每经编辑｜陈正    

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“一(yi)场(chang)没有南方(fang)人的(de)返(fan)场”——现象(xiang)背后的(de)深层解(jie)读

中(zhong)联社(she)沈(shen)先(xian)生的(de)第二场高(gao)质量返(fan)场视频，甫(fu)一上线(xian)便如(ru)投入平(ping)静(jing)湖面(mian)的一颗巨(ju)石，激(ji)起层层涟漪。而(er)其中最引(yin)人(ren)侧(ce)目的(de)，莫过于那(na)句“没有一个南方人可”。这句话(hua)，初(chu)听之下，似乎带着(zhe)某种排他性，甚至(zhi)可(ke)能引发地(di)域间(jian)的敏感。如果(guo)我(wo)们将其(qi)置于整个视(shi)频的语境(jing)中，再结合当下(xia)中国(guo)社会(hui)文化(hua)多元(yuan)且日(ri)益(yi)融合的(de)趋势，便会(hui)发现这其(qi)中蕴含的(de)，并非狭隘(ai)的地域歧(qi)视，而是一(yi)种更深层(ceng)次的文化表(biao)达和(he)传(chuan)播策(ce)略(lve)。

我们需要理(li)解“中联社(she)”这个平台(tai)及其“沈(shen)先(xian)生”这个IP的(de)定(ding)位。中联社，顾(gu)名思(si)义，可能代(dai)表着一种连接(jie)、聚合(he)、乃至代表(biao)某(mou)种声(sheng)音的(de)社(she)群。而“沈先(xian)生”，作(zuo)为视频(pin)的(de)主角(jiao)，其形象、内(nei)容风(feng)格、以及(ji)所(suo)擅长的领(ling)域(yu)，无疑是(shi)吸引观(guan)众(zhong)的核(he)心要(yao)素(su)。一场“高(gao)质量返(fan)场(chang)视频”，意味着这并非(fei)一次随意的直(zhi)播(bo)或录(lu)制，而是(shi)经过(guo)精心(xin)策划(hua)，旨在呈现出更高水准的(de)内容，以回(hui)应(ying)观众的期(qi)待(dai)，或(huo)是(shi)对过(guo)往的(de)某(mou)种延续与升(sheng)华。

“没(mei)有一(yi)个南方(fang)人可(ke)”究(jiu)竟指向(xiang)何方(fang)？它是(shi)否意(yi)味着视(shi)频(pin)的内容(rong)、主题、或是(shi)受众，都与(yu)南方(fang)文(wen)化、南方人群(qun)体存(cun)在某(mou)种“距离”？这或许(xu)可以从(cong)几个(ge)层(ceng)面(mian)去(qu)理解(jie)。

其一(yi)，内容(rong)的主题性(xing)与(yu)地域聚(ju)焦。如(ru)果视(shi)频(pin)的(de)主题(ti)恰好是某个特(te)定地(di)域（例(li)如北(bei)方）的历(li)史(shi)、文化、风俗、或是与该(gai)地域(yu)紧密相关(guan)的社会现象(xiang)，那么在(zai)内容(rong)呈现(xian)上(shang)，自然(ran)会以该地域的视(shi)角和元(yuan)素(su)为(wei)主(zhu)导。这(zhe)并非刻意排(pai)除(chu)，而是内(nei)容(rong)本身(shen)的属性所(suo)决(jue)定的。例如，一(yi)部关(guan)于东北二(er)人转(zhuan)的(de)纪(ji)录片(pian)，自(zi)然会聚(ju)焦于东北(bei)的文化土壤，而(er)不会(hui)强(qiang)行(xing)去(qu)融(rong)入江(jiang)南水(shui)乡的(de)婉约；一(yi)部讲述(shu)北京(jing)胡(hu)同(tong)生活(huo)的(de)短片(pian)，其(qi)情感(gan)共鸣(ming)点也(ye)与巴(ba)蜀(shu)的市井烟(yan)火(huo)有着(zhe)本质的(de)区(qu)别。

因此(ci)，这(zhe)里的(de)“没有(you)南(nan)方人可(ke)”，可能是在(zai)强调(diao)视(shi)频(pin)内容(rong)的高(gao)度地(di)域聚(ju)焦(jiao)性(xing)，它更希望(wang)触达的是(shi)与该(gai)地域(yu)文化(hua)有(you)着直接(jie)或(huo)间接(jie)联系的(de)观众(zhong)。

其二，语(yu)言(yan)风格(ge)与文化语境的(de)适配。语言(yan)是文化的载体(ti)，不同的(de)地(di)域文(wen)化(hua)往(wang)往(wang)孕育出(chu)独特的语(yu)言习(xi)惯(guan)、表达(da)方(fang)式、甚(shen)至是(shi)幽默感。沈(shen)先生(sheng)的视(shi)频，其(qi)语言风(feng)格(ge)、表达逻辑(ji)，甚(shen)至(zhi)是视频中(zhong)出现的梗(geng)，可能更偏向(xiang)于(yu)某种地域的文(wen)化语(yu)境(jing)。例(li)如，北方人惯(guan)有(you)的豪(hao)爽、直接(jie)、或(huo)是某(mou)些特(te)有(you)的(de)俚语(yu)，在视频中(zhong)得到(dao)集(ji)中(zhong)体现。

而这(zhe)种(zhong)风格，或许在(zai)某些南(nan)方观众(zhong)听来(lai)，会产生一定的(de)隔阂感，或(huo)者(zhe)说，无法产生(sheng)同样的(de)共鸣。这(zhe)并(bing)非(fei)说视频不(bu)好，而(er)是它所营(ying)造(zao)的文化(hua)场(chang)域(yu)，更适(shi)合(he)特定(ding)地(di)域的观(guan)众(zhong)。

其(qi)三(san)，传播的(de)精准定(ding)位与受众的互(hu)动(dong)。在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的时代，精准传播(bo)是提升(sheng)内容(rong)影响力的(de)关键。中(zhong)联(lian)社沈先(xian)生(sheng)团队(dui)，可能(neng)在策(ce)划这场返场视(shi)频时，对目标受(shou)众有着清晰(xi)的(de)画像(xiang)。他(ta)们可能(neng)希望(wang)通(tong)过(guo)强调(diao)“没有(you)南(nan)方(fang)人”这一“反常”的(de)表(biao)述(shu)，来主(zhu)动筛(shai)选和吸引(yin)那(na)些对视(shi)频(pin)内容(rong)真(zhen)正感(gan)兴趣(qu)的受众(zhong)，从(cong)而避(bi)免不必要(yao)的干(gan)扰，确保内(nei)容能够(gou)以(yi)最高(gao)效的(de)方式(shi)触达(da)核心(xin)受(shou)众。

这种(zhong)做(zuo)法，甚至(zhi)可(ke)以(yi)看作是(shi)一(yi)种“逆(ni)向营(ying)销”——通过(guo)设(she)定(ding)某种“边界”，反(fan)而激(ji)起了部分(fen)受众的好(hao)奇心，让(rang)他们(men)主(zhu)动去(qu)探究“为何如此(ci)”。

其四，对“大一统(tong)”文化(hua)叙事的(de)反(fan)思与解构。长期(qi)以来(lai)，中国(guo)的(de)文化叙(xu)事往往倾(qing)向(xiang)于强(qiang)调“大一(yi)统”，但这种宏大(da)叙(xu)事(shi)有时(shi)会掩盖掉(diao)地(di)域(yu)文(wen)化(hua)的(de)鲜活(huo)性(xing)和独(du)特(te)性。沈先(xian)生的(de)视频，或许(xu)是(shi)在尝试打破这种(zhong)单一的文(wen)化视(shi)角，通(tong)过(guo)聚焦(jiao)某(mou)个特(te)定(ding)地域的(de)文化特(te)质(zhi)，来展(zhan)现中(zhong)国地域(yu)文化的丰(feng)富多样(yang)性。

这里(li)的“没有南方(fang)人”，可(ke)能是(shi)在一种(zhong)反讽或是(shi)一(yi)种(zhong)戏谑的(de)方式(shi)，来(lai)强(qiang)调“北方(fang)”文化(hua)（或者某(mou)个特定(ding)地(di)域文(wen)化(hua)）的(de)独立(li)性(xing)和(he)独(du)特性，从(cong)而引发(fa)观众(zhong)对地域(yu)文(wen)化差(cha)异(yi)的思考(kao)。

我们也不能(neng)完全忽视(shi)这种表述(shu)可能(neng)带来(lai)的(de)潜在争议。在(zai)文化(hua)交流日益(yi)频繁的(de)当下，任(ren)何可(ke)能(neng)被解读为(wei)“排(pai)外(wai)”的言(yan)论(lun)，都需(xu)谨慎对待(dai)。但如果(guo)我(wo)们相(xiang)信中(zhong)联社(she)沈(shen)先(xian)生团队(dui)的初衷(zhong)是积极的，这句(ju)看似(shi)“极端”的表(biao)述(shu)，或许是(shi)他们(men)试图(tu)在海(hai)量信(xin)息(xi)中(zhong)，为(wei)自(zi)己的(de)内容(rong)找到(dao)最契(qi)合的土(tu)壤，找到(dao)最能(neng)产生(sheng)共鸣(ming)的(de)灵魂。

它(ta)更(geng)像(xiang)是一(yi)种(zhong)“定(ding)位宣(xuan)言”，而非(fei)“歧视宣(xuan)告”。

这场“没(mei)有南(nan)方人的(de)返场”，与(yu)其(qi)说是(shi)一(yi)场(chang)排(pai)斥，不(bu)如说是(shi)一(yi)种对(dui)特定(ding)文化(hua)内(nei)核(he)的(de)深度挖(wa)掘(jue)和(he)精准(zhun)呈(cheng)现(xian)。它(ta)挑战了(le)我们(men)对文化(hua)传播的(de)固有认知，让(rang)我(wo)们(men)思考，在(zai)追求(qiu)普适性的是否(fou)也(ye)应(ying)该给(gei)予地(di)域文化更(geng)独立(li)的呼吸(xi)空(kong)间。沈(shen)先生的视频，可(ke)能是在用一种(zhong)别具(ju)一格(ge)的(de)方(fang)式，讲述(shu)一(yi)个(ge)关于“认同(tong)”和(he)“归属”的故事(shi)，而这(zhe)个(ge)故事(shi)，恰(qia)好与特(te)定(ding)地(di)域的(de)文(wen)化(hua)基因(yin)紧(jin)密相连(lian)。

高质量返(fan)场的(de)内涵(han)：文(wen)化自(zi)信(xin)与(yu)传播的(de)边界(jie)

中(zhong)联(lian)社沈(shen)先(xian)生(sheng)的(de)第二场(chang)高质量返(fan)场视(shi)频，之(zhi)所以能引发如(ru)此大(da)的关注，不(bu)仅(jin)仅是因为那(na)句(ju)“没有一个南(nan)方人可”的“噱头(tou)”，更在于(yu)其背后(hou)所蕴含的“高质量”三(san)个字。在如(ru)今内容泛滥的时代(dai)，“高质(zhi)量”已成为稀(xi)缺品，它代表(biao)着深度(du)、匠(jiang)心(xin)、以及(ji)对观众(zhong)的(de)尊(zun)重(zhong)。而这场(chang)返场视频，无疑是在试(shi)图(tu)践行(xing)这一(yi)承诺(nuo)，并以此来(lai)探讨更广(guang)泛的文化(hua)传播(bo)议题(ti)。

“高质量(liang)”的(de)衡量(liang)标准是什么？在(zai)视频内容领域(yu)，“高(gao)质(zhi)量”可(ke)以体(ti)现在(zai)多(duo)个(ge)维度：

内容(rong)深度与原创(chuang)性：是否(fou)对选题进(jin)行(xing)了深入(ru)挖掘，是否(fou)有独特的(de)见解(jie)和(he)观点，而非人(ren)云亦(yi)云(yun)？制(zhi)作精良与(yu)视听体(ti)验(yan)：画面是否(fou)清晰(xi)，剪辑是否流畅(chang)，配(pei)乐(le)是否(fou)恰当(dang)，整体的视(shi)觉和(he)听觉呈现是否具有(you)专业水准(zhun)？叙事结构(gou)与逻(luo)辑清晰(xi)：故(gu)事是(shi)否引人(ren)入(ru)胜，信(xin)息传(chuan)递是否条理(li)分明，是否(fou)能够(gou)有效(xiao)吸引和(he)维持观众(zhong)的(de)注(zhu)意力(li)？价(jia)值导向(xiang)与情感(gan)共鸣：内(nei)容是(shi)否(fou)传递了(le)积极的价值，是(shi)否能够触(chu)动观(guan)众(zhong)的(de)情(qing)感，引发思考或共鸣(ming)？

沈(shen)先(xian)生的返(fan)场(chang)视(shi)频，如果能(neng)在(zai)这(zhe)几方面(mian)都做到(dao)位，那么它(ta)本(ben)身(shen)就(jiu)具备(bei)了(le)吸引(yin)力。那句“没有一(yi)个(ge)南方人可”的表述(shu)，可(ke)能(neng)正是(shi)为了(le)配合(he)这种“高(gao)质量”的(de)内容，服务于(yu)其特(te)定(ding)的文化(hua)表达。例(li)如，如果(guo)视(shi)频(pin)内(nei)容是(shi)一(yi)种对北方(fang)特(te)定民(min)俗(su)的(de)细致(zhi)描摹，或(huo)是(shi)对北(bei)方(fang)历史人物的深入剖析(xi)，过多的南方元(yuan)素或(huo)视(shi)角，反而可能冲淡(dan)其原有的文(wen)化内(nei)核，削弱其(qi)“高(gao)质量(liang)”的纯粹(cui)性。

“返场(chang)”的意(yi)义。一(yi)场“返(fan)场”，意(yi)味着(zhe)这是(shi)在某个(ge)阶(jie)段之(zhi)后，一(yi)次有(you)计划(hua)的、具有重(zhong)要意(yi)义的(de)回归。它可(ke)能是在一个项目结束后，对该项(xiang)目的(de)总(zong)结与升华；也可(ke)能是(shi)在一(yi)段时(shi)间的(de)沉(chen)寂后(hou)，带(dai)着更(geng)成熟(shu)的(de)作(zuo)品重新回到(dao)观众面(mian)前(qian)。这(zhe)种(zhong)“返(fan)场”，本(ben)身就(jiu)承(cheng)载(zai)着(zhe)观(guan)众的(de)期待(dai)和好(hao)奇。

而(er)“高(gao)质量(liang)返(fan)场”，则进一步拔高了这(zhe)种期(qi)待(dai)，它预(yu)示(shi)着(zhe)这(zhe)次(ci)回归并(bing)非简(jian)单(dan)的重复，而是有(you)新的(de)突破和升(sheng)华。

将“没(mei)有(you)一个(ge)南(nan)方(fang)人可”与“高质量(liang)返场(chang)”结合(he)，又意(yi)味(wei)着什么(me)？这或许(xu)是(shi)在传递一(yi)种(zhong)“文化自(zi)信(xin)”的(de)信号(hao)。当一个创作(zuo)者或一(yi)个(ge)平台，能够如此清晰(xi)地定义(yi)自己的(de)内容，并相信(xin)其价(jia)值(zhi)能(neng)够独(du)立(li)于地域(yu)的界(jie)限而(er)被认(ren)同，这(zhe)本身(shen)就是(shi)一种(zhong)自信的(de)表(biao)现。它(ta)不是在否(fou)定(ding)其(qi)他地域的(de)文化(hua)，而是在肯(ken)定和彰(zhang)显自身所代表的文化(hua)力量(liang)。

这种自(zi)信(xin)，可(ke)能(neng)源于对自身文化(hua)内核的(de)深刻理解(jie)，以及(ji)对(dui)内容创作(zuo)的(de)极致(zhi)追(zhui)求(qiu)。

我们(men)也(ye)需要审慎地(di)思考，这种“定位(wei)”是(shi)否(fou)会(hui)限(xian)制传(chuan)播(bo)的(de)边(bian)界？

潜(qian)在(zai)的(de)排(pai)他(ta)性与沟(gou)通成本(ben)：虽(sui)然意(yi)在精(jing)准，但过于(yu)强烈的地(di)域(yu)限定，可能会(hui)让一(yi)部分(fen)非目(mu)标受众(zhong)望而却步(bu)，甚(shen)至产生(sheng)负(fu)面(mian)情(qing)绪，增(zeng)加后续的(de)沟通(tong)成本(ben)。“中(zhong)国(guo)故(gu)事(shi)”的(de)多(duo)样性(xing)与融合：当(dang)下(xia)中(zhong)国(guo)社(she)会，地域(yu)间(jian)的(de)交流(liu)与融(rong)合是重要(yao)趋势。过(guo)于强调(diao)地域的(de)“独立性”，是否会(hui)与这(zhe)种(zhong)时代背(bei)景下(xia)的“中国故(gu)事”多(duo)样(yang)性与融合(he)性的(de)叙事有(you)所冲突？“高质量(liang)”的(de)普(pu)适性与解(jie)读(du)空(kong)间：真(zhen)正的“高质量(liang)”内(nei)容，是(shi)否应(ying)该(gai)具(ju)备更(geng)强的(de)普(pu)适(shi)性，能(neng)够超越地域(yu)和文化的差异，被更广泛的受众(zhong)所理(li)解和欣赏？

或(huo)许，沈先生团(tuan)队(dui)的(de)策略(lve)，是(shi)一种“以精制(zhi)胜”的(de)传播思路。他们宁愿(yuan)放(fang)弃(qi)一(yi)部(bu)分可能无法产(chan)生深(shen)度共鸣(ming)的(de)观众，也要将内(nei)容做到(dao)极致，以(yi)吸引那些(xie)真正(zheng)懂(dong)得(de)欣赏(shang)其独(du)特(te)价(jia)值(zhi)的“同(tong)路(lu)人(ren)”。这种做法，在内容(rong)创(chuang)意的细(xi)分领(ling)域，尤其(qi)是在一些具(ju)有鲜(xian)明(ming)地(di)域文(wen)化(hua)特(te)色(se)的内容(rong)创作(zuo)中，是可(ke)能行之(zhi)有效(xiao)的。

它类似(shi)于某些艺术(shu)流(liu)派，虽然受(shou)众相(xiang)对小众，但(dan)其内(nei)部的(de)忠(zhong)实度(du)和(he)影响力却(que)可能(neng)非常(chang)深厚(hou)。

最终(zhong)，这场“中(zhong)联社沈(shen)先生(sheng)第二(er)场高(gao)质量返(fan)场(chang)视频(pin)没有(you)一(yi)个(ge)南(nan)方(fang)人可(ke)”的现(xian)象，提(ti)供了(le)一个(ge)观(guan)察(cha)中国(guo)文化(hua)传播新趋势(shi)的窗(chuang)口(kou)。它让(rang)我们(men)看到，在追(zhui)求(qiu)宏大叙(xu)事的地(di)域文(wen)化的精(jing)细化(hua)表达(da)和精准传播，正(zheng)变得(de)越来越重(zhong)要(yao)。而“高质量”的(de)追求，则(ze)是这一(yi)切的(de)基(ji)石(shi)。

这(zhe)场返场(chang)视频，如果真的能做到“高(gao)质量”，那(na)么它所(suo)传递的文(wen)化价(jia)值，即(ji)使不(bu)被所(suo)有南(nan)方观(guan)众理(li)解(jie)，也一(yi)定能(neng)在(zai)它(ta)所(suo)聚焦的文化土(tu)壤中，生根(gen)发芽，开花结果(guo)。而这，或许正是沈先(xian)生(sheng)和(he)中联(lian)社(she)想要(yao)达到的(de)目标：用一部(bu)真(zhen)正(zheng)高(gao)质量(liang)的作(zuo)品，去证明(ming)一种(zhong)文化(hua)，一种(zhong)表达(da)，一种链接，是有(you)其独特生(sheng)命力(li)的。

它不再是泛泛而(er)谈(tan)的“中国(guo)文化”，而是具体(ti)而微、有(you)血(xue)有(you)肉(rou)的“某(mou)一种文化(hua)”。这种(zhong)精(jing)细(xi)化的(de)文化(hua)呈(cheng)现，在某种意(yi)义(yi)上(shang)，恰恰(qia)是对中(zhong)国文(wen)化(hua)多样性的最大(da)尊重和最好的(de)诠释。

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图片来源：每经记者 陈湘吟 摄

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