每经编辑｜陈月石    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,小欣奈新年糖心作品

在中国古代浩瀚的文学星河中，总有一些作品，因其大胆的题材和露骨的描写，被当时的统治者视(shi)为洪水猛兽，遭到了严厉的(de)查禁。它们如同暗夜中的星辰，虽然被遮蔽，却从未熄(xi)灭其独特(te)的光芒。今天要说的，便是一本在中国境内因“内容过于香艳”而被列入禁书名单，却在遥远的日本(ben)和韩国，掀起了惊涛骇浪，被(bei)奉(feng)为传世经典的神奇著作——《金瓶梅》。

《金瓶梅》这三个字，在中国当代人的脑海(hai)中，往往与“禁忌”、“色情”等词汇紧密相连。自问世以来，它就如同(tong)一个烫手的山芋，在中国的文化土壤中跌跌撞撞，经历着从被奉为“奇书”到被视为“淫书”，再到如今被列为“禁书”的复杂(za)命运。历史的吊诡(gui)之处在于，当这本在中国(guo)备受争议的作品，跨越山海，来到东亚邻国日本和韩国时，却仿佛遇到了伯乐，受到了截然不同的礼遇。

在日本，《金瓶梅》的命(ming)运堪称传奇。早(zao)在江户时代，这部中国小说就已(yi)经通过各种渠道传入日本，并迅速引(yin)发(fa)了巨大的轰动。当时的日本学者和文人，对《金瓶梅》的艺术价(jia)值和现实主义描写给予了极高的评价。他们认为，这部小说不仅仅是描绘(hui)男女情事，更是对当时中(zhong)国社会生(sheng)活、官场腐败、市井百态的一幅生动写照。

日本的许多著名文学家，如井原西鹤，其作品风格便深受《金瓶梅》的影响。井原西鹤的浮世绘风(feng)格小说，大量取材于市民生活，描绘商人的(de)发迹与衰败，以及男女之间的情(qing)爱纠(jiu)葛，与《金瓶梅》的笔法有着异曲同工之妙。

在(zai)日本，《金瓶(ping)梅》被翻译、注释、研究的版本层(ceng)出(chu)不穷。它不仅仅是作为一部文(wen)学作品被阅读，更被视为了解中国社会、历史文化(hua)的一扇重要窗口。日本的学者们投(tou)入了大量的精力去解读(du)《金瓶梅》中的每一个细节，从人物的服饰、饮食，到当时的社会制度、风俗习惯，无不成为他们研究的对(dui)象。

他们甚至专门成立了研究会，对《金瓶梅》的文本(ben)、作者、版本进行深入的学术(shu)探讨。在这样的背景下，《金瓶梅》在日本的地位，早已超(chao)越了一般小说的范畴，成为了(le)一部具有里程碑意(yi)义的文化经典。

而在韩国，《金瓶梅》同样赢(ying)得了(le)极高的声誉。与日(ri)本类似，韩国的(de)学者和文(wen)人也对《金瓶梅》的文学价值给(gei)予了高度肯定。他们认为，这部小(xiao)说以其精妙的结构、鲜活的人物塑造，以(yi)及(ji)对人性的深刻洞察(cha)，成为了古代小(xiao)说中的巅峰之作。韩国的译本和研究著作同(tong)样为数众多，一些韩国的文学评论家甚至将《金瓶梅》与西方经典名著相提并论，认为其在世界文学(xue)史上的地位不容忽视。

韩国人对《金瓶梅》的热爱，还体现在其对中(zhong)国古代社会和文化的理解上。通过阅读《金瓶梅》，韩国读者得以一(yi)窥明代中国的真实面貌，感受那个时代特有的社会风情和人情冷暖。这种跨越时空的文化(hua)交流，使得《金瓶梅》在韩国不仅(jin)仅是一部(bu)文学作品，更(geng)是一(yi)种连接中韩两国古代(dai)文化的纽带。

是什么原因让《金瓶梅》在中国被奉(feng)为“禁书”，却在日(ri)韩两国受到如此推崇呢？这背后(hou)，既有时代背景的差异，也有文化解读的视角不同。在中国，由于(yu)封建礼教的束缚和官方的意识(shi)形态控制，任何可能挑战传统道德观念的作品，都容易被贴上“淫秽”的标签。尤其是在明清时期，程朱理学(xue)盛行，对人性和情欲的压抑达到了顶峰，《金瓶梅》中所展现出的赤裸裸的人性欲望，自然触犯了当时的道德底线(xian)。

相比之下(xia)，日本和韩国在接受《金瓶梅》时，其社会文化背景和价(jia)值观念与中国存在一定的差异。日本的浮世绘文化，本身就包含着对世俗(su)生活和欲望的坦然接纳。而韩国在古代，虽然也受儒家文化影响，但在文学(xue)创作和接受方面，也存在着更为开放和多元的传统。

更重要的(de)是，《金瓶梅》的伟大之处，绝不仅仅在于其“黄”。其精湛的艺术技巧，如白描式的叙事手法，对人物心理的细腻刻画(hua)，以及对社会现实的深刻揭露，都使其成为了一部伟大的现实主(zhu)义小说。它以西门庆这个人物为中心，展现了一个(ge)由官僚(liao)、商人、妻妾、奴仆等组成的复杂社会网络，揭示了人性的贪婪、欲望、权谋和道德沦丧。

这种对人性的深刻剖(pou)析，以及对社会现实的无情鞭挞，正是其超越时代的魅力所在。

《金瓶梅》就像一(yi)面棱镜，在不同的文化语境下，折射出不同的光芒。在中国(guo)，它被过度聚焦于“黄”，而忽视了其(qi)艺术和思想的深度。而在日韩，人们则更能欣赏其作为一部百科全书式的社会画卷，以及(ji)其在文学史上的独特地位。这种“墙内开花墙外香”的现象，不仅令人深思，也促使我们重新审(shen)视那些被(bei)禁锢的文化瑰宝，发掘它们被遗忘的价值。

《金瓶梅》，这部在中国文学史(shi)上绕不开，却又常常被回(hui)避的奇书，其命运之跌宕，远非(fei)“禁书”二字所能概括。它在中国，经历了“禁(jin)”、“毁”、“藏”、“阅”的曲折历程，被贴上了“淫书”的标签，却在邻国(guo)日本和韩国，以一种近乎朝圣的(de)姿态，被奉为文学艺(yi)术的瑰宝，甚至(zhi)深刻(ke)影响了(le)当地的文化发展。

这其中的奥秘(mi)，值得我们(men)细细探究。

我们必须承认，《金瓶梅》在描绘男女(nv)情爱和性事方面，确实有着惊人的大胆和细致。书中对人物情欲的描写，赤裸而直接，毫不避讳，这(zhe)在当时(shi)中国的社会环境中，无疑是惊世骇俗的。在中国传统文化中，性往往被视为羞耻之事，是被压抑和遮蔽的对象。因此，当《金瓶梅》将这些“隐秘”公之于众时，自然触犯了森严的道德律令，被视为“有伤风化”，成为被禁锢的理由。

官方的(de)禁令，加上文人的道德审判，使得《金瓶梅》在中国长期处于被边缘化的(de)境地，其文学价值常常被其“情色”的外衣所掩盖。

正是这种在(zai)东方文化语境下被视为“禁忌”的描写，在日本和韩国，却激起了截然不同的反响。日本的江户时代，是一个商业繁荣、市民文化兴(xing)起(qi)的时代。在这样的社会氛围下，人们对世俗生活和人情百态(tai)的兴趣日益浓厚，而《金瓶梅》所描绘的市井生活、官场百态以及人性的复杂，恰恰满足了当时日本社会对(dui)现实主义作品的渴求。

日本的浮世绘艺术，其内容就大量涉及风俗、男女情爱等，这使得(de)《金瓶梅》的“情色”描写，在日本更容易被接受，甚至被视为一种独特的艺术表现形式。

日本学者在研究《金瓶梅》时，并未将其简单地等同于“淫书”。相反，他们更注重其社会学、历史学(xue)和文(wen)学价值。他们看到了《金瓶梅》对明代社会黑暗面的(de)深刻揭露，对官僚腐败、贫富悬殊(shu)、人情冷暖的真实写照。这部小说被视为一部“百科全书”式的作品，能够让读者全面了解当时的(de)中国社(she)会。

例如，日本著名汉学家洼田空穗就对《金瓶梅》给予了极高(gao)的评价，认为其“自有其艺术价值”。日本作家井原西鹤更是从中汲取了大量灵感，创(chuang)作出了大(da)量以市民生活为题材的小说，被誉为(wei)“日本的荷马”。《金瓶梅》在日本的影响，已经渗透到文学、艺术、甚至戏剧等多个领域。

而在韩国，尽管儒家思想同样影响深远，但韩国文学在接受外来文化时，也表现出独特的包容性和创造性(xing)。《金(jin)瓶梅》在韩国的传播(bo)，同样引发了广泛的关注(zhu)和研究。韩国学者也认识到，《金瓶梅》的价值远不止于情色描写。他们惊叹于小说对人物心理的深刻挖掘，对社会现实的真实呈现，以及(ji)其炉火纯青的叙(xu)事技巧。

在韩国，《金瓶梅》被视为一部描绘“人间百态”的杰作，是对人类欲望、情感和命运的深刻探索(suo)。一些(xie)韩国的评论家甚至认为，《金瓶梅(mei)》在对人性的(de)洞察上，达到了极(ji)高的艺术(shu)境界，是古代小说中的典范。

韩国的影视改编和文学研究，也证明了《金瓶梅》在韩国的文化地位。虽然不像日本那样有直接(jie)的文学模(mo)仿者，但《金瓶梅》的叙事方式、人物塑造的技巧，都对韩国的文学创作产生了潜移默化的影响。韩国的学者们致力于挖掘《金(jin)瓶梅》的深层含义，将其置于世界文学的宏大叙事中进行考量。

为什么会出现这种“中为禁书，日韩奉(feng)为经典”的反差呢？这背后，是文化接受度的差异，更是对同一部作品，在不同文化背景下的解读方式不同。

时代背景的差(cha)异是重要因素。中国在明清时期，封建礼教的禁锢愈发严厉，官方的文化控制也日益加强。而日本在江户时代，市民文化蓬勃发展，对现实题材的接受度更高。韩国虽然同样受到儒家影响(xiang)，但在文学创作和接受上，也存在着相对(dui)开放的传统。

文化价值观的差异也是关键。中国传统文化对“性”的压抑，使得《金(jin)瓶梅》的“黄”成为其原罪。而在日本和韩(han)国，虽然也存在对“性”的禁忌，但其社会对世俗(su)生活和人情欲望的接纳度相对更高，因此更容易欣(xin)赏《金瓶梅》的现实主义力量(liang)。

更重要的是，我们不能忽(hu)视《金瓶梅》本(ben)身的文(wen)学价值。它以其精湛的(de)艺术技巧，描绘了一个(ge)庞大而复杂的人物群像，揭(jie)示了人性的多面性和社会的阴暗面。这种深刻的现实主义(yi)精神，以及对人性的洞察，是其能够跨越国界，征服不同文化的根本原因(yin)。而中国官方，却长期以(yi)来，只看到了其“黄”，而忽视了其“文”，这(zhe)是《金瓶梅》在中国命(ming)运多舛的重要原因。

《金瓶梅》的海外传奇，为我们提供了一个审视(shi)自身文化和历史的独特视角。它提醒我们，一部伟大的作品，不应被简单的道德评判所束缚，而应以更广阔的视野去理解和欣赏(shang)。那些曾在中国被视为“禁忌”的作品，或许在遥远的东方，正闪耀着它们应有的光(guang)芒(mang)，成(cheng)为连接不同文化、沟(gou)通不同民族(zu)的桥梁。

今天，当我们重(zhong)新审(shen)视《金瓶梅》时，我们看到的(de)不只(zhi)是一部“禁书”，更是一部伟(wei)大的文学巨著，一部不朽的亚洲经典。

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图片来源：每经记者 钟采羲 摄

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