文化中一颗璀璨的明(ming)珠(zhu)。倾听(ting)“九妖-九(jiu)妖”的低(di)语(yu)，我们不仅是(shi)在聆听一个(ge)个(ge)古老(lao)的故(gu)事，更(geng)是(shi)在(zai)感受(shou)一种(zhong)跨(kua)越千(qian)年的文(wen)化脉搏(bo)，以(yi)及那(na)份永恒的(de)神(shen)秘(mi)与魅力(li)。

它(ta)们的存在，提(ti)醒着(zhe)我们，在这个(ge)世界上，总(zong)有未(wei)知等(deng)待探(tan)索(suo)，总(zong)有奇(qi)迹值得期待。

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图片来源：每经记者 陈春怡 摄

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