每经编辑｜陈乐融    

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【“锵锵”之音(yin)：穿(chuan)越千年(nian)的(de)回(hui)响】

“锵锵”，这(zhe)两个(ge)叠字组(zu)合(he)在(zai)一(yi)起，仿(fang)佛自带(dai)一(yi)种金(jin)属碰(peng)撞(zhuang)的清脆(cui)声响(xiang)，又似(shi)金属器物(wu)在(zai)空气中划过(guo)的悠(you)扬旋(xuan)律(lv)。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)一个简单的词汇，更(geng)是承(cheng)载了(le)丰富文化意(yi)象和深刻(ke)情(qing)感的(de)声音符号，在中(zhong)国(guo)语言(yan)的(de)海洋(yang)中，如同(tong)一(yi)颗(ke)璀璨的明珠(zhu)，闪耀(yao)着(zhe)独特的(de)光芒。当(dang)我们(men)提(ti)及(ji)“锵锵”，脑(nao)海中浮(fu)现(xian)的，绝非(fei)仅仅是耳朵捕(bu)捉到的(de)物理(li)声波，而是(shi)由声音引(yin)发的(de)一系列联(lian)想(xiang)：古(gu)代战(zhan)场的(de)金戈(ge)铁马，宫(gong)廷祭祀的庄(zhuang)严(yan)肃穆，文人墨(mo)客的清谈(tan)雅韵，甚至是孩(hai)童手中拨(bo)浪鼓(gu)的纯(chun)真(zhen)嬉闹。

要(yao)理解(jie)“锵锵”的深(shen)层含义，我(wo)们不(bu)妨(fang)从汉(han)典的解(jie)释(shi)入(ru)手。在(zai)《说(shuo)文(wen)解字(zi)》等(deng)古籍中(zhong)，“锵”常(chang)被解释为(wei)金(jin)属碰撞(zhuang)或金(jin)属器物(wu)发出的(de)声音(yin)。例如(ru)，《诗经(jing)·小雅·采芑》中就有“泛泛(fan)其舟(zhou)，载(zai)沉载浮。既(ji)见君(jun)子，乐且(qie)有仪。君子之车(che)，泛(fan)泛其(qi)舟(zhou)。既(ji)见君子，锡(xi)我百朋。君子之车，何(he)燕燕(yan)？君子(zi)之(zhi)车，昭(zhao)我(wo)惠王。

显(xian)允(yun)君子，既敷(fu)乃德。君子(zi)之车(che)，何(he)燕(yan)燕(yan)？君子之(zhi)车(che)，昭我(wo)惠王。显(xian)允君子，既(ji)敷乃(nai)德。君子之(zhi)车，何(he)燕燕(yan)？君子(zi)之车(che)，昭我(wo)惠(hui)王。显允(yun)君子(zi)，既敷乃(nai)德(de)。君子之(zhi)车(che)，何燕燕？君子(zi)之(zhi)车，昭(zhao)我惠王。显(xian)允君(jun)子，既(ji)敷(fu)乃德。”此(ci)处(chu)的“锵锵”便是指马(ma)铃(ling)清脆的(de)响声，描绘(hui)了车(che)马粼粼前(qian)行(xing)的(de)生动画面，传(chuan)递(di)出一(yi)种(zhong)喜(xi)悦而(er)隆重(zhong)的氛围(wei)。

这种对(dui)声音(yin)的(de)细(xi)腻捕(bu)捉(zhuo)，体现了古人(ren)对听觉体(ti)验的高度重视(shi)，也将声音(yin)的物(wu)理属(shu)性与(yu)情感(gan)、场景紧(jin)密结合(he)。

“锵锵”的魅力，很(hen)大程度(du)上源于(yu)其独(du)特的(de)音(yin)韵美(mei)。叠(die)字(zi)的(de)使用(yong)，本身(shen)就(jiu)具(ju)有一(yi)种(zhong)节(jie)奏感和强(qiang)调意(yi)味。两(liang)个(ge)相(xiang)同的字连(lian)用(yong)，能(neng)够有效(xiao)地(di)延长(zhang)声音的(de)停(ting)留时(shi)间，加(jia)深(shen)听者的印象，并(bing)营(ying)造出(chu)一种(zhong)回环(huan)往(wang)复(fu)、余(yu)音绕梁的艺(yi)术效(xiao)果(guo)。这(zhe)种音(yin)韵上(shang)的重复与叠加，使得“锵锵”的声音(yin)不仅仅(jin)是(shi)短暂的(de)瞬间(jian)，而是(shi)带有了一(yi)种持(chi)续(xu)的(de)、扩散(san)的质感，如同涟漪在水中(zhong)荡漾(yang)开来(lai)，又(you)如回声(sheng)在山(shan)谷(gu)间(jian)久久(jiu)不(bu)绝。

这(zhe)种(zhong)绵延(yan)不绝的(de)听(ting)觉感(gan)受，赋(fu)予了“锵锵”一种永恒(heng)而又(you)生动(dong)的特质(zhi)。

从(cong)更广阔(kuo)的(de)文化层面来看，“锵锵”的声音意(yi)象，在(zai)中国人的(de)精神(shen)世(shi)界中扮(ban)演(yan)着(zhe)重要(yao)的角色。它(ta)常常(chang)与(yu)“有声有(you)色”、“声名远(yuan)播”等(deng)积极(ji)的寓意相联系。例(li)如(ru)，在(zai)古(gu)代的(de)礼仪场(chang)合，钟鼓(gu)齐鸣，编钟(zhong)发出的(de)“锵锵”之(zhi)声，不仅(jin)是仪式(shi)进(jin)行的(de)重要(yao)标(biao)志(zhi)，更(geng)是(shi)象(xiang)征着王(wang)权的威(wei)严、祭(ji)祀的崇(chong)高(gao)以及(ji)音乐的(de)和谐。

编钟作为(wei)中国古(gu)代一(yi)种重要的打击乐(le)器，其音(yin)色清(qing)脆洪亮，演(yan)奏起来“铿锵有(you)声”，极富(fu)感染力。当众(zhong)多编钟依(yi)照(zhao)乐律(lv)次第敲(qiao)击，发出的(de)“锵锵”之(zhi)音，便能(neng)奏出雄浑壮阔(kuo)的乐章(zhang)，令(ling)人心(xin)潮澎(peng)湃，感受到一种(zhong)强大(da)的生(sheng)命(ming)力(li)和秩(zhi)序感。这种(zhong)声音，是物质文明的(de)体现，更是(shi)精神文化(hua)的载体。

文(wen)学(xue)作(zuo)品中(zhong)，“锵锵”的运(yun)用更是(shi)炉(lu)火(huo)纯青，将声音的魅力(li)发(fa)挥(hui)到了极致。李(li)白(bai)诗句“长(zhang)风(feng)万里送秋雁(yan)，对(dui)此可以酣高(gao)楼。西(xi)岳出(chu)云管(guan)弦(xian)动(dong)，elifes仙乐风飘处处(chu)闻(wen)。”中的“elifes仙乐风(feng)飘处处闻(wen)”便是对“锵锵”之(zhi)音的(de)一种(zhong)意境化描(miao)写(xie)，虽(sui)然未直接(jie)出(chu)现“锵锵”二字(zi)，但其(qi)传达出的(de)那种(zhong)悠(you)扬、美妙(miao)、如同(tong)仙乐(le)般的(de)声音，与“锵锵”所(suo)蕴含(han)的清脆(cui)、悦耳、富有韵律(lv)感(gan)的特质(zhi)是(shi)共通(tong)的。

鲁迅先(xian)生在(zai)《呐喊(han)》的题(ti)记中(zhong)写道：“我好像看(kan)见(jian)许多张开的(de)嘴(zui)，但却发不出(chu)一点(dian)声音(yin)……有人(ren)在(zai)鼓吹(chui)，有(you)人在呐喊(han)，也有人在(zai)笑，但都无(wu)声。然而我又仿佛听(ting)见，有许(xu)多声音(yin)，但又是无声的(de)……仿(fang)佛有许多东(dong)西在里面，但又冲不(bu)出来(lai)，他们都感到有一种(zhong)无形的力量在(zai)阻止着他们。

然(ran)后，我看到(dao)，有一些人，他(ta)们终(zhong)于(yu)冲了(le)出(chu)来(lai)，他们的声音，如同裂(lie)帛，如(ru)同金(jin)石(shi)撞击，如(ru)同万(wan)马奔(ben)腾，如(ru)同(tong)海啸山(shan)崩，如(ru)同……”，虽(sui)然此处(chu)不是(shi)直(zhi)接使用“锵锵”，但(dan)其描(miao)绘的“金石撞击(ji)”的(de)声音，与“锵锵”所代(dai)表的(de)金属(shu)碰撞(zhuang)之(zhi)声有着(zhe)异曲(qu)同工(gong)之妙(miao)，都展(zhan)现了力量(liang)的(de)爆发(fa)与情感(gan)的宣(xuan)泄(xie)。

“锵锵”也(ye)常(chang)常被用(yong)来形(xing)容马(ma)匹奔(ben)跑时(shi)辔头、铃铛发出的响声，如(ru)“马嘶人语(yu)，铃铎锵锵”，生动(dong)地勾(gou)勒出(chu)一(yi)幅古代(dai)出行(xing)图景(jing)，充(chong)满了动感(gan)和活力。这种(zhong)声音，不仅仅是(shi)简单的(de)物理反应(ying)，更是承(cheng)载着(zhe)旅人的(de)行(xing)程(cheng)、商(shang)品的(de)往(wang)来(lai)、甚至(zhi)是战(zhan)事(shi)的急促。它是(shi)一种(zhong)鲜活(huo)的生活(huo)气(qi)息，一(yi)种奔(ben)腾不(bu)息的(de)生命(ming)力(li)。

总而(er)言(yan)之，“锵锵”作为一(yi)种声音符(fu)号(hao)，其(qi)内涵(han)是多层(ceng)次、多维度的。它既是汉典(dian)中(zhong)对(dui)金(jin)属撞击(ji)声(sheng)的直观描述，又是古(gu)人对(dui)自然、社(she)会、文化(hua)现象(xiang)的细致观(guan)察(cha)与艺术(shu)加工(gong)。它拥(yong)有(you)独(du)特的音(yin)韵(yun)美，能(neng)够引(yin)发(fa)人们丰(feng)富的情感(gan)联想，并且在中国文(wen)化的长(zhang)河(he)中，被(bei)赋(fu)予(yu)了庄重、威(wei)严、喜悦(yue)、活力(li)等(deng)多种积(ji)极的(de)象(xiang)征意义。

理解“锵锵”，便(bian)是理(li)解一(yi)种声音背(bei)后的(de)文化(hua)肌(ji)理(li)，一(yi)种(zhong)生活态度，一种(zhong)审美情趣(qu)。

【“锵锵”回响(xiang)：从词(ci)语到(dao)文化符号的飞(fei)跃】

“锵锵”的生命力，并(bing)不仅仅(jin)停留在(zai)对声音的描绘(hui)，它早(zao)已超越了(le)单(dan)纯(chun)的词(ci)语范畴，升(sheng)华(hua)为一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)强大(da)文化(hua)穿透力(li)的(de)符号。这种(zhong)飞跃(yue)，体现在(zai)它能够(gou)被广泛地(di)应(ying)用(yong)于各(ge)种(zhong)场(chang)景，并(bing)赋予这些场景(jing)以特定(ding)的情感(gan)色彩(cai)和文化(hua)内(nei)涵。当我们说某(mou)人的话语(yu)“锵锵有力(li)”，或(huo)是某人(ren)的文(wen)章“字(zi)字珠(zhu)玑，句(ju)句(ju)锵锵”，我(wo)们并非(fei)真(zhen)的在(zai)描述一个物(wu)理(li)上的(de)碰撞声(sheng)，而(er)是(shi)在赞美(mei)其言(yan)语的精(jing)炼(lian)、逻辑(ji)的严(yan)谨、思想的(de)深(shen)刻，以及表达的坚(jian)定与(yu)自信(xin)。

这里的“锵锵”，已经(jing)演(yan)变成了(le)一(yi)种(zhong)精神上(shang)的象(xiang)征，代(dai)表(biao)着(zhe)一种(zhong)不容置疑(yi)的力(li)量、一(yi)种掷地有(you)声的权(quan)威(wei)感。

这(zhe)种象(xiang)征意义的(de)形成(cheng)，与(yu)中国传统文(wen)化中对“声(sheng)音”的独(du)特理解(jie)息(xi)息相关。在(zai)中(zhong)国古(gu)代哲(zhe)学中(zhong)，“声(sheng)”常常与“道”相(xiang)联系。老子在《道德经(jing)》中说(shuo)：“大音(yin)希(xi)声(sheng)”，意(yi)在(zai)强调(diao)真正(zheng)高妙的“道(dao)”是超(chao)越(yue)具体(ti)声(sheng)音的(de)。这并不意(yi)味(wei)着“声”不(bu)重要(yao)。恰恰(qia)相(xiang)反，对(dui)“声(sheng)”的(de)关注，尤其是(shi)那些能够(gou)触动人心、引发(fa)共(gong)鸣的声(sheng)音(yin)，被视为(wei)是(shi)传递(di)思(si)想、表(biao)达情感、建(jian)构秩(zhi)序的(de)重(zhong)要(yao)途径。

“锵锵”所代表的(de)“金(jin)石之声”，在中(zhong)国(guo)传(chuan)统观念中(zhong)，往往(wang)与“正(zheng)义”、“真理”、“力量”等(deng)概念(nian)紧密相(xiang)连(lian)。古代(dai)的君王(wang)祭祀天(tian)地、宣告政(zheng)令，常常伴随着(zhe)钟鼓(gu)之声(sheng)，这些“锵锵”之(zhi)音(yin)，既是对上(shang)天神(shen)明(ming)的(de)敬畏(wei)，也是对臣民的(de)昭示，象征着(zhe)政治的(de)合法(fa)性与(yu)权威性。当正直(zhi)的士大(da)夫在(zai)朝(chao)堂上直言进谏，其言辞(ci)被形容(rong)为“锵锵”，便(bian)是对其忠(zhong)诚、勇(yong)气(qi)和(he)智慧的最(zui)高赞誉。

这(zhe)种声音，穿(chuan)透世俗的浮(fu)躁，直达事(shi)物本质，具有一种(zhong)涤荡心灵(ling)的力(li)量。

而到(dao)了现代，“锵锵”的(de)文(wen)化意蕴(yun)更(geng)是得(de)到了(le)进一步的(de)丰(feng)富与延(yan)伸。“锵锵三人(ren)行(xing)”作(zuo)为一档备受(shou)瞩目的文化(hua)访(fang)谈节(jie)目，其(qi)名称(cheng)的选取(qu)本(ben)身就极具深意。“三人(ren)行”代(dai)表着交流(liu)与碰(peng)撞，“锵锵”则(ze)赋予了这种交流一(yi)种理性、深刻、富(fu)有洞(dong)察力的特质。节(jie)目中(zhong)，嘉宾(bin)们围(wei)绕热(re)点话题(ti)，展(zhan)开深(shen)入的(de)讨(tao)论(lun)，观(guan)点(dian)犀利，思想碰(peng)撞(zhuang)，其交(jiao)流(liu)的(de)过程，便仿(fang)佛是(shi)一(yi)场(chang)场“锵锵”的(de)智者(zhe)对话，既(ji)有(you)严谨的逻(luo)辑推(tui)演(yan)，又有独特的个人(ren)见解，在(zai)思(si)想的(de)火花(hua)中，展现出(chu)一种智识(shi)的魅力(li)。

这(zhe)种“锵锵”的(de)文化对话，不再(zai)是(shi)简(jian)单的声音(yin)传递，而(er)是思(si)想(xiang)的交锋(feng)，智慧的(de)启迪，它鼓(gu)励(li)人们独(du)立(li)思考，勇(yong)于表(biao)达，在(zai)多(duo)元(yuan)的观(guan)点中寻找(zhao)真理(li)。

“锵锵”还(hai)可以被用来形(xing)容(rong)一(yi)种(zhong)积极(ji)向上的生活态度。当(dang)一(yi)个人(ren)怀揣梦(meng)想，勇(yong)往(wang)直前，在追求(qiu)目标(biao)的过(guo)程(cheng)中(zhong)，所展现出(chu)的那种(zhong)坚(jian)定、果敢、不畏艰难(nan)的(de)精神状态(tai)，便可(ke)以(yi)被(bei)形象(xiang)地比(bi)喻为(wei)“锵锵”。这种(zhong)“锵锵”不是偶然(ran)的幸运，而(er)是长(zhang)期(qi)积(ji)累、厚(hou)积(ji)薄(bao)发的结(jie)果。它(ta)是一(yi)种(zhong)内在力(li)量(liang)的体现(xian)，是(shi)一(yi)种(zhong)生命(ming)活力的迸发。

这种“锵锵”的(de)人生(sheng)，如同金属在烈(lie)火(huo)中淬炼(lian)，发出清脆悦耳(er)的“锵锵”之(zhi)声，既是对磨砺的纪(ji)念，也(ye)是(shi)对辉煌(huang)的预(yu)告。

在(zai)艺术(shu)领域，“锵锵”也(ye)扮(ban)演着(zhe)不可(ke)或(huo)缺的角色。无(wu)论(lun)是(shi)古典音(yin)乐(le)中管(guan)弦(xian)乐的交(jiao)织，还(hai)是现代音乐中(zhong)电吉他(ta)的爆裂，亦或是京剧、昆曲等传统戏(xi)曲(qu)中锣(luo)鼓的点缀(zhui)，都能(neng)够(gou)产(chan)生“锵锵”之(zhi)音。这(zhe)些声(sheng)音，或(huo)激昂(ang)，或婉(wan)转，或(huo)激(ji)越，或(huo)低沉(chen)，它(ta)们共同构(gou)成了丰富多彩的音(yin)乐世界，触(chu)动着人们的情(qing)感，引发着(zhe)人们(men)的共鸣。

当(dang)这(zhe)些(xie)声音(yin)组合(he)在一起，形(xing)成(cheng)和(he)谐(xie)或(huo)富有张力的乐(le)章时(shi)，我(wo)们能够感受到一(yi)种(zhong)超(chao)越语言的(de)艺术(shu)力量(liang)，一种(zhong)直(zhi)抵灵魂深(shen)处的(de)震撼。

“锵锵”的(de)文化符(fu)号(hao)化，也体(ti)现(xian)在它所传(chuan)递的(de)价值(zhi)取(qu)向(xiang)。它鼓(gu)励人们(men)追求真(zhen)理，坚(jian)持原(yuan)则，敢(gan)于(yu)发声，勇(yong)于担(dan)当。它(ta)赞美那(na)些(xie)在各自领域(yu)做(zuo)出杰(jie)出贡献(xian)，其成就(jiu)如(ru)同(tong)“金石(shi)之声(sheng)”般响(xiang)亮的(de)人。它也暗示着(zhe)一(yi)种(zhong)对浮华虚(xu)假的排(pai)斥(chi)，对真(zhen)实、深(shen)刻(ke)、有力量的(de)事物(wu)的推崇(chong)。

从一(yi)个简单的(de)象声(sheng)词，“锵锵”已(yi)经完(wan)成了向一(yi)个(ge)丰富而(er)多义的文(wen)化符号的(de)蜕变(bian)。它承载(zai)着历史(shi)的记(ji)忆，反(fan)映着(zhe)时(shi)代(dai)的变(bian)迁(qian)，寄托(tuo)着(zhe)人们(men)的精神追求。当(dang)我们再次听到(dao)或读(du)到(dao)“锵锵”这(zhe)个词，我们所感(gan)受到(dao)的，已不仅(jin)仅(jin)是一(yi)种(zhong)声音(yin)，而是(shi)一种文化(hua)的力量，一种精(jing)神(shen)的象(xiang)征(zheng)，一种(zhong)穿越时空的共(gong)鸣。

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图片来源：每经记者 陈湘吟 摄

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