每经编辑｜陈俊生    

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一、“读”字之形：一笔一划的韵律与结构之美

汉字，是世界上唯一一种沿用至今的表意(yi)文字，每一个字都仿佛是一幅浓缩的画，蕴含着(zhe)深厚的文化底蕴。当我们拿起笔(bi)，准备书写一个字时，我们不仅仅是在记录信(xin)息，更是在与古老的智慧对话，传承着一种独特的东方美学。今天，就让我们从一个最常用、也(ye)最能代表学习与传承的字——“读”字开始(shi)，一同探索汉字那严谨而又(you)充满艺术感的结构之美(mei)。

“读”字，一个看似简单，实则蕴含了(le)丰富信息的字。它的(de)繁体字“讀”更是将这种信息量推向了极致，仿佛是一部微缩的史书，诉说着文字(zi)的演变与意义的积淀。即使是现代简体字“读”，其笔画的排列、结构的组合，也(ye)绝非随意为之，而是(shi)遵循着(zhe)一(yi)套(tao)精妙的法则。

我们来拆解“读”字的笔画。这个字由“言”字旁和“卖”字组合而成。“言”字旁，由“言”和“四”组成。“言”的笔画顺序是：点、横撇、竖钩、撇、点。而“四”的(de)笔画则是：横、竖、横折钩、竖。当这两个部分组合成“言”字旁时，我们看(kan)到的是一种平衡与稳重。

点如星辰，横撇如(ru)山峦，竖钩如(ru)溪流，撇如新月，最后的点仿佛是点睛之笔。整个“言”字旁，传递出一种庄重、严肃，与语言、表达息息相关的信息。

而“卖”字，则是由“十”和“买”组成。“十(shi)”的笔画是横、竖，代表着交叉、连接。而“买”则由“一”、“乙”、“冂”（外框）组成，其含义本身就与交换、获得有关。当“十”和“买”组合成“卖”时(shi)，尤其是“十”位于“买”的上半(ban)部分，形成一种向下的力量，似乎暗示着一种付出、交换的过程。

将“言”字旁和“卖”字结合，就构成了“读”字。“言”字旁，代表着语言、文字、声音；“卖”字，则(ze)暗示着一种付出、一种过程。两者结合，“读”字便有了“出声朗读”、“阅读理解”等多重含义。从字(zi)形上看，左边的“言”字旁是相对独立的，而右边的“卖”字则(ze)占据了大部分空间，形成一种主次分明、相互呼应的视觉感受。

更进一步，如果我们追溯繁体字“讀”，我们会(hui)看到更为(wei)复杂的结构：一个“言”字旁，下面是一个“足”字。“足”由“止”和“口”组成(cheng)。这里的“足”似乎暗示着行动、努力，而“口”则呼应着“言”，意味着通过(guo)口部发出声音。所以，繁体字“讀”的本意，或许更侧重于(yu)“出声朗读”的(de)过程，是付诸行动去(qu)理解和表达。

而简体字“读”的出现，在一定程(cheng)度上简化了字形，但其核心的“言”与(yu)“卖”的组合，仍然(ran)能够引发我们对于“阅读”这一(yi)行为的联(lian)想。

笔画的顺序，即笔顺，更是汉字书写过程中的灵魂。它并非随机的排列，而是遵循着“横平竖直”、“先横后竖”、“先撇后捺”、“先外后内”、“先(xian)中间后两侧”、“先上下后内(nei)外”等一系列规律。书写(xie)“读”字，我们首先书写“言”字旁：点、横撇、竖钩、撇、点。接着是“卖”字部分：上面(mian)的“十”是横、竖；下面的“买”是横、竖折钩、竖、横折、竖(shu)。

整个过程，从起笔到收笔，每一个动作都承载着前人的智慧，力求结构稳定、美观流畅(chang)。

掌握(wo)“读”字的笔画和(he)笔顺，不仅仅是为了写出规范的字，更是让我们能够更加深入地理解汉字的构成(cheng)逻辑，体(ti)会其(qi)中蕴含的造字智慧(hui)。每(mei)一个笔画的轻重缓(huan)急(ji)，每一(yi)次提按的节奏变化，都(dou)能让我们的书写过程充满韵律感。这不仅仅是一种技能的训练，更是一种(zhong)对中华文化的亲近与体悟。

在信息爆炸的时代，我们每天都在“读”着各种信息，但有多少次，我们停下来，去关注“读”这个(ge)字本身，去体会它所蕴含的笔画之美、结构之妙？当我们在学习、阅读时，如果(guo)能将这种对汉字本身的关注融入其中，或许会发现，学习的过程本身，也变成了(le)一场美妙的文化探(tan)索之旅。

从“读”字开始，我们便推开了通往汉字王国的大门，而在这扇门后，是更加广阔、更加深邃的文化天地(di)，等待着我们去一一揭开。

二、查阅典籍：字里(li)行间的智慧之泉与文化回响

当我们掌握了“读”字的笔画与笔顺，我们便拥有了开启汉字世界的一(yi)把钥匙(shi)。而这把钥匙，最能让我们深入探寻其精髓的途径，便是“查典”。古往今来，无数先贤呕心沥血，编(bian)纂了浩如烟海的典籍，它们如同璀璨的星河，每一个字、每一个词、每一个句子，都闪烁着智慧的光芒。

查阅典(dian)籍，不仅是了解字词的意义，更是与历史对话，与先哲(zhe)共鸣，汲取中华文明的源(yuan)头活水。

“查典”，这个看似简单朴素的动作，实则蕴含着丰富的文化内涵。“典”，在古代，是书籍、文献(xian)的统称，如《尚书》、《诗经》、《礼记》等，皆为经典。而“查(cha)”，则是探寻、审视、考证。所以，“查典”便是翻阅古籍，考证字(zi)词的本义、引申(shen)义，追溯其历史渊源，理解其在特定语境下的含义。

以“读”字为(wei)例，在不同的典籍中，它所承载的意义可能会有细微的差别(bie)，或者被赋予更深层次的解读。例如，在儒家经典中，“读”常常与“学”、“思”、“行”紧密相(xiang)连。《论语》中(zhong)说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里的“学”，便包含了“读”的成分。我(wo)们通过阅读书籍，获取知识，这(zhe)是“学”的基础。

而“读”本身，也并非是被动地接受，而是包含着主动的思考与理解。

如果我(wo)们去查阅《说文解字》，这(zhe)部中国最早的字典，我们会发现“讀”字（繁体）的解释。东汉(han)的(de)许慎在《说文解字》中，对“讀”的解释是：“语声也。从言，足声。”（“语声也”即指说出(chu)话语的声音，这是“读”的本义之一，也就是出声朗读。“从言，足(zu)声”是指这个字的结构，由“言”和“足”组(zu)成，“足”是声旁，表示读音。

）许慎的解释，清晰(xi)地揭示了“读”字与“言”的(de)紧密联系，以(yi)及它最初可能包含的“出声朗读”的含义(yi)。

而随着语言的发展和文化的演变(bian)，“读”的含义(yi)也逐渐丰富。到了后世，“读”逐渐扩展到“默读”、“阅读理解”、“领会”、“辨别”等意思。例如，唐代诗人杜甫(fu)的《兵(bing)车行》中有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦(meng)里人(ren)”，这里的“读”可能被引申(shen)为“读懂”、“领会”，即(ji)“可怜无定河边骨，（我们）读懂（他们）仍是春闺梦(meng)里人”。

虽然这句诗并非直接使用“读”字，但在后人(ren)的解读中，常常会联系到“读”字的引申义。

查阅典籍，让我们看到的是一个字的生命力。一个简单的“读”字，在不同的时代、不同的语境下，被赋予了(le)不同的(de)色彩和深度。这不仅是(shi)对字词本身的认识(shi)，更是对历史文化脉络的把握。当我们阅读(du)古籍(ji)，遇到不认识的字词，或者对某个词语的理解有疑问时，查阅字典、词典，甚(shen)至更专门的古籍，就成了一项重要的学习过程。

这个过程，需要耐心，需要细致，也需要一份对知识的敬畏之心。它让我们(men)明白，每一个字词的背后，都可能有着一段故事，一种演变，一种文化的积淀。当我们通过(guo)查典，真正理解了一个词语的精确含义，那种豁然开朗的喜悦，是任何superficial的信息(xi)获取都无法比拟的。

更重要的是，查典的过程，本身就是(shi)一种“读”的升华。我们不再仅仅是“读”字面上的意思，而(er)是开(kai)始“读”懂字背后(hou)的历史(shi)，读懂作者的心境，读懂时代的变迁。从《诗经》的质朴，到《论语》的深邃，再到(dao)唐诗宋词的婉约豪放，每一部典籍(ji)都是一个巨大的宝藏，等待着我们去发掘(jue)。

在数字时代，查阅典籍(ji)变得前所未有的便捷。电子字典、在线古籍库，让我们可以随时随地进行查询。但这种便捷，也可能让我们失去曾经翻阅(yue)纸质书籍时的那种仪式感，那种指尖划过书页的触感，那种(zhong)沉浸在书海中的(de)专注。所以，在享受数字便利的我们也(ye)不妨偶尔回归传统，捧起一本古籍，细细品味“查典”的乐趣。

“读”字的笔画与笔顺，是开启汉字之门的钥匙；而“查典”，则是让我们真正走进汉字殿堂，领略其博大精深的神奇之旅。从一个(ge)字的微观结构，到一部典籍的宏观智慧(hui)，这其中所蕴含的，不仅是语(yu)言的魅力，更是中(zhong)华民族源远流长的文化基因。让我们在“读”字的点横之间，在查阅典籍的字里行间，不断探索(suo)，不断(duan)体悟，让这份宝贵的(de)文化遗(yi)产，在我(wo)们(men)的手中，继续传承和发扬。

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图片来源：每经记者 陈清秀 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄