每经编辑｜陈娟丽    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,男生女生查查查查查查查

跨越(yue)太(tai)平洋的养老(lao)画卷(juan)：美国(guo)老太太的(de)独立(li)与欧美(mei)老(lao)人的依(yi)偎

当(dang)“银(yin)发人(ren)生”成为越来越(yue)多家庭关(guan)注的焦点(dian)，养老(lao)模式(shi)的选择(ze)也随之(zhi)变得至关重(zhong)要(yao)。当我们放眼全(quan)球，会发现(xian)不(bu)同(tong)文化(hua)背(bei)景下，老(lao)人对(dui)晚年生活的期待和(he)实践(jian)，呈现出(chu)截(jie)然不(bu)同的(de)图景(jing)。本文(wen)将聚焦(jiao)于美国(guo)老太(tai)太(tai)与欧(ou)美老人（此处(chu)泛指(zhi)欧洲(zhou)大(da)陆(lu)的(de)老年群体(ti)，如法国(guo)、德国、意(yi)大(da)利等(deng)）在(zai)养老观(guan)念和(he)实践上的(de)文(wen)化(hua)差异(yi)，试(shi)图通过(guo)这(zhe)面“跨(kua)洋养老文化(hua)镜像(xiang)”，洞察(cha)不同社(she)会价值(zhi)取向(xiang)对老(lao)年生(sheng)活的影(ying)响，并为(wei)我们(men)思考(kao)自(zi)己(ji)的晚年生活提(ti)供一些别样的(de)启(qi)示。

最直(zhi)观的(de)差异体(ti)现在对(dui)“独立(li)”与“依(yi)偎”的追求(qiu)上。美国老(lao)太太，深受个人主义(yi)和独(du)立精(jing)神的影(ying)响，普遍倾向于在(zai)退休(xiu)后继(ji)续保(bao)持高(gao)度的(de)独立(li)性。她(ta)们(men)可能选择住(zhu)在独(du)立的(de)养老(lao)社区，或者依然(ran)居住在(zai)家(jia)中，但(dan)会积极参与各(ge)种社会活动，保(bao)持(chi)社(she)交网络(luo)的(de)活跃。即便需(xu)要(yao)一些(xie)辅助，她们也(ye)更(geng)倾向于聘(pin)请(qing)居(ju)家(jia)护(hu)理人(ren)员，而不是完全(quan)依赖子女。

这种(zhong)“自给自足”的(de)养(yang)老模式，并非意(yi)味(wei)着与家人疏(shu)远，而是(shi)将个(ge)人(ren)空(kong)间和自主权(quan)放在了(le)更(geng)重要的(de)位置。她(ta)们相(xiang)信，晚(wan)年生活应该是(shi)属(shu)于自己(ji)的精(jing)彩篇(pian)章(zhang)，而(er)非子女(nv)生(sheng)活的(de)“附属(shu)品(pin)”。在她们看(kan)来，独立不仅(jin)是(shi)身体上(shang)的，更是精神(shen)上的，是一种对自我价值的坚持和(he)对(dui)生活的热(re)爱。

相(xiang)比之下，许多欧(ou)美(mei)老人(ren)则更倾(qing)向于(yu)一(yi)种“依偎(wei)”式的养(yang)老(lao)模式(shi)，家庭(ting)在其中扮(ban)演着更为(wei)核(he)心(xin)的角色。在(zai)一些欧(ou)洲国(guo)家，家庭(ting)观念根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)，子女与(yu)父(fu)母之(zhi)间(jian)的(de)联(lian)系更为(wei)紧密。即便(bian)父母(mu)年迈(mai)，子女也常(chang)常会承担(dan)起更(geng)多(duo)照顾的责任(ren)，甚至同住一(yi)个(ge)屋檐(yan)下，或选择(ze)居住在(zai)离(li)父母(mu)很近的(de)地方，以(yi)便随时提(ti)供(gong)帮(bang)助。

这(zhe)种(zhong)模式并(bing)非(fei)没(mei)有(you)挑(tiao)战，但(dan)它传(chuan)递出一种(zhong)深(shen)厚(hou)的情感(gan)联(lian)结和(he)互(hu)相(xiang)扶持(chi)的文(wen)化。老(lao)人也(ye)乐于将自(zi)己的(de)经验和(he)智(zhi)慧(hui)传(chuan)承给(gei)下(xia)一代，同(tong)时享(xiang)受(shou)家庭(ting)的(de)温暖(nuan)和(he)陪伴(ban)。这(zhe)种(zhong)“依偎”并(bing)非(fei)被动的依赖，而是(shi)一种(zhong)主动的(de)情(qing)感需求(qiu)和文化(hua)习(xi)俗的(de)体(ti)现，是(shi)长久以来(lai)家庭价值在(zai)晚(wan)年生(sheng)活的延(yan)续(xu)。

这种差(cha)异也体(ti)现在(zai)对“活跃度”的理(li)解上(shang)。美国(guo)老太(tai)太倾(qing)向(xiang)于“积(ji)极老龄(ling)化”，她(ta)们追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)一种充(chong)实、有趣(qu)的(de)晚年生(sheng)活，会学(xue)习新(xin)技(ji)能，发(fa)展兴趣(qu)爱好(hao)，参与(yu)志愿(yuan)者活动(dong)，甚至继(ji)续创(chuang)业。她(ta)们将(jiang)退(tui)休(xiu)视(shi)为人生(sheng)新的开(kai)始，而不(bu)是结束(shu)。健身房、老年大学(xue)、旅行(xing)团(tuan)，都是她(ta)们活(huo)跃的身影。

她们(men)用(yong)自己(ji)的(de)方式证(zheng)明(ming)，年老(lao)并不意味着(zhe)告(gao)别精(jing)彩。

而(er)欧美(mei)老人(ren)，在(zai)保持“活(huo)跃”的(de)更(geng)侧重(zhong)于“安享(xiang)”。她们(men)可能更喜(xi)欢(huan)在自(zi)家花(hua)园(yuan)里(li)侍弄(nong)花(hua)草，与(yu)老友品一(yi)杯咖啡，或者(zhe)沉浸在(zai)艺术和文(wen)化的(de)世(shi)界里(li)。她们的(de)“活跃”可(ke)能更偏(pian)向(xiang)于(yu)内敛(lian)和(he)享受，是(shi)对过(guo)往人(ren)生(sheng)积(ji)累的(de)沉淀和品味(wei)。她们(men)不(bu)追求外界的(de)评(ping)价，更在(zai)意内心(xin)的平(ping)静(jing)和满足(zu)。

当然(ran)，这(zhe)种差异(yi)并非绝对(dui)，而(er)是(shi)受到社(she)会(hui)经(jing)济、文化传统(tong)、个人(ren)经(jing)历(li)等多种因(yin)素的(de)综合(he)影响。但从(cong)宏观上(shang)看(kan)，美国老(lao)太(tai)太(tai)的(de)独立(li)宣言，与欧(ou)美老人的(de)家(jia)庭依(yi)偎，共(gong)同勾(gou)勒(lei)出跨洋养老文(wen)化中多(duo)元而迷(mi)人的画卷，它们(men)都指(zhi)向(xiang)了同一(yi)个目(mu)标：如(ru)何让“银(yin)发人生”更加(jia)有尊严、有(you)质量、有幸(xing)福。

社(she)会支持(chi)的温(wen)度与家(jia)庭责任的(de)深(shen)度：解读跨洋(yang)养老(lao)的文化逻(luo)辑

在(zai)深入(ru)探讨(tao)美国(guo)老太太与欧美(mei)老(lao)人在养老方式上的差异时(shi)，我们不(bu)能(neng)忽视(shi)背后驱动(dong)这些(xie)选择(ze)的社会(hui)支(zhi)持体(ti)系(xi)以(yi)及家(jia)庭责任观(guan)念的巨大(da)不(bu)同。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是个(ge)人偏好的(de)问(wen)题，更是(shi)两种(zhong)截然(ran)不同(tong)的文(wen)化逻辑在(zai)“银发人(ren)生(sheng)”中的(de)具(ju)象(xiang)化体现。

美国作为(wei)典(dian)型(xing)的(de)福利国(guo)家，其社(she)会(hui)支持(chi)体系倾(qing)向于“市场(chang)化(hua)”和(he)“专业(ye)化”。这意味着(zhe)，无(wu)论是居家(jia)养老(lao)还(hai)是入住(zhu)机构(gou)，都有大量(liang)专业化(hua)的养老(lao)服务(wu)机构提(ti)供(gong)选择。这(zhe)些机构(gou)通(tong)常提供全(quan)面的照护服(fu)务，从(cong)生(sheng)活(huo)起居到医(yi)疗保(bao)健，再(zai)到社交娱(yu)乐(le)，应有尽(jin)有。这种模式的(de)好处在(zai)于，它给(gei)予了老(lao)年人更(geng)多的(de)选择(ze)权和(he)自主性。

美(mei)国(guo)老(lao)太太(tai)们(men)能够根(gen)据自(zi)己的经济能力和需求，灵(ling)活地选(xuan)择(ze)最适(shi)合自(zi)己(ji)的(de)服务。她(ta)们不一(yi)定需(xu)要(yao)时刻(ke)依赖子(zi)女的照料，而是(shi)可以(yi)借助(zhu)社(she)会化(hua)的(de)专(zhuan)业力量(liang)来保(bao)障晚年生(sheng)活的品(pin)质(zhi)。这(zhe)也(ye)在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)减轻(qing)了家(jia)庭(ting)的(de)直接经(jing)济(ji)和精(jing)力(li)负担，使(shi)得子(zi)女(nv)能够更专注(zhu)于自己(ji)的(de)生活(huo)和(he)事(shi)业(ye)。高度发(fa)达的(de)保险体系，也为(wei)老(lao)年人应(ying)对医(yi)疗(liao)和(he)长期(qi)护理(li)的费用提(ti)供了保障。

这(zhe)种(zhong)高度社(she)会(hui)化(hua)的(de)养老模式(shi)，有时也可能导(dao)致(zhi)老(lao)年(nian)人感受到(dao)一定(ding)程度的(de)“疏(shu)离感”。当一(yi)切(qie)都被专业(ye)化和市(shi)场(chang)化(hua)替代后，人际(ji)间(jian)的(de)温情(qing)和情(qing)感的联结(jie)，可能会(hui)被弱化。美国(guo)老太(tai)太虽(sui)然积(ji)极参(can)与(yu)社交活(huo)动，但这种(zhong)社(she)交(jiao)往往是基于兴(xing)趣和共(gong)同活动(dong)，与家(jia)庭层面的(de)深度情感互动有(you)所(suo)区别(bie)。

因此，她们(men)可能(neng)需要(yao)付出(chu)更(geng)多(duo)努力(li)来维(wei)系与(yu)家(jia)人(ren)之间的(de)紧密联(lian)系(xi)。

反观欧洲大(da)陆，虽(sui)然(ran)也有成(cheng)熟的社(she)会(hui)福利(li)体系(xi)，但家(jia)庭(ting)在(zai)养老中(zhong)的角色依然(ran)扮演(yan)着(zhe)举(ju)足轻(qing)重的(de)地位。在许(xu)多欧洲国(guo)家，家庭的(de)责(ze)任(ren)感(gan)更(geng)为(wei)强烈(lie)，子(zi)女对(dui)父(fu)母的赡养(yang)和(he)照料(liao)被视(shi)为一种(zhong)不(bu)可推(tui)卸的(de)义务和情(qing)感的自(zi)然延(yan)伸(shen)。即使有社会(hui)化(hua)的养老服(fu)务(wu)，家(jia)庭的(de)支持依然(ran)是重要的补充(chong)。

例(li)如，许(xu)多(duo)欧洲(zhou)国家推行(xing)“居家养老(lao)”政(zheng)策，鼓励(li)子女或(huo)其(qi)他家(jia)庭(ting)成员(yuan)在家(jia)中(zhong)照顾老人(ren)，并提(ti)供相应的经济补贴和专(zhuan)业指导。这种模(mo)式强(qiang)调(diao)的是“亲(qin)情”与“照料”的(de)结合(he)，让(rang)老人(ren)在熟(shu)悉(xi)的(de)家庭环境中获(huo)得身心(xin)的(de)双(shuang)重(zhong)慰(wei)藉。

这种(zhong)“深度家(jia)庭(ting)责(ze)任”的文(wen)化，在(zai)一定程(cheng)度(du)上弥补了(le)社会化养老(lao)可能带来(lai)的情感空缺(que)。欧美(mei)老(lao)人在家(jia)庭的温(wen)暖(nuan)和(he)关怀中，更(geng)容易(yi)获(huo)得安(an)全(quan)感(gan)和归(gui)属感。子女与父(fu)母(mu)之间，不(bu)单是(shi)简单的赡养关(guan)系，更是(shi)情(qing)感的交流和(he)精神的(de)寄托。例(li)如，在一(yi)些南欧国(guo)家，家(jia)庭聚会往往(wang)是(shi)长辈主导(dao)，年轻(qing)一代(dai)围(wei)坐(zuo)聆听，这种(zhong)代(dai)际间的互动(dong)，是情(qing)感(gan)传(chuan)承的(de)重要(yao)方式(shi)。

当然(ran)，这种(zhong)模(mo)式(shi)也可(ke)能(neng)给子女(nv)带(dai)来(lai)较大(da)的压力，尤其是(shi)在面(mian)临双职(zhi)工(gong)家庭(ting)、核(he)心(xin)家(jia)庭普(pu)遍化以(yi)及(ji)老(lao)龄化加剧(ju)的当(dang)下(xia)。如何在保持家庭(ting)温情(qing)的平衡个(ge)人生(sheng)活和(he)工(gong)作(zuo)，是欧(ou)美社会在(zai)养(yang)老(lao)问题(ti)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)重要课题(ti)。

总而言之(zhi)，美国(guo)老太(tai)太的独立(li)与(yu)欧美(mei)老人(ren)的(de)依偎(wei)，是两(liang)种不(bu)同(tong)文(wen)化价值观(guan)在(zai)养老问题(ti)上(shang)的鲜(xian)明(ming)折(zhe)射。前者倚(yi)重(zhong)社会化(hua)专业服务，强调(diao)个体(ti)独(du)立(li)与选(xuan)择；后(hou)者则深耕(geng)家庭(ting)责(ze)任，珍视亲情联(lian)结(jie)与情(qing)感支持。这(zhe)两种(zhong)模式(shi)，没有(you)绝(jue)对(dui)的优(you)劣(lie)之分，它(ta)们都(dou)以各(ge)自的(de)方式(shi)，在“跨洋养(yang)老文化镜像”中，为(wei)我(wo)们(men)描绘(hui)出(chu)丰富多彩(cai)的“银发(fa)人生”图(tu)景。

理(li)解这些(xie)差异，或许能(neng)帮助我们在(zai)规划自己或(huo)家人的(de)晚年生(sheng)活时，更(geng)清(qing)晰地认识(shi)到(dao)文化、社(she)会以及家庭在我们(men)人(ren)生最后(hou)阶段(duan)所(suo)能(neng)提供(gong)的不同支(zhi)持和(he)情感(gan)温(wen)度(du)，从而做出(chu)最适合自(zi)己的选(xuan)择(ze)。

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图片来源：每经记者 陶然 摄

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