当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

解码“丨9l丨白浆”：新潮符号背后的科技密码

在当今互联网高速發展的背景下，新兴符号和代码层出不穷，“丨9l丨白浆”也不例外。这个看似神秘的符号，逐渐进入人们的视野，成为科技圈、年轻用户甚至时尚界热议的话题。它的出现不单单是一种符号的创新，更代表了一种科技文化的符号化表达，象征着未来科技的无限可能。

“丨9l丨白浆”由两个符号组成：左侧的“丨9l”与右侧的“丨白浆”。這两个部分似乎暗示着不同的概念融合，也可能代表一种密码、一种符号化的信息传递。从字面上解读，“丨”代表着坚实、基础、连续性，而“9l”或许指向数字和字母的密码组合，暗示着科技中的复杂编码。

“白浆”则像是“白色液體”的直接象征，常被理解为纯净、原始，象征未来科技的纯粹与创新。

一些早期的网络分析人士认为，这个符号是一种新型的“标签语言”或“密码符号”，旨在表达一种突破传统、创新未来的精神。它或许是一种“未来密码”，代表着数字与现实交融的新时代。也有人猜测，这背后隐藏着某个先锋科技公司或数字社区的“内部符号”，用以标识区隔不同的用户群体或项目。

实际上，类似“丨9l丨白浆”的符号在目前的科技语境中不断出现，代表着一种新潮的审美和认知方式。这种符号的流行，也正反映了年輕一代追求个性表达和自由创新的文化潮流。它们打破传统符号的限制，将符号设计变得更具未来感、视觉冲击力。這也推动了科技与藝术、文化产業的深度融合。

当然，正因為神秘，有人将“丨9l丨白浆”视为一种密码游戏，想要解锁背后的深层含义。其实，迎合好奇心，理解这种符号背后可能代表的创新理念，本身就是一场关于未来的探索之旅。它体现了科技的无限可能，也代表着新一代对于未知的热爱与探索。

未来，“丨9l丨白浆”或许会成为某个科技项目、品牌的标志，又或许会演变为一种全民认知的符号。无论如何，它都在提醒我们：未来已来，只有不断探索和创新，才能在这个变幻莫测的时代中占据先機。這一符号所带来的不仅是视觉冲击，更是一场关于创新精神的文化盛宴。

“丨9l丨白浆”引领智能潮流：未来科技的新篇章

随着科技的不断推进，“丨9l丨白浆”逐渐由一种神秘符号，转变为引领未来智能生活的象征。它代表的不仅仅是编码和符号，更是一种全新的生活方式和技术愿景，连接着未来人类对智慧、便捷与纯净的追求。

在智能家居、虚拟现实、人工智能等前沿领域，“丨9l丨白浆”所彰显的精神正逐渐被落地实践。比如，智能家居中的“白色液体”配置，象征着水、空气等自然元素的纯净，代表未来居家环境的智能化与环保化。智能设备通过复杂的编码“丨9l”，实现互联互通，让生活更加便捷、智能。

“丨白浆”中的“白色”也被理解为未来数据的“纯粹化”。在海量信息碎片化的时代，如何过滤、提炼出真正有价值的内容？這正是“丨9l丨白浆”想要传递的理念——追求信息的纯粹、生活的质感。未来的科技，将不仅仅追求功能上的丰富，更注重用户的体验与情感连接。

讓我们想象一个场景：当天空变灰、空气污染日益严重，我们的未来城市会依赖“丨9l丨白浆”的智慧系统。这些系统能自动调节空氣清新度，保证居住者的健康；智能水系统可以保证水质纯净，让饮用水真正“白浆”。又或者，未来的虚拟空间中，“丨9l丨白浆”成為一种交互符号，代表着纯粹、真实的虚拟体验。

在实际操作层面，许多科技企业也开始将“丨9l丨白浆”作为研发标识或社区标签，凝聚一批志同道合的创新者。它成为一种精神象征，代表追求极致的研发态度，以及对未来生活方式的大胆想象。它也激励着年轻一代科技爱好者，勇敢探索未知的科技边界。

越来越多的智能产品开始融入“丨9l丨白浆”的理念，讲究设计感和科技感的结合。无论是芯片、机器人，还是智能穿戴设备，这个符号都可能成为未来科技的“识别标志”。它让我们看到：科技不只在功能层面，更在精神层面引领潮流。

未来，“丨9l丨白浆”或许会成为科技领域的一面旗帜，象征着不断突破与革新。渐渐地，它会在全球范围内被认知和接受，成為未来智慧生活的象征标识。面对这一切，我们只需静静期待：在“丨9l丨白浆”的引领下，人类的未来会变得多么精彩纷呈。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 管中祥 摄

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