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“被讨厌(yan)的勇气(qi)”：网(wang)络时代的“出征”与“被出征(zheng)”双重奏(zou)

在(zai)信息如(ru)同潮水(shui)般(ban)涌(yong)来(lai)的互联(lian)网世(shi)界(jie)，一(yi)个曾经(jing)略显(xian)小众(zhong)的(de)哲学概念——“阿(a)尔(er)弗雷(lei)德(de)·阿德(de)勒(lei)的(de)‘被讨(tao)厌的勇气(qi)’”——却以惊人的(de)速度渗(shen)透到当代(dai)网络(luo)文化(hua)的肌理(li)之(zhi)中。它(ta)不(bu)再是书(shu)斋里(li)的(de)理论，而(er)是演变(bian)成(cheng)一种无处不在(zai)的(de)社(she)交动态，特别(bie)是围绕(rao)着“出征”和(he)“被出(chu)征(zheng)”的(de)现象(xiang)，我们更(geng)能窥见其深刻(ke)的影响(xiang)。

“出征”，在网(wang)络语(yu)境下，通常(chang)指一(yi)群人因(yin)为某(mou)个(ge)观点、行为或事(shi)件，集(ji)结(jie)起来(lai)，对(dui)目标对象(xiang)进行猛(meng)烈(lie)的(de)批评(ping)、指(zhi)责甚至人(ren)身攻(gong)击。这(zhe)种行(xing)为的(de)背后，往(wang)往是对(dui)特定(ding)价值观(guan)的(de)维护(hu)，对(dui)“异类(lei)”的排斥，以及一(yi)种(zhong)集体(ti)认(ren)同(tong)感的寻求(qiu)。当我(wo)们深(shen)入探究(jiu)，会发现(xian)“出征(zheng)”本身也常(chang)常(chang)伴随着一(yi)种“被(bei)讨(tao)厌的(de)恐惧(ju)”。

那些积极(ji)参与(yu)“出征”的(de)人(ren)，或许(xu)也(ye)害(hai)怕自己成(cheng)为下(xia)一个(ge)被攻(gong)击的对象(xiang)，因此(ci)，他们(men)通(tong)过加入(ru)集体(ti)的(de)力(li)量，来(lai)寻求一种安全(quan)感和归属感。这是一(yi)种(zhong)集体性(xing)的“表演”，用(yong)激烈(lie)的言辞来掩(yan)饰(shi)内(nei)心(xin)的(de)不(bu)安。

而(er)“被出征(zheng)”，则(ze)是更(geng)加普遍的(de)个体(ti)体验(yan)。当(dang)一(yi)个人(ren)的言(yan)论或行为(wei)触(chu)碰到了某个(ge)群体(ti)敏感的(de)神经，他(ta)就会成为(wei)“被(bei)出征(zheng)”的目标(biao)。这种(zhong)经(jing)历，轻则(ze)遭受网络暴力(li)，重(zhong)则可能(neng)影响(xiang)到(dao)现实生(sheng)活。在(zai)“被出征(zheng)”的(de)过程中，个(ge)体(ti)往(wang)往会经(jing)历从困(kun)惑、愤(fen)怒到沮丧(sang)、自(zi)我(wo)怀疑(yi)的(de)复(fu)杂情(qing)绪。

这种情绪的(de)漩涡(wo)，极大(da)地消耗着(zhe)个体的(de)心(xin)理能量，甚至导(dao)致(zhi)“精(jing)神内耗”的(de)加剧。

为(wei)何(he)在强(qiang)调个性和自由(you)表达的互联网(wang)时(shi)代，“出征(zheng)”与(yu)“被(bei)出(chu)征”的(de)现(xian)象反(fan)而愈演愈(yu)烈？这背后(hou)涉及复杂(za)的心理(li)机(ji)制(zhi)。是(shi)“从众心(xin)理(li)”的(de)作(zuo)祟(sui)。当看到某个(ge)话题被(bei)大量讨(tao)论，或者(zhe)某个(ge)观点(dian)被(bei)广(guang)泛攻击(ji)时，个体很容易受(shou)到群体(ti)情绪的影响(xiang)，即(ji)使自(zi)己并未(wei)完全(quan)理(li)解事件的(de)原委(wei)，也倾(qing)向(xiang)于加入(ru)到(dao)这场“狂(kuang)欢”之(zhi)中。

这种(zhong)盲目的(de)跟风(feng)，使(shi)得“出(chu)征(zheng)”的范围不(bu)断扩(kuo)大，参(can)与者(zhe)也变(bian)得更加不(bu)理性(xing)。

是“标签(qian)化(hua)”思维(wei)的泛(fan)滥。在信息(xi)碎片化的(de)网络环(huan)境(jing)中，人们习惯于快速(su)地给(gei)事物和个体贴(tie)上标签，以简化(hua)认知过程(cheng)。一旦(dan)被贴上(shang)负面标签，个(ge)体就很容易被“一棍(gun)子打(da)死”，其所(suo)有的言行都会(hui)被(bei)置于(yu)负面(mian)滤(lv)镜(jing)之下(xia)。这种(zhong)“非(fei)黑即白(bai)”的思维方(fang)式，极(ji)大地阻碍了理性沟(gou)通的可能(neng)性，也(ye)加(jia)剧了“被出征”的风(feng)险。

再(zai)者，是“道(dao)德优(you)越(yue)感”的作(zuo)祟。很多(duo)人在参与(yu)“出征(zheng)”时，会(hui)不自觉地(di)将自己置(zhi)于道(dao)德的(de)制高点(dian)，认(ren)为(wei)自己(ji)代(dai)表着正义，而对(dui)方则(ze)是邪(xie)恶的。这种(zhong)道德(de)上(shang)的优越(yue)感，使得他(ta)们更加肆(si)无(wu)忌惮地(di)攻击对方(fang)，而忽(hu)略了(le)对(dui)方可能(neng)的合理之(zhi)处。这种心(xin)态(tai)，也使得(de)“被出(chu)征”者(zhe)在面(mian)对攻(gong)击时，更容(rong)易感到委(wei)屈(qu)和(he)不(bu)公(gong)。

“被讨厌的(de)勇气”在(zai)“出(chu)征”与“被(bei)出(chu)征”的(de)循环(huan)中，扮演(yan)着(zhe)怎样(yang)的(de)角(jiao)色？阿(a)德勒(lei)认为(wei)，“被(bei)讨厌(yan)的勇(yong)气(qi)”是(shi)承认(ren)自己并(bing)非完(wan)美(mei)，接(jie)受他(ta)人的负面(mian)评价(jia)，并依(yi)然选择按(an)照自(zi)己的(de)方式(shi)生活。在网络文(wen)化(hua)中(zhong)，这可(ke)以被理解为一(yi)种“心理边界”的(de)建立。面对网络(luo)上(shang)的(de)攻击(ji)和非(fei)议(yi)，我(wo)们不必将(jiang)之视为(wei)对(dui)自己(ji)人格的(de)否(fou)定(ding)，而(er)是(shi)将其(qi)看作是(shi)他(ta)人的一(yi)种观(guan)点，一(yi)种情绪的(de)表达。

“被讨(tao)厌的(de)勇气”并非(fei)鼓吹(chui)消极应(ying)对(dui)，而是(shi)强(qiang)调(diao)一(yi)种(zhong)积极(ji)的“不(bu)被他人评价(jia)所(suo)束(shu)缚”的能(neng)力。这(zhe)意味(wei)着，我们(men)需要学会区(qu)分哪些(xie)是(shi)需要(yao)认真(zhen)对待的(de)建(jian)设性(xing)批评(ping)，哪些(xie)是出(chu)于情绪(xu)宣泄或攻击(ji)性(xing)的(de)言论(lun)。对(dui)于后者，我(wo)们无需背负(fu)过(guo)多的(de)心理负(fu)担，而(er)是(shi)可以(yi)将其视为噪音(yin)，选择性(xing)地忽(hu)略。

在“被出征”的境遇(yu)中，拥有(you)“被(bei)讨厌的勇气”意味着(zhe)，我(wo)们能(neng)够(gou)从“我(wo)必须(xu)得到所有(you)人的(de)认可”的念(nian)头中解脱(tuo)出来(lai)。我们不(bu)必为了(le)迎(ying)合他人(ren)而改(gai)变自己的(de)想法(fa)，不必为(wei)了避免(mian)被批评而(er)压(ya)抑自己(ji)的声音(yin)。相(xiang)反，我们可(ke)以(yi)更(geng)加勇敢(gan)地表达(da)自己的(de)观点，即(ji)使这些观点(dian)可(ke)能(neng)不被(bei)所有人(ren)接受。

这(zhe)种勇(yong)气(qi)，恰(qia)恰(qia)是我(wo)们(men)抵(di)御网(wang)络暴力的(de)最(zui)坚实盾(dun)牌。

当(dang)然，这并非意(yi)味着要成为(wei)一个(ge)“特立独(du)行(xing)”的斗(dou)士(shi)，而(er)是(shi)在(zai)维护(hu)自(zi)身(shen)尊(zun)严和独(du)立思(si)考的(de)保持一种(zhong)平和(he)的心(xin)态。了解(jie)“被讨厌的勇(yong)气”的核心(xin)，在于认(ren)识(shi)到“人(ren)生的课题”是属于自己的(de)，而他(ta)人的(de)评价(jia)，充其(qi)量只(zhi)是(shi)“他人的(de)课(ke)题(ti)”。将注意力(li)从“如何不(bu)被讨厌”转(zhuan)移到(dao)“如(ru)何(he)过好(hao)自(zi)己的(de)人(ren)生”，是(shi)走出(chu)“被(bei)出(chu)征”阴影的(de)关键(jian)一步(bu)。

“持(chi)续(xu)被出征”的背(bei)后，往往是一(yi)种(zhong)对自身(shen)价值的(de)过度依(yi)赖于外界认(ren)同(tong)的体现。而(er)“被讨(tao)厌的(de)勇(yong)气(qi)”的践(jian)行，则是(shi)对(dui)这种(zhong)依赖(lai)的打(da)破(po)，是(shi)对内在价值体(ti)系的重建。它鼓(gu)励我们(men)，即使被(bei)讨厌，也能依然(ran)热爱生活，依然(ran)勇敢(gan)前行。这是(shi)一种(zhong)深刻(ke)的自(zi)我(wo)救(jiu)赎，也(ye)是在(zai)喧嚣的网络文化中，保持(chi)内(nei)心平静(jing)的法(fa)门。

从(cong)“为被讨厌而战(zhan)”到“自在(zai)的(de)边界(jie)”：网络文化中的(de)“被讨厌的勇气(qi)”实践指南

在理(li)解了“被(bei)讨厌的(de)勇气(qi)”在(zai)网络(luo)文(wen)化中(zhong)的(de)初步(bu)意(yi)涵后(hou)，我们更需(xu)要探讨(tao)的是(shi)，如(ru)何(he)在实(shi)际(ji)的网(wang)络互动中(zhong)，切(qie)实(shi)地(di)运(yun)用(yong)这份(fen)勇(yong)气，将(jiang)它(ta)从(cong)一个(ge)抽(chou)象(xiang)的(de)概(gai)念(nian)，转(zhuan)化为(wei)一种(zhong)有力(li)的行为指南，从而(er)实现(xian)“自在(zai)的(de)边界(jie)”的(de)建(jian)立。

“持(chi)续被出征”的(de)现(xian)象，并非偶然，它(ta)往(wang)往折射出个(ge)体在(zai)网络时代面临的深(shen)层焦(jiao)虑。这种焦(jiao)虑，源(yuan)于对(dui)“群体认同(tong)”的极度渴望，以(yi)及对“被孤立”的(de)强烈(lie)恐(kong)惧(ju)。在虚(xu)拟社(she)交(jiao)空间中，个体(ti)更容(rong)易将(jiang)自己的价值判(pan)断(duan)寄(ji)托于“点赞(zan)”、“评论(lun)”、“转发”等数(shu)据反(fan)馈，一旦(dan)这(zhe)些反馈不(bu)达预期，或者出(chu)现负(fu)面(mian)评(ping)价，就(jiu)会触(chu)发(fa)内(nei)心(xin)的(de)不安(an)。

而(er)“被(bei)讨厌(yan)的勇(yong)气”，正(zheng)是要(yao)帮助(zhu)我们(men)打破(po)这(zhe)种(zhong)对外(wai)部评价(jia)的(de)过度依赖，将(jiang)价(jia)值(zhi)的锚点，重新(xin)置于自(zi)身(shen)。

“为被(bei)讨厌(yan)而战”，听起(qi)来或许(xu)有(you)些激(ji)进，但(dan)它恰(qia)恰是(shi)“被讨厌(yan)的勇气(qi)”在网络(luo)环(huan)境下(xia)的初(chu)始体(ti)现(xian)。这意味着(zhe)，当(dang)我们(men)发现自己(ji)的观(guan)点(dian)或(huo)行为(wei)被(bei)误(wu)解、被攻(gong)击时，我们不(bu)必立即选(xuan)择沉默或(huo)妥(tuo)协(xie)。相反(fan)，可以尝试(shi)用冷静(jing)、理(li)性的(de)方式去解释、去(qu)沟(gou)通，去争(zheng)取不(bu)被“标(biao)签化(hua)”的权(quan)利。

这并非要与所有人争辩，而(er)是要为自己保(bao)留一份“被理解(jie)”的可能(neng)，为自己(ji)争(zheng)取(qu)一个“自由(you)表达”的(de)空(kong)间。

真(zhen)正的“被(bei)讨(tao)厌的(de)勇气”绝(jue)非(fei)仅仅(jin)停留(liu)在“反(fan)击”层(ceng)面。它更深(shen)层次(ci)的(de)含义(yi)，在于“接(jie)纳”。接(jie)纳(na)自(zi)己并非(fei)完(wan)美的(de)，接纳(na)他人的(de)批(pi)评，包括那(na)些不那(na)么(me)友(you)善的批评。这(zhe)并(bing)不意(yi)味着(zhe)认(ren)同，而是意(yi)味着不再(zai)让(rang)这些(xie)批评(ping)“刺穿”自(zi)己(ji)。在(zai)网络上，这意(yi)味(wei)着，当我(wo)们看(kan)到(dao)那些恶意攻击(ji)，或者不(bu)加辨(bian)别(bie)的指(zhi)责时(shi)，可以尝试(shi)一(yi)种“情绪(xu)隔离”。

将对方的(de)言语，看作是对(dui)方(fang)情(qing)绪的(de)释放(fang)，而不(bu)是(shi)对自己个人价(jia)值(zhi)的审(shen)判。

如(ru)何做到(dao)“情(qing)绪隔离”？这需要(yao)我们在日常生(sheng)活中(zhong)，有意识地训练(lian)自己的“心(xin)理(li)边界”。例如，设定一(yi)个(ge)“信(xin)息摄入”的(de)上(shang)限(xian)，避免(mian)过度沉迷(mi)于网络(luo)评论(lun)区(qu)。当遭(zao)遇负面信(xin)息(xi)时(shi)，给自己设定一(yi)个“情(qing)绪(xu)缓(huan)冲期(qi)”，允许(xu)自己暂时(shi)从(cong)网络世(shi)界中抽离(li)，做一些能(neng)让自(zi)己感到平静(jing)的(de)事情，如阅(yue)读、运(yun)动、与现实(shi)中的(de)朋友交流(liu)。

“自在(zai)的边(bian)界”，是(shi)“被(bei)讨(tao)厌(yan)的勇气(qi)”最终的(de)实(shi)践目(mu)标(biao)。它(ta)意味着，我(wo)们能(neng)够清晰地(di)识(shi)别(bie)出，哪些是(shi)属于自己的“课(ke)题”，哪些是属(shu)于(yu)他人(ren)的(de)“课(ke)题”。他人的观点、评价(jia)、甚至是(shi)攻击(ji)，都(dou)属于(yu)“他人(ren)的(de)课题”。而我们(men)该如何思(si)考、如(ru)何表(biao)达(da)、如何行动，才(cai)是(shi)“自(zi)己的课题(ti)”。

当我们将(jiang)精力(li)聚焦在“自己的(de)课题”上(shang)，自然就不会(hui)被(bei)“他人的(de)课题(ti)”所困扰(rao)。

在(zai)网络(luo)文(wen)化(hua)的(de)语境下，建(jian)立“自在的(de)边(bian)界”需要以(yi)下几个关键步(bu)骤：

区(qu)分“事实”与(yu)“观点(dian)”：在(zai)面对信息(xi)时，首(shou)先(xian)要区(qu)分哪(na)些是客观(guan)事实(shi)，哪(na)些是主(zhu)观观点。很多网络争论，往往(wang)是(shi)因为(wei)将观(guan)点当(dang)作事(shi)实，或者将(jiang)事实(shi)曲(qu)解为观(guan)点而引发(fa)。审(shen)视(shi)“群体(ti)”与“个体(ti)”：很(hen)多“出征”行为，是(shi)基于对某(mou)个(ge)“群(qun)体”的认(ren)同或反(fan)感(gan)。我们要警惕(ti)被这(zhe)种(zhong)群体情(qing)绪裹挟，而(er)失去(qu)独立(li)思考(kao)的(de)能(neng)力(li)。

即使是某个(ge)群体中(zhong)的大多(duo)数人的观(guan)点，也(ye)不一定适(shi)用(yong)于所有(you)个(ge)体(ti)。练习(xi)“不(bu)辩(bian)论”的智慧(hui)：并非所有的争(zheng)论都值得参(can)与(yu)。对于(yu)那(na)些(xie)明显(xian)带有(you)恶(e)意、或者(zhe)沟(gou)通成本极(ji)高(gao)的情况，选择(ze)“不(bu)辩论(lun)”是一(yi)种明(ming)智(zhi)的(de)选择。这(zhe)并(bing)非示弱，而是(shi)将(jiang)宝贵(gui)的精力，留(liu)给更有意义的事情。拥(yong)抱“沉(chen)默(mo)的权利”：在沉(chen)默(mo)中，我(wo)们获得了(le)思考的(de)空间，获(huo)得了(le)不被过度(du)解读的(de)权(quan)利。

不(bu)必每(mei)一(yi)次(ci)的发(fa)言，都(dou)要去迎合(he)或回(hui)应。培(pei)养“自(zi)我价值感”：深(shen)入(ru)了(le)解(jie)自己(ji)的优(you)点(dian)和缺点，肯定自己(ji)的(de)价值，不(bu)依赖于外部的(de)评价。当内心足(zu)够强(qiang)大，外(wai)部的风(feng)雨(yu)便(bian)难(nan)以撼(han)动(dong)。明(ming)确(que)“退出机制”：认(ren)识到，并非(fei)所有的(de)平台(tai)或社交(jiao)关系都适(shi)合自(zi)己(ji)。学(xue)会适(shi)时地(di)“退出”，关闭(bi)不必要的(de)通知(zhi)，甚至暂时告别(bie)某些社交(jiao)媒体(ti)，是一(yi)种自我(wo)保(bao)护。

“被讨厌(yan)的勇(yong)气”，最终(zhong)是(shi)要让(rang)我们在复(fu)杂(za)多(duo)变的(de)互联网世界中，找到一种(zhong)“内心的安定”。它不是(shi)让我(wo)们变(bian)得冷(leng)漠，而是让(rang)我们(men)学会更加(jia)智慧(hui)地与世界(jie)互动。当(dang)我(wo)们不再(zai)害(hai)怕被讨厌(yan)，不(bu)再被(bei)“持续(xu)出(chu)征”的(de)阴(yin)影(ying)笼(long)罩(zhao)，我们才(cai)能(neng)真正(zheng)地活出自(zi)我，构建属于自(zi)己的(de)“自在(zai)的(de)边(bian)界”，在(zai)网(wang)络(luo)文化(hua)的洪流中(zhong)，成(cheng)为一个(ge)更加独立、更(geng)加(jia)自(zi)由(you)的(de)灵魂。

这(zhe)是一种持(chi)续的修(xiu)行，也(ye)是一种(zhong)对个体(ti)精(jing)神自由的(de)有力捍卫(wei)。

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图片来源：每经记者 阎志 摄

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