每经编辑｜陶红丽    

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美(mei)国老人的“独立宣言(yan)”与(yu)欧洲(zhou)老人的“生(sheng)活慢(man)享”

当(dang)谈(tan)及(ji)“老人(ren)”，我们(men)脑海(hai)中往(wang)往(wang)会浮现出一(yi)些刻板(ban)印(yin)象：安(an)详地坐(zuo)在摇椅上，含(han)饴弄(nong)孙，或(huo)是(shi)参(can)加(jia)社区(qu)活(huo)动，安享晚(wan)年。当我们(men)把目(mu)光(guang)投向大西(xi)洋(yang)的(de)两(liang)岸(an)，美(mei)国和欧洲(zhou)的(de)老(lao)年群(qun)体，尽(jin)管都面临着(zhe)老(lao)龄化的挑战，却(que)展现出了截然(ran)不(bu)同(tong)的(de)生活姿(zi)态(tai)和文(wen)化(hua)烙印(yin)。这(zhe)种差异，并(bing)非简单(dan)的地(di)域划(hua)分(fen)，而是深(shen)植于(yu)历史(shi)、社(she)会(hui)结(jie)构(gou)、价(jia)值体系(xi)以及(ji)生(sheng)活哲学之中(zhong)。

在美(mei)国，一(yi)个(ge)根深蒂(di)固的(de)文化(hua)核心是“个人主(zhu)义”和(he)“独立(li)”。这股(gu)精(jing)神从(cong)建国之初便深(shen)入骨髓(sui)，也体(ti)现(xian)在了老(lao)年人(ren)的(de)生活(huo)选(xuan)择(ze)上(shang)。许多美国(guo)老人(ren)，即(ji)使(shi)年岁渐(jian)长，依然(ran)坚持“自己动手，丰衣(yi)足(zu)食(shi)”。他(ta)们可能(neng)依(yi)旧居住在自(zi)己购(gou)买(mai)的、承载了半生回(hui)忆的(de)独立屋里(li)，即(ji)便房屋(wu)需(xu)要维修(xiu)，也倾向于(yu)自己(ji)动手或者雇佣(yong)专(zhuan)业人(ren)士(shi)，而非完(wan)全(quan)依(yi)赖子女(nv)或社(she)区(qu)。

这(zhe)种(zhong)对(dui)“独立”的(de)追(zhui)求，也(ye)延伸到了财(cai)务(wu)和生(sheng)活安(an)排上。很(hen)多美(mei)国老(lao)人(ren)会提(ti)前(qian)规划退休金和(he)投资，力求在(zai)晚年(nian)也(ye)能(neng)维持(chi)独(du)立的生活能(neng)力(li)，避免成(cheng)为(wei)他人(ren)的(de)负担。他(ta)们可(ke)能(neng)更倾(qing)向(xiang)于在退(tui)休后(hou)发展(zhan)个(ge)人爱(ai)好(hao)，如(ru)园艺、旅(lv)行、写(xie)作(zuo)，甚至(zhi)继续创(chuang)业，追(zhui)求(qiu)“第(di)二人(ren)生”的价值实现(xian)。

这种(zhong)独立(li)性还(hai)体现在(zai)社交方(fang)式上(shang)。美(mei)国(guo)老人(ren)往往会积(ji)极参(can)与(yu)各种兴(xing)趣(qu)小(xiao)组(zu)、老年大学(xue)、志(zhi)愿(yuan)者(zhe)活(huo)动(dong)，他们的(de)社(she)交(jiao)圈(quan)子可(ke)能更广泛(fan)，但(dan)有(you)时也更(geng)“松散(san)”。他(ta)们重视与(yu)朋友的交流(liu)，也(ye)乐于(yu)结识(shi)新朋友，但(dan)这(zhe)种(zhong)关(guan)系建(jian)立(li)在共同(tong)兴趣和个体需求(qiu)之上(shang)，而非强制性的(de)集(ji)体(ti)归属感(gan)。家(jia)庭(ting)观念在(zai)美国(guo)依然重要，但“小(xiao)家庭”模式更为(wei)普遍(bian)，子女独立(li)后，与父母在地(di)理距离上(shang)常常(chang)会拉开。

因(yin)此(ci)，美国老人对于“居(ju)家养老(lao)”的看法(fa)，更多的(de)是如何(he)保持独立生活(huo)空间(jian)和(he)自(zi)主权(quan)，而(er)非传统(tong)的、与(yu)多代同(tong)堂(tang)紧密(mi)相连(lian)的养(yang)老模式(shi)。他们可(ke)能更(geng)积极地拥(yong)抱科技，利用各种智(zhi)能设(she)备(bei)来(lai)辅(fu)助生活，保持与(yu)外界(jie)的(de)联系(xi)。

与美(mei)国老(lao)人的(de)“独立(li)宣言”相呼(hu)应的(de)是，欧(ou)洲(zhou)的老年(nian)生活(huo)则更(geng)多地(di)体(ti)现出一种“生(sheng)活(huo)慢享”的哲学。欧洲大陆，尤其(qi)是西欧和南欧(ou)，历史(shi)悠久，文化(hua)积淀深厚(hou)，社(she)区(qu)和家庭(ting)的(de)联系(xi)更为紧密。很多(duo)欧洲国(guo)家(jia)，比如(ru)意大利(li)、西班牙、希腊，拥(yong)有强大(da)的家(jia)庭主义传统(tong)。即使(shi)子(zi)女成(cheng)年独立，也(ye)常常(chang)居住(zhu)在附(fu)近，与(yu)父(fu)母(mu)保(bao)持频繁(fan)的联系，形成一(yi)种(zhong)“紧(jin)密型(xing)家庭(ting)”的结(jie)构(gou)。

在(zai)这(zhe)种(zhong)文化(hua)背景(jing)下，许多(duo)欧洲老(lao)人更(geng)乐于与(yu)家人共(gong)享(xiang)晚年时光，家(jia)庭聚餐、亲子活(huo)动是(shi)他(ta)们(men)生活(huo)中(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)组成(cheng)部(bu)分。

“慢(man)享”不仅(jin)体(ti)现(xian)在家(jia)庭关(guan)系上(shang)，更(geng)体现(xian)在(zai)对生活品质和慢节奏的(de)追求(qiu)。欧洲许(xu)多(duo)国(guo)家(jia)，比如(ru)法(fa)国(guo)、德国(guo)，拥有完善的社(she)会福利体系和(he)社区支持(chi)网络(luo)。这(zhe)使得(de)欧洲(zhou)老(lao)人(ren)有更(geng)多(duo)的经(jing)济和时(shi)间去享受生(sheng)活。他(ta)们可能(neng)更倾向于在(zai)退(tui)休后，将(jiang)更多(duo)的时(shi)间投入到(dao)文(wen)化艺术活动中，如参观博物(wu)馆、欣(xin)赏(shang)歌(ge)剧、学(xue)习(xi)音乐，或者(zhe)只(zhi)是在街角(jiao)的咖(ka)啡馆里，悠(you)闲地(di)阅读报纸，与(yu)老(lao)友聊天(tian)。

他们对(dui)于“退休”的定义，更多的(de)是(shi)一种(zhong)生活(huo)状(zhuang)态的(de)转(zhuan)换，从忙碌的(de)工(gong)作(zuo)中(zhong)解(jie)脱(tuo)出来(lai)，去(qu)体(ti)验和享受(shou)生活(huo)本身(shen)的(de)美好。

在(zai)居住方面(mian)，欧(ou)洲老人(ren)虽然(ran)也保(bao)留了许多(duo)独(du)立居住的习(xi)惯(guan)，但(dan)社区(qu)的融(rong)合度(du)往(wang)往更高(gao)。许多(duo)国(guo)家鼓励(li)发展“邻里互助”的模式，老年人(ren)之(zhi)间会(hui)形成一种(zhong)天然(ran)的(de)互助(zhu)网络。一些(xie)国(guo)家也发(fa)展了更(geng)具(ju)人文关怀(huai)的社(she)区养老模(mo)式(shi)，如(ru)“共享(xiang)房屋”项目(mu)，让(rang)老(lao)年人能够(gou)继(ji)续(xu)独立(li)生活(huo)，但(dan)又(you)能享受到(dao)集体的支(zhi)持和(he)陪伴(ban)。

这种(zhong)“慢(man)享(xiang)”的生活(huo)态度，也(ye)让他们在面对(dui)衰老和疾(ji)病时，更加从容(rong)和豁(huo)达，更(geng)注(zhu)重(zhong)精神(shen)层(ceng)面的富足和(he)人际(ji)关(guan)系(xi)的深(shen)度。

这(zhe)种“独立”与(yu)“慢享”并(bing)非(fei)绝对(dui)的二(er)元(yuan)对立。两(liang)国的(de)老年人在面对(dui)挑(tiao)战(zhan)时，也(ye)会(hui)展现出各自的韧(ren)性和(he)智慧(hui)。美国老(lao)人对(dui)于(yu)“财务(wu)独立(li)”的重(zhong)视，也促使他们(men)更早地进行风(feng)险规划，而欧洲(zhou)老人对(dui)家(jia)庭和(he)社区的(de)依赖，则(ze)构建(jian)了强大的(de)情感支持(chi)系(xi)统(tong)。理解这些(xie)差(cha)异(yi)，有助于(yu)我们(men)更(geng)全面地认识(shi)老(lao)年(nian)生活的(de)多样(yang)性(xing)，并为不(bu)同文(wen)化背景下(xia)的老(lao)年人提(ti)供(gong)更贴(tie)心、更(geng)合适的(de)照(zhao)护和(he)支(zhi)持。

价值(zhi)观念(nian)的(de)根基：个(ge)人成就vs.集(ji)体归(gui)属(shu)与生(sheng)活智慧(hui)

深入(ru)探(tan)究美国(guo)老(lao)人与欧(ou)洲老(lao)人之(zhi)间的(de)文(wen)化差异(yi)，我(wo)们(men)会发(fa)现，其背(bei)后(hou)隐藏(cang)着截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)价值观念(nian)体系(xi)。这些(xie)价值(zhi)观(guan)念(nian)，如同无(wu)形的(de)DNA，深刻地塑(su)造了他(ta)们(men)看(kan)待世界、处理(li)人(ren)际(ji)关(guan)系以(yi)及规划晚(wan)年生(sheng)活的方式(shi)。

美国文化(hua)推崇“个人(ren)成(cheng)就(jiu)”和(he)“自(zi)我实现”。这(zhe)种价值取(qu)向(xiang)从年(nian)轻时便开始培养(yang)，并(bing)贯(guan)穿一生(sheng)。因(yin)此，美国老(lao)人往往将(jiang)个(ge)人的价值与(yu)他们所取(qu)得(de)的(de)成(cheng)就，无(wu)论是事(shi)业上(shang)的、财(cai)务上(shang)的(de)，还是在特定领域(yu)内的贡献(xian)，紧密联系在一(yi)起。即(ji)使(shi)退休(xiu)后(hou)，他们(men)也(ye)常常会(hui)寻(xun)找(zhao)新(xin)的目标(biao)和挑战(zhan)，以(yi)证明(ming)自己的(de)价值并(bing)未随着年龄的(de)增长(zhang)而消(xiao)减(jian)。

这(zhe)种“成就导(dao)向”的生活(huo)态(tai)度，使(shi)得(de)他们在退(tui)休后(hou)依然充满活力(li)，积(ji)极(ji)探索(suo)新的(de)可能(neng)性。他们可(ke)能会写回(hui)忆录(lu)，分享(xiang)自(zi)己的人生经(jing)验；或(huo)者(zhe)投(tou)身于(yu)慈善事业(ye)，利用(yong)自己(ji)的技(ji)能和(he)资源(yuan)去帮(bang)助他(ta)人；甚至在社区中担(dan)任领(ling)导角色(se)，继(ji)续(xu)发挥自己的(de)影(ying)响(xiang)力。

这种(zhong)对个人(ren)成就的重视，也体(ti)现在他们对“积(ji)极(ji)老(lao)龄化”的(de)理解(jie)上(shang)。美国老人更倾向于将(jiang)晚年(nian)视为一个可以(yi)继续(xu)学习(xi)、成长(zhang)和(he)贡(gong)献的阶(jie)段(duan)，而(er)非(fei)仅仅是休息和等待(dai)。他们可(ke)能(neng)会参加各(ge)种研(yan)讨会，学习(xi)新技能，甚至重拾年(nian)轻时的(de)梦想。这(zhe)种对(dui)“不断(duan)进(jin)步”的(de)追求(qiu)，让他们(men)在精(jing)神上(shang)保(bao)持(chi)年轻(qing)，也为社(she)会带来了(le)持续的活力(li)。

在与(yu)子(zi)女的(de)关系上，这种价(jia)值(zhi)观念(nian)也(ye)意(yi)味(wei)着他们(men)更(geng)强调子(zi)女(nv)的(de)独(du)立和自(zi)我发展，而非(fei)过多地干涉子女的生活。他(ta)们也期(qi)望(wang)子女能够(gou)独立(li)承担(dan)自(zi)己(ji)的责(ze)任(ren)，并在财(cai)务和生活(huo)上尽(jin)量不给(gei)父母造(zao)成(cheng)负担。

相比之(zhi)下，欧洲文化，特(te)别是(shi)南欧(ou)和(he)部分中欧文化，则更加强调(diao)“集(ji)体归(gui)属(shu)”和“人际关(guan)系的(de)深(shen)度”。家(jia)族(zu)、社(she)区、国(guo)家(jia)，这(zhe)些(xie)集体概念在欧(ou)洲老人的价值(zhi)体系中占(zhan)据着(zhe)重要(yao)位(wei)置(zhi)。他们(men)更看重与(yu)家人(ren)、朋友(you)、邻(lin)居之(zhi)间的紧密(mi)联系，并(bing)将自(zi)己视为这(zhe)个(ge)更大(da)社群的一部分。这种集(ji)体归属(shu)感(gan)，为他(ta)们提供(gong)了(le)强大的情感(gan)支持和(he)安全(quan)感。

在(zai)晚(wan)年(nian)，他们(men)更(geng)倾向于(yu)将时(shi)间(jian)用(yong)于维(wei)系(xi)和加深(shen)这些关系，而非(fei)仅(jin)仅(jin)追求个(ge)人的成(cheng)就(jiu)。家庭(ting)聚会(hui)、社(she)区活动(dong)、与(yu)老朋友的定期见面(mian)，这些(xie)都是(shi)他们(men)生活(huo)中不可或(huo)缺的仪式(shi)。

这(zhe)种(zhong)对集体(ti)归属(shu)的(de)重视(shi)，也使得他们对(dui)“社区养老(lao)”和(he)“互(hu)助养(yang)老”有(you)着更高的(de)接受度。他(ta)们更容易(yi)理解(jie)和参(can)与(yu)到(dao)社区(qu)内的互(hu)助(zhu)活动(dong)中，并从中(zhong)获得(de)归属(shu)感和(he)价(jia)值感。欧洲老(lao)人更倾(qing)向(xiang)于从(cong)“分享(xiang)”中(zhong)获得快(kuai)乐，比如与家人(ren)共享(xiang)美(mei)食，与朋(peng)友分享生活中的点滴。他(ta)们可(ke)能不太(tai)在(zai)意“拥(yong)有”多少，而(er)更在(zai)意“体(ti)验(yan)”多少。

这(zhe)种“生(sheng)活(huo)智慧”，体(ti)现在他们对细(xi)节的品味，对情(qing)感(gan)的珍(zhen)视(shi)，以(yi)及(ji)对生(sheng)活乐趣的(de)发现(xian)上。

在(zai)与子女的关(guan)系上，欧洲的家(jia)庭主义传(chuan)统(tong)使得代际(ji)之间的(de)界限有(you)时会(hui)显(xian)得(de)模糊(hu)一些。父母可能(neng)更(geng)愿(yuan)意为子女(nv)提供(gong)帮助(zhu)和支(zhi)持，而(er)子(zi)女(nv)也更(geng)倾向于在生活上照顾(gu)年(nian)迈的(de)父母。这(zhe)种紧密的联系，既带来(lai)了温暖(nuan)和依靠，有时也可(ke)能(neng)伴随着一定的代际压力。总(zong)体而(er)言，这(zhe)种(zhong)紧(jin)密的(de)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会网(wang)络，为欧洲(zhou)老人(ren)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个(ge)温(wen)暖而有(you)力的后(hou)盾(dun)，让(rang)他(ta)们(men)在面(mian)对衰老和不确(que)定(ding)性(xing)时(shi)，能(neng)够感(gan)到安心。

这(zhe)种价值观(guan)念的(de)差异(yi)，也影响了他们(men)对“衰(shuai)老”的看法(fa)。美国老人可能(neng)将衰(shuai)老(lao)视(shi)为一(yi)个需要(yao)积(ji)极对抗(kang)和管理的(de)挑(tiao)战(zhan)，他们会(hui)通过(guo)健身(shen)、健康(kang)饮食(shi)、医(yi)美(mei)等(deng)方式来延(yan)缓衰(shuai)老，保持年(nian)轻的外(wai)貌和(he)活力(li)。而欧洲老人(ren)，尤其(qi)是(shi)在一些传统(tong)文化中(zhong)，则更倾(qing)向(xiang)于接(jie)受(shou)衰(shuai)老(lao)是生命(ming)自然的(de)一部分，并从(cong)中汲取智(zhi)慧。

他们(men)可能更(geng)注重精神层(ceng)面(mian)的成熟，以及(ji)对(dui)生命意(yi)义(yi)的深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)。这(zhe)种“顺其自(zi)然”的态度，反(fan)而(er)让他们(men)在(zai)面(mian)对衰老时，显(xian)得更加(jia)从(cong)容和(he)淡定。

总而言之(zhi)，美国(guo)老(lao)人(ren)与欧(ou)洲老(lao)人之间的(de)文化差异(yi)，是理解现(xian)代社(she)会(hui)老(lao)龄化(hua)问题(ti)的(de)有趣(qu)切(qie)入(ru)点。美国(guo)老人的“独(du)立宣言(yan)”和(he)对(dui)个人成(cheng)就的追求，展(zhan)现(xian)了(le)现代社(she)会个(ge)体价值的(de)张扬；而欧(ou)洲老(lao)人的(de)“生活(huo)慢(man)享(xiang)”和对(dui)集体归属的重(zhong)视，则(ze)体现了传(chuan)统文化中人际(ji)关系(xi)的(de)温度(du)。这些差异(yi)并非(fei)优(you)劣之(zhi)分，而是不同文化土(tu)壤孕(yun)育出的(de)独(du)特老(lao)年生(sheng)活(huo)哲学。

认(ren)识并尊重(zhong)这些(xie)差异，有(you)助于(yu)我(wo)们(men)更好地(di)构建一个(ge)包(bao)容(rong)、多元(yuan)、充满关(guan)怀(huai)的养(yang)老环境，让每(mei)一(yi)位老人都能找(zhao)到属于自(zi)己的(de)幸福晚(wan)年。

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图片来源：每经记者 阿维德·哈纳克 摄

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