每经编辑｜陈有极    

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“吃爸爸(ba)大吉吧(ba)父子(zi)”：一(yi)个符号的(de)崛起与(yu)共鸣(ming)

在信(xin)息(xi)爆炸的(de)数(shu)字时代，网络(luo)热词层出(chu)不穷(qiong)，它(ta)们(men)如同(tong)流星划过夜(ye)空，瞬间(jian)点亮人们的视(shi)野，又可(ke)能在短(duan)暂的辉(hui)煌(huang)后(hou)归于(yu)沉寂。有(you)些(xie)词(ci)语却能(neng)穿透时(shi)间的迷雾，在社(she)群中留(liu)下(xia)深刻(ke)的印记，引发广(guang)泛的(de)共(gong)鸣(ming)。“吃爸(ba)爸大(da)吉吧父子(zi)”便是这样一个(ge)现象级(ji)的(de)网(wang)络(luo)热词(ci)。初听(ting)之下(xia)，这个(ge)词组(zu)似乎(hu)充满了原(yuan)始的、甚(shen)至(zhi)是有些粗俗(su)的意味，容易(yi)让人(ren)望(wang)而却步(bu)，甚至产生(sheng)误(wu)解(jie)。

但正(zheng)是这(zhe)种看(kan)似“出格”的(de)表(biao)象，却包裹着一(yi)个(ge)复杂且(qie)值(zhi)得玩(wan)味的文化(hua)内核。

要理(li)解(jie)“吃(chi)爸(ba)爸(ba)大(da)吉(ji)吧父(fu)子(zi)”的(de)吸(xi)引力，我们首(shou)先需要追溯(su)其(qi)可能存在的(de)“原(yuan)文(wen)出处(chu)”和早期(qi)传播(bo)的(de)轨迹。虽(sui)然确(que)切的“第(di)一(yi)条”内容往(wang)往难(nan)以考证，但(dan)通过对网(wang)络(luo)文化的(de)观察(cha)，我们可以推(tui)测其诞生和流传(chuan)的几(ji)个关(guan)键节点(dian)。它(ta)很可能(neng)源(yuan)于(yu)某(mou)个具(ju)有戏剧性(xing)或争(zheng)议(yi)性(xing)的网络讨(tao)论、论(lun)坛(tan)帖(tie)子(zi)、社(she)交媒(mei)体(ti)互(hu)动，甚(shen)至是影视(shi)作品(pin)或文(wen)学片(pian)段的(de)断章取(qu)义。

在这(zhe)些早期传(chuan)播的(de)土壤(rang)中，“吃爸爸大(da)吉(ji)吧(ba)父(fu)子”可(ke)能被(bei)赋(fu)予了(le)特(te)定的语境，例如(ru)，是对(dui)某种(zhong)反(fan)常(chang)伦理(li)关(guan)系的影射，是对(dui)现实生活(huo)中(zhong)某些(xie)不被(bei)公开讨论的亲密关(guan)系的一种隐晦(hui)表达(da)，又(you)或(huo)者(zhe)仅仅是一种无厘(li)头(tou)的(de)、以“怪诞”为吸(xi)引力来(lai)博取眼(yan)球(qiu)的(de)创(chuang)作。

随着互联网(wang)的普(pu)及(ji)和社交(jiao)媒体(ti)的裂变式(shi)传播，这样(yang)的词组一(yi)旦被捕捉(zhuo)到其(qi)潜(qian)在的“梗(geng)”点，就(jiu)会(hui)迅速被(bei)二次(ci)创(chuang)作、改编(bian)和传播。人们乐(le)于接受和创造(zao)新奇(qi)的(de)表达方(fang)式，尤(you)其是那些能够(gou)挑战传(chuan)统(tong)认知、打破常规(gui)思(si)维的(de)语(yu)言(yan)。这种“反(fan)差感(gan)”和(he)“争(zheng)议性”正(zheng)是(shi)“吃爸(ba)爸大吉吧父子”能(neng)够(gou)迅(xun)速(su)抓住(zhu)部分网民(min)注意力的(de)关键。

它提(ti)供(gong)了一(yi)种不同(tong)于主(zhu)流价值观(guan)的叙(xu)事可(ke)能，满(man)足了部分群体(ti)在现实生(sheng)活中(zhong)难以实(shi)现或表(biao)达的(de)情(qing)感(gan)和欲望(wang)。

更深(shen)层次来(lai)看，这(zhe)个(ge)词组的(de)出现，也折射(she)出(chu)当(dang)前社(she)会中一些隐秘(mi)的(de)心理(li)需求。在强调家(jia)庭(ting)和(he)谐(xie)、父慈子(zi)孝的传统(tong)文化语境下，一些对(dui)现实(shi)家庭关系(xi)感到压抑或不(bu)满(man)的个体，可(ke)能(neng)会(hui)通过这(zhe)种极(ji)端、甚(shen)至(zhi)带(dai)有(you)颠(dian)覆(fu)性(xing)的网络语(yu)言(yan)，来释放(fang)内心(xin)的负面情绪(xu)，或(huo)者构建一(yi)种“反英雄(xiong)”式的叙事(shi)。

它或(huo)许是(shi)对父(fu)权制的一(yi)种解(jie)构，是(shi)对(dui)传(chuan)统家庭(ting)模(mo)式的一种(zhong)戏(xi)谑，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)对特(te)定亲(qin)密关系边界的(de)模糊(hu)化处(chu)理，以(yi)此来探(tan)索(suo)人(ren)与人之(zhi)间更复杂(za)、更不(bu)被(bei)定义的(de)情感联系。

从语(yu)言学的(de)角度看，“吃爸(ba)爸大(da)吉(ji)吧(ba)父子(zi)”的组(zu)成也(ye)极具(ju)特色。“吃(chi)”字(zi)带有占(zhan)有、吸收(shou)、甚至(zhi)侵蚀的意(yi)味；“爸(ba)爸(ba)”作为一种(zhong)权威(wei)和(he)亲密(mi)关系的象征；“大(da)吉吧”则是一(yi)种(zhong)粗(cu)俗(su)却(que)直白的感官刺激(ji)；而“父子(zi)”则直接(jie)点明了关系(xi)主(zhu)体。这(zhe)些元素的组合，形成了(le)一种强(qiang)烈(lie)的张力(li)，既有(you)禁忌(ji)的诱惑，又(you)有挑(tiao)战传统的勇(yong)气(qi)，使得这个(ge)词组在(zai)信息洪(hong)流中(zhong)具有极(ji)强的辨识度(du)和记(ji)忆点。

当然，对于(yu)这类具有争议(yi)性的网络用语(yu)，不(bu)同群体(ti)会有(you)不同的(de)解读和(he)反应(ying)。一部分人可能将其视为(wei)一种无伤(shang)大雅的“黑话(hua)”或(huo)“段(duan)子(zi)”，仅仅是(shi)在(zai)网络空间中寻(xun)求短(duan)暂(zan)的(de)娱乐(le)和刺(ci)激。而另(ling)一部分(fen)人，则可(ke)能(neng)会从(cong)中看(kan)到(dao)更(geng)深层(ceng)的社(she)会问题和(he)人(ren)性(xing)探索。这种(zhong)解读(du)的多(duo)样性，恰恰(qia)说明了“吃(chi)爸爸大(da)吉(ji)吧父(fu)子”并(bing)非一个(ge)简(jian)单的词语(yu)，而是(shi)一个(ge)承载着复(fu)杂社会心(xin)理、文化现(xian)象(xiang)以(yi)及时(shi)代特征的符号。

理解(jie)它，就(jiu)是理(li)解当下网络文化的(de)一(yi)部分，理(li)解一(yi)部分人在(zai)虚拟(ni)世界中(zhong)的表达(da)方式(shi)和情(qing)感(gan)投射(she)。

父子关(guan)系的(de)变(bian)奏(zou)与现实(shi)的(de)回响

“吃爸(ba)爸(ba)大(da)吉(ji)吧父子(zi)”这个词组(zu)，虽然(ran)表面(mian)上充满冲(chong)击(ji)力(li)，但其(qi)核心(xin)依(yi)然(ran)触(chu)及(ji)了最(zui)古(gu)老、也最基础(chu)的人类关(guan)系——父(fu)子关(guan)系。在(zai)传统的中国(guo)文化中(zhong)，父子(zi)关系(xi)被视(shi)为“五(wu)伦(lun)”之首，强(qiang)调的是尊重、孝(xiao)道、传宗接(jie)代以(yi)及(ji)家庭的延(yan)续(xu)。随着时(shi)代的发(fa)展，尤其是(shi)改革(ge)开放以来社会(hui)结构的剧烈变迁，传统的(de)父子(zi)关系(xi)也面临着(zhe)前所未(wei)有(you)的挑战和(he)重塑。

在很(hen)多现代(dai)家庭中(zhong)，父子之间(jian)的(de)沟(gou)通模(mo)式(shi)正(zheng)在发(fa)生变(bian)化(hua)。传统意(yi)义上(shang)，父(fu)亲往往(wang)扮演着(zhe)严父、经(jing)济支柱(zhu)的(de)角(jiao)色(se)，而(er)母(mu)亲则更偏向于(yu)情感(gan)的传(chuan)递(di)者。但如今，一(yi)些父(fu)亲也开(kai)始尝(chang)试更主动地(di)参与到(dao)家(jia)庭(ting)教(jiao)育和情感(gan)交流(liu)中(zhong)，试(shi)图与孩子(zi)建立更平等、更(geng)亲密的(de)联(lian)系(xi)。这(zhe)种转变(bian)并非一蹴而就，在现实(shi)中，父子(zi)之间依(yi)然可能(neng)存在着(zhe)沟通不畅(chang)、理解(jie)隔阂、期望(wang)落差等问(wen)题。

“吃爸爸大吉吧父(fu)子”这(zhe)个词(ci)组，在某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上，可(ke)以被(bei)看作是(shi)这种现(xian)实问题的极端化、符号化(hua)表达(da)。它可(ke)能(neng)暗指那些在现实中无(wu)法获(huo)得(de)父爱(ai)、亲(qin)情疏离(li)，甚至(zhi)遭(zao)受过父辈(bei)伤害(hai)的个(ge)体，他们(men)通(tong)过这种夸(kua)张的(de)语言来宣泄内(nei)心的(de)痛(tong)苦和不(bu)满(man)。这种(zhong)“反向表(biao)达”或“颠覆性(xing)叙(xu)事”，实(shi)际上(shang)是一(yi)种心(xin)理防(fang)御机制，将现(xian)实中的(de)压抑和创(chuang)伤，转(zhuan)移到一种(zhong)戏谑、虚构(gou)的(de)语(yu)境中(zhong)，以(yi)此(ci)来(lai)获(huo)得情(qing)感的(de)释放和自(zi)我(wo)的慰藉。

它也(ye)可能(neng)反映了当(dang)下社(she)会中(zhong)一些(xie)关于(yu)“父(fu)权”的讨论(lun)。在父(fu)权(quan)制逐(zhu)渐被质疑(yi)和解(jie)构的(de)时(shi)代(dai)，一些(xie)人可(ke)能会通(tong)过(guo)这种(zhong)方式，来(lai)挑战或(huo)戏(xi)仿传(chuan)统父权形象。这其(qi)中可(ke)能包含(han)着(zhe)对父辈(bei)权威的某种程(cheng)度的“反(fan)叛(pan)”，也(ye)可(ke)能(neng)是一(yi)种对父辈(bei)在现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)所(suo)扮(ban)演角色的(de)“解构”和“重构”。

从更广泛(fan)的社(she)会(hui)心理(li)层面来看(kan)，“吃爸(ba)爸大(da)吉吧(ba)父(fu)子(zi)”的流行(xing)，也(ye)与当下社会(hui)中弥漫(man)的焦(jiao)虑情绪有关(guan)。在(zai)快节奏、高压力(li)的(de)社会环(huan)境中，人(ren)们的情(qing)感需求常常无(wu)法得(de)到充(chong)分满(man)足。当(dang)传统的家(jia)庭结构和(he)情感纽带变(bian)得(de)脆弱(ruo)时，个体(ti)可能(neng)会在(zai)虚(xu)拟(ni)世界中(zhong)寻求(qiu)替代(dai)性的(de)情感(gan)寄托和认(ren)同(tong)。

“吃爸爸(ba)大吉(ji)吧父(fu)子”这样一(yi)个充(chong)满(man)争(zheng)议和猎奇(qi)色彩(cai)的(de)词(ci)组，恰(qia)好(hao)能够吸(xi)引那(na)些渴(ke)望(wang)突破常规(gui)、寻(xun)求刺(ci)激、或(huo)是在现(xian)实(shi)中感(gan)到孤独和(he)无助的群(qun)体(ti)。

当(dang)然(ran)，我们不能(neng)简(jian)单(dan)地(di)将“吃爸爸(ba)大(da)吉(ji)吧父(fu)子”的(de)流行归结于社(she)会问题的(de)显现(xian)，它也可能只是(shi)网络文化中的一种(zhong)“亚文化”现(xian)象(xiang)。在庞杂(za)的网(wang)络社(she)群(qun)中(zhong)，总(zong)会存(cun)在一些独特(te)的语(yu)言和表(biao)达(da)方式，它们(men)可能(neng)源于(yu)小圈子的(de)“内部(bu)梗”，然(ran)后(hou)通(tong)过某种契机传(chuan)播开来。对于参(can)与其(qi)中(zhong)的(de)一部(bu)分人来说(shuo)，这(zhe)可(ke)能只(zhi)是一种有(you)趣的“玩梗”行(xing)为(wei)，一种社(she)群(qun)内部(bu)的(de)身份认同方(fang)式，而无需上升(sheng)到对(dui)现实(shi)社(she)会(hui)问题的过(guo)度解(jie)读。

但(dan)无论(lun)如何，“吃爸(ba)爸大(da)吉吧(ba)父子(zi)”作(zuo)为一种(zhong)网络(luo)现象，其(qi)存(cun)在本(ben)身(shen)就(jiu)具有(you)研(yan)究(jiu)价(jia)值。它像一面镜子(zi)，折射(she)出当代人复杂(za)的情感世(shi)界、变(bian)迁的(de)家(jia)庭(ting)关系(xi)，以及(ji)网(wang)络文化(hua)对个(ge)体心理和(he)社会(hui)认(ren)同的(de)影(ying)响。通(tong)过对这类热词的深入分(fen)析，我们(men)可以(yi)更(geng)好地(di)理(li)解当(dang)下(xia)社(she)会正(zheng)在(zai)发生(sheng)的种种变化(hua)，以(yi)及人(ren)们在(zai)信息(xi)时(shi)代(dai)中，如(ru)何通(tong)过语(yu)言来表达(da)、宣(xuan)泄和(he)寻求(qiu)连(lian)接。

它提(ti)醒我们(men)，在看似(shi)荒(huang)诞不(bu)经的网络(luo)表达(da)背后(hou)，往(wang)往(wang)隐(yin)藏(cang)着真实的情感(gan)诉求(qiu)和深刻(ke)的社会回响(xiang)。

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图片来源：每经记者 闵小权 摄

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