每经编辑｜陈伟斌    

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曾经的“冰封女神(shen)”：风波中(zhong)的(de)申(shen)鹤(he)，失(shi)落(luo)的尊严(yan)

在《原(yuan)神(shen)》这(zhe)款备(bei)受瞩目的开放(fang)世界冒险游戏(xi)中，角色申(shen)鹤以(yi)其(qi)独特(te)的冰系(xi)输出(chu)能(neng)力和与(yu)留云(yun)借风真(zhen)君(jun)的特(te)殊羁绊，赢(ying)得了(le)众(zhong)多(duo)玩家的(de)喜爱。近期围(wei)绕着(zhe)申(shen)鹤形(xing)象(xiang)的某些讨论，却(que)为(wei)这位“冰封女神”蒙上(shang)了一层(ceng)阴(yin)影，甚(shen)至引发(fa)了关于(yu)“失(shi)去(qu)尊(zun)严”的(de)争(zheng)议。这究(jiu)竟是(shi)怎样(yang)一场风波？又(you)是什么(me)让玩家们(men)如此(ci)在意申(shen)鹤的(de)“尊严”？

这场(chang)风(feng)波的源头(tou)，并(bing)非(fei)官方(fang)的恶(e)意丑(chou)化(hua)，而是源(yuan)于(yu)社区(qu)中(zhong)一些(xie)别有(you)用心(xin)的(de)二(er)次创作，以(yi)及(ji)部分玩家(jia)对游戏剧情(qing)和角(jiao)色(se)设定(ding)的过度(du)解读(du)。当一(yi)些画(hua)师或(huo)文案(an)创(chuang)作(zuo)者，在追(zhui)求眼(yan)球(qiu)效应(ying)或所谓的“深(shen)度(du)挖掘”时，将(jiang)申(shen)鹤(he)置于(yu)一些(xie)不当(dang)的场景或(huo)语境之(zhi)中，试(shi)图(tu)以此(ci)来博(bo)取关(guan)注。这些(xie)内容，无(wu)论是(shi)刻意强调(diao)其(qi)脆弱的(de)一(yi)面(mian)，还是(shi)将其(qi)置(zhi)于(yu)令人生疑(yi)的境(jing)地，都无形中侵(qin)蚀着(zhe)申鹤原本坚韧(ren)、独立、又带(dai)着(zhe)一丝(si)疏离(li)的形象(xiang)。

“失(shi)去尊(zun)严(yan)”这个词(ci)，或许对(dui)于一个虚拟角(jiao)色来(lai)说显得有(you)些沉重(zhong)，但(dan)它恰(qia)恰反映了(le)玩家(jia)们对(dui)申(shen)鹤这(zhe)个(ge)角色(se)情感(gan)上的投(tou)入。在(zai)玩家眼(yan)中(zhong)，申鹤不仅仅(jin)是游(you)戏中的一(yi)个强力(li)打(da)手，更(geng)是(shi)承(cheng)载(zai)着(zhe)一段(duan)复杂而悲伤过(guo)往(wang)的灵魂。她被(bei)凡尘俗世所束(shu)缚，又渴望挣(zheng)脱(tuo)红尘的羁绊；她(ta)曾饱受痛(tong)苦，却(que)依(yi)然保持着(zhe)内心的(de)清冷(leng)与孤傲。

这(zhe)种复(fu)杂性(xing)，使得(de)申(shen)鹤的形象在玩家(jia)心中(zhong)拥有了独一(yi)无(wu)二的地位(wei)。当这(zhe)些二(er)创(chuang)内(nei)容，尤(you)其是那些打着(zhe)“清凉(liang)”或(huo)“暴(bao)露”幌(huang)子，却(que)毫(hao)无尊重(zhong)和(he)审(shen)美的(de)作品(pin)出现时(shi)，无疑是(shi)对(dui)玩(wan)家(jia)对申鹤(he)这(zhe)份(fen)喜爱(ai)和认(ren)同(tong)的(de)亵渎。

“冰(bing)封女神”的标(biao)签，原(yuan)本是玩(wan)家(jia)们对申鹤高(gao)冷(leng)气质(zhi)和(he)强大实(shi)力(li)的(de)赞美，但(dan)当它与“失(shi)去(qu)尊严”联系(xi)起来时，就带上(shang)了一(yi)种令人心(xin)疼的(de)意(yi)味。玩家(jia)们看到(dao)的，是那(na)个在冰雪(xue)中独(du)自承(cheng)受过往(wang)，在(zai)红尘(chen)中小心翼(yi)翼(yi)前(qian)行的(de)申鹤(he)，不希(xi)望她被低(di)俗的(de)目光所审(shen)视，不希(xi)望(wang)她(ta)的(de)故事(shi)被扭(niu)曲成博人眼球(qiu)的工(gong)具(ju)。

这不仅仅是(shi)对一(yi)个游(you)戏(xi)角(jiao)色的保护(hu)欲(yu)，更是对(dui)创(chuang)作(zuo)者们(men)以(yi)尊(zun)重为前(qian)提(ti)进(jin)行(xing)二次(ci)创作(zuo)的期盼。

深入探(tan)究这场风(feng)波(bo)，我(wo)们会(hui)发现(xian)它触(chu)及(ji)了(le)游戏(xi)IP衍(yan)生(sheng)创作的(de)边界问(wen)题。当(dang)一个(ge)IP拥有庞大(da)的(de)粉丝基(ji)础时(shi)，二(er)次(ci)创作(zuo)自然会如火如(ru)荼。如(ru)何(he)在这(zhe)股创作洪流(liu)中(zhong)保(bao)持对原(yuan)作(zuo)角色(se)的尊(zun)重，如何避(bi)免将作品变成(cheng)低俗、猎奇(qi)的(de)代(dai)名词，是每(mei)一个(ge)创作(zuo)者都需要(yao)思考(kao)的。申(shen)鹤的(de)这(zhe)次“形(xing)象风波(bo)”，无疑给(gei)《原神》社(she)区，乃(nai)至整(zheng)个二(er)创文(wen)化(hua)敲响了警钟(zhong)。

它提醒着(zhe)我(wo)们，在(zai)自由创(chuang)作的(de)也(ye)需(xu)要(yao)一(yi)份(fen)责任(ren)感(gan)，一份(fen)对角(jiao)色、对(dui)原(yuan)作(zuo)、对广大(da)玩(wan)家的(de)尊重。

更(geng)值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是(shi)，这(zhe)场(chang)风波也(ye)折射出部(bu)分玩(wan)家在群体(ti)心态(tai)上的某种(zhong)倾向。在网(wang)络匿(ni)名性的(de)加持下(xia)，一些(xie)不负(fu)责任(ren)的言论(lun)和(he)创作(zuo)行为，很容(rong)易被(bei)放大(da)和(he)传播。这(zhe)种“集体狂欢”式(shi)的批(pi)评(ping)或“创作(zuo)”，有时会(hui)忽略了个体(ti)的情感和(he)角(jiao)色的真实设(she)定，而(er)更(geng)倾向于(yu)满足(zu)群(qun)体(ti)内部(bu)某种(zhong)隐(yin)秘的猎(lie)奇心理(li)。

对于申鹤而言，这种(zhong)心(xin)态的受(shou)害(hai)者(zhe)，是她原本(ben)被精心(xin)塑造(zao)的、充满力量与韧(ren)性的形(xing)象。

因此，当谈论(lun)申鹤(he)“失(shi)去(qu)尊(zun)严”时，我们并(bing)非在(zai)为虚(xu)拟角(jiao)色鸣(ming)不公，而是(shi)在反(fan)思一种创作现(xian)象，一种社区(qu)生态(tai)，以及一种对(dui)虚拟(ni)文化产(chan)品(pin)的态(tai)度(du)。这场风波，是一个契机，让我(wo)们(men)去审(shen)视，在享受(shou)二(er)创(chuang)带(dai)来的(de)乐(le)趣(qu)时，是(shi)否也能(neng)多(duo)一份(fen)清(qing)醒和审慎，守(shou)护(hu)好那些(xie)让我(wo)们为(wei)之动(dong)容的(de)角色(se)，守(shou)护好她(ta)们本应拥有的(de)、不(bu)被玷污(wu)的尊严。

申(shen)鹤的“冰(bing)封女神”形象，不应被(bei)寒(han)霜浸(jin)染，更(geng)不应被低(di)俗的目光(guang)所冰封。

涅槃重生(sheng)：申(shen)鹤如(ru)何一(yi)步(bu)步找(zhao)回(hui)属于她(ta)的荣耀与尊严

经(jing)历了“冰封(feng)女神(shen)”形(xing)象的风(feng)波，申鹤的(de)处境确(que)实(shi)引发(fa)了玩家的(de)广泛(fan)关注(zhu)和(he)担(dan)忧。正(zheng)如(ru)凤(feng)凰涅槃，申(shen)鹤的故事(shi)并未(wei)就此沉寂(ji)。在《原(yuan)神》这(zhe)个充满想(xiang)象力(li)的世(shi)界里(li)，角色的魅力远(yuan)不止于(yu)静态的(de)形(xing)象(xiang)，更在(zai)于其不断发(fa)展的剧(ju)情(qing)、丰满的性格(ge)以及(ji)玩家(jia)与角(jiao)色之间(jian)共(gong)同(tong)构(gou)建的(de)情(qing)感连接(jie)。

申鹤(he)找回(hui)尊严(yan)的道路，是一条(tiao)融(rong)合(he)了官方(fang)精(jing)心铺(pu)陈、社区积(ji)极引导以(yi)及玩家深(shen)刻(ke)共情的(de)多(duo)元(yuan)路径。

官方在(zai)后(hou)续(xu)的(de)剧情(qing)更新和(he)活(huo)动(dong)设计中，起(qi)到了至(zhi)关(guan)重要(yao)的引导作用(yong)。游(you)戏(xi)开发(fa)者(zhe)们深知，一个角色(se)的(de)形象塑(su)造，需要多(duo)方面(mian)的支(zhi)持。对(dui)于申(shen)鹤而言，官(guan)方通过更深入(ru)地展(zhan)现她(ta)的过往(wang)经(jing)历(li)，让她在(zai)与(yu)魈、与璃月(yue)众仙(xian)的(de)互(hu)动(dong)中(zhong)，展(zhan)现出(chu)更(geng)多(duo)的(de)温(wen)情和(he)人情(qing)味。当玩家(jia)们(men)看到(dao)申(shen)鹤在(zai)保护他(ta)人时(shi)所(suo)展现(xian)出(chu)的(de)强大(da)实力和坚定(ding)决(jue)心，看到她(ta)在(zai)面(mian)对内(nei)心挣扎时(shi)所流(liu)露(lu)出(chu)的成(cheng)长(zhang)与蜕变，那些(xie)不负(fu)责任的低(di)俗解(jie)读自(zi)然显(xian)得苍(cang)白(bai)无(wu)力(li)。

官(guan)方(fang)通(tong)过(guo)“润物细(xi)无(wu)声”的方式，不(bu)断强化申(shen)鹤独(du)立(li)、坚强(qiang)、又(you)充(chong)满(man)守护力(li)量的正(zheng)面形象，逐渐驱散了由不当(dang)二(er)创带来(lai)的(de)阴霾。

例如，在一些限(xian)定活(huo)动(dong)剧(ju)情中(zhong)，申鹤(he)可(ke)能(neng)会面(mian)临更(geng)复杂(za)的局(ju)面，需(xu)要(yao)她运用(yong)智慧(hui)和(he)勇(yong)气去(qu)化解(jie)。这(zhe)些剧情的重点(dian)，不(bu)再(zai)是(shi)简单地(di)强调她(ta)的“冰冷(leng)”或“疏离(li)”，而是着重于她(ta)如何(he)运用自身的能(neng)力，在(zai)守护(hu)璃月，或是(shi)在(zai)帮(bang)助他人摆脱困(kun)境时(shi)，所展现(xian)出(chu)的责任感(gan)和(he)成(cheng)熟(shu)。当她(ta)能够冷(leng)静地(di)分(fen)析局势(shi)，果(guo)断(duan)地采取行(xing)动，并(bing)且在关键(jian)时(shi)刻展现(xian)出她独特(te)的(de)“鹤”之(zhi)风(feng)范时(shi)，玩家(jia)们对她(ta)的尊重和认(ren)可自然会(hui)油(you)然而生(sheng)。

这种(zhong)官方(fang)的(de)“正(zheng)向输(shu)血(xue)”，是(shi)重塑(su)角色(se)形象(xiang)最根本的动力(li)。

积极正面(mian)的社(she)区(qu)引导和(he)玩家共情(qing)，是申鹤重(zhong)拾尊严的另一(yi)股强大力量。一(yi)场风(feng)波(bo)的出(chu)现(xian)，也意味着玩家(jia)群体(ti)开始反思。许多(duo)理(li)性的玩(wan)家和创(chuang)作者，站出来发声，用(yong)更(geng)具(ju)深度和(he)尊重(zhong)的(de)笔(bi)触(chu)，去描绘(hui)申鹤(he)。他(ta)们(men)创作(zuo)的同(tong)人作品，不(bu)再是简(jian)单(dan)地猎奇(qi)或卖弄(nong)性感(gan)，而是深入挖(wa)掘(jue)申鹤(he)内心(xin)世界(jie)，展现她作(zuo)为“凡(fan)人”的(de)挣(zheng)扎，以及(ji)她如何(he)与(yu)过去和解，如(ru)何(he)与他(ta)人建立情感连(lian)接。

这(zhe)些作品，无(wu)论是感人至(zhi)深(shen)的文(wen)字(zi)，还是充(chong)满艺(yi)术感的画(hua)作，都为(wei)申(shen)鹤赢(ying)得了(le)更(geng)广泛的(de)理解(jie)和(he)喜爱。

这(zhe)种玩(wan)家之(zhi)间的(de)“互(hu)相教(jiao)育”和“良(liang)性循(xun)环”，是二次(ci)元(yuan)文(wen)化(hua)独有(you)的(de)魅力。当(dang)一部分(fen)人开始(shi)走向极(ji)端(duan)，另(ling)一(yi)部(bu)分人(ren)就会站(zhan)出来，用(yong)更积(ji)极的方(fang)式去表(biao)达(da)喜(xi)爱。这(zhe)种力(li)量，甚(shen)至能够影(ying)响(xiang)到(dao)一(yi)些(xie)最初被低俗内(nei)容吸引的玩家(jia)，让他们重(zhong)新审(shen)视申(shen)鹤(he)这个角(jiao)色，去(qu)了解她背后的故(gu)事，去感(gan)受(shou)她的魅力(li)。

我(wo)们看到，在一(yi)些关(guan)于申(shen)鹤(he)的讨论区，理(li)性分析(xi)和温(wen)情互(hu)动的(de)声音(yin)逐渐占(zhan)据(ju)了上风，这(zhe)便是(shi)社区力量(liang)的体(ti)现。

再(zai)者(zhe)，申(shen)鹤自身的成长和蜕(tui)变(bian)，是(shi)找回(hui)尊严(yan)的内在驱(qu)动力。在《原神(shen)》的世界(jie)观设定(ding)中，角色(se)是不(bu)断发展的(de)。申鹤的成长(zhang)，体(ti)现在她如(ru)何处(chu)理与(yu)“红尘”的关(guan)系，如何(he)接纳自(zi)己，如(ru)何找到在(zai)凡尘(chen)俗(su)世中的(de)立足(zu)之(zhi)地。当她不(bu)再仅仅(jin)是那(na)个被过(guo)去所困(kun)的“孤(gu)傲之(zhi)人”，而是能够以更开(kai)放的心态(tai)去拥(yong)抱生活(huo)，去体验(yan)情感(gan)，去(qu)帮(bang)助他(ta)人时(shi)，她的形象(xiang)自然会(hui)更加(jia)立(li)体和(he)丰满(man)。

这种(zhong)内在的(de)强大，才(cai)是真正意义上(shang)的(de)尊(zun)严。

玩家们(men)期待(dai)看(kan)到的，是(shi)一个真正(zheng)从“冰封(feng)”中(zhong)走出来的(de)申鹤。她(ta)或(huo)许依(yi)然(ran)保(bao)持(chi)着一(yi)份清冷，但这份(fen)清(qing)冷之中，将蕴(yun)含(han)着更多的(de)包容和智慧(hui)。她(ta)或许(xu)依然带着过去(qu)的(de)伤痕，但这(zhe)些(xie)伤痕，将成(cheng)为她前(qian)进(jin)的动(dong)力，而非阻碍。当(dang)申鹤(he)能(neng)够坦然地面(mian)对自(zi)己的(de)过往(wang)，并从中(zhong)汲取力(li)量(liang)，去影(ying)响(xiang)和帮(bang)助更多(duo)的(de)人时(shi)，她所散发(fa)出(chu)的(de)光芒(mang)，将是(shi)任何(he)低俗(su)的(de)污点都(dou)无(wu)法(fa)掩盖的。

申(shen)鹤找回尊(zun)严的过程(cheng)，是一个漫(man)长(zhang)而(er)复杂的过(guo)程(cheng)，它(ta)并非一蹴而就。它需要官方的(de)持(chi)续(xu)耕耘(yun)，需(xu)要社区(qu)的积(ji)极引(yin)导，更(geng)需要(yao)玩(wan)家们对(dui)角色(se)持续(xu)的理(li)解和尊重。这场“形象(xiang)风波”或许(xu)带来(lai)了(le)一时的困扰(rao)，但它也成为了(le)一个契(qi)机(ji)，让《原(yuan)神》社区更加成(cheng)熟，让(rang)玩(wan)家们更加(jia)懂得如何去(qu)欣赏和守护一个虚(xu)拟角色。

当(dang)“冰封(feng)女(nv)神(shen)”不再是低(di)俗解读(du)的(de)标签，而是代表(biao)着坚(jian)韧、守护与(yu)成长的象征时(shi)，申鹤就真(zhen)正找(zhao)回了(le)属于(yu)她(ta)的、独(du)一(yi)无(wu)二的荣(rong)耀与(yu)尊严(yan)。

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图片来源：每经记者 钱太贵 摄

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