当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

金秋，北京。

长安街上，走来一支支威武雄壮的队伍。纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式，把新时代中国士兵的精神面貌展现在世界面前。

威武矫健的身姿，朝气蓬勃的脸庞，充满自信的眼神，山呼海啸的口号……世人直观地看到，这是一个个传承英雄血脉、经历淬火重塑的青春方阵。

基层至上、士兵第一。习主席指出，“基层是部队全部工作和战斗力的基础”。我们党在建军治军长期实践中始终高度重视基层建设，我军从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利，广大基层官兵作出了重要贡献。

这支队伍从古田走来，这支队伍从延安走来……金秋时节，记者追寻着这支队伍的足迹，踏访革命旧址和英模部队，感悟我军尊重官兵主体地位的光荣传统。

“新型人民军队”的一个新特征——

让普通士兵“敢于说话”

穿梭在三湾改编旧址群，记者找到了士兵委员会旧址。

在这间简陋的屋子里，陈列着士兵委员会的相关历史资料和实物。记者翻阅资料发现：士兵委员会，既代表士兵利益，又参与部队管理。

“1965年，毛泽东同志重上井冈山时，特别强调‘士兵委员会和支部建在连上意义一样深远’。”讲解员李清清告诉记者，士兵委员会并非红军首创，但只有我们党能够始终端正对基层士兵的根本态度，赢得最广大基层官兵的信任，汇聚起众志成城的磅礴力量。

每次讲述士兵委员会的历史，李清清都会给大家讲起一件事——

色彩的低语：男性视角下的红、黄、蓝

在人类视觉的万千光谱中，红、黄、蓝這三种基础色彩，宛如三原色般，构成了我们感知世界的最基本框架。而当我们将目光投向性别，特别是男性群体時，這三种颜色便悄然织就了一幅充满力量、活力与沉静的畫卷。

红色：激情、力量与阳刚的火焰

对于男性而言，红色往往是第一联想。它炽烈如火，是战场的号角，是竞技场上的胜负嘶吼，更是内心深处那股不屈不挠的斗志。从古至今，红色在男性文化中扮演着举足轻重的角色。它象征着勇气、冒险和领导力。你看那身着红色战袍的勇士，眼神中燃烧着不畏强敌的火焰；再看那赛场上奋力拼搏的运动员，每一次冲刺都迸发出红色的能量。

这种能量不仅仅是外在的视觉冲击，更是内在的驱动力，激励着男性去挑战极限，去征服未知。

在商業领域，红色也常被用来塑造品牌形象，传递力量与活力。跑车的鲜红涂装，瞬间点燃人们对速度与激情的渴望；运动品牌的Logo，常常融入红色元素，强调其專业与高性能。甚至在一些传统的服饰选择上，男性对红色的偏爱，也并非全然因为其张扬，更深层次地，它承载了一种对生命力的肯定，一种对阳刚之美的追求。

当然，红色并非只有暴躁的一面。它也能代表着热情、关怀，甚至是一种深沉的爱意。当一位男性选择在特殊的日子里赠送一束红玫瑰，那份炽热的心意，便在红色的花瓣中悄然绽放。

黄色：智慧、光明与探索的阳光

如果说红色是火焰，那么黄色便是阳光。它明媚、温暖，充满着智慧的光芒和无尽的探索欲。在男性的世界里，黄色常常与创造力、乐观主义和求知欲紧密相连。它鼓励思考，激发灵感，就像夏日午后那片金黄的麦田，在风中摇曳，诉说着丰收的喜悦和生命的活力。

历史长河中，许多伟大的科学家、哲学家和艺术家，他们的作品都闪烁着黄色的智慧之光。他们孜孜不倦地探索世界的奥秘，用理性的光芒驱散愚昧的黑暗。这种对知识的渴求，对真理的追寻，是男性身上一种难能可贵的品质，而黄色，恰恰是这种品质最直观的色彩表达。

在生活场景中，黄色的运用更能体现男性对生活品质的追求。一盏温暖的黄光灯，能瞬间营造出舒适放松的居家氛围；一件淡黄色的衬衫，则能展现出温文尔雅的气质。黄色还象征着活力与朝气，年轻的男性往往更倾向于选择带有黄色元素的服饰或配饰，這是一种对生命力的表达，也是一种积极向上的生活态度。

它如同阳光般，驱散阴霾，带来光明和希望，是男性探索世界、拥抱未来的有力象征。

蓝色：冷静、沉稳与深邃的海洋

与红色的炽热、黄色的明媚形成鲜明对比的，是蓝色。它深邃、广阔，如同无垠的海洋，包容万象，又如宁静的夜空，引人遐思。对于男性而言，蓝色往往与冷静、理智、责任和信任紧密相连。它代表着一种成熟的魅力，一种内敛的力量。

在职业场合，蓝色是商务着装中最常见的色彩之一。深蓝色西装，传递出專业、可靠的信号，让穿着者在谈判桌上显得更加沉稳自信。蓝色也象征着忠诚与信任，在很多国家和组织中，蓝色都是代表着稳定和权威的颜色。当男性选择蓝色系的服饰，不仅是出于审美，更是对自身一种状态的期许：冷静地分析问题，沉着地应对挑战，并承担起應有的责任。

蓝色也是一种能够带来平和与安宁的色彩。在紧张忙碌的生活中，看到一片蓝天，或是一望无际的蓝色海洋，总能让人内心得到片刻的平静。这种对宁静的向往，对内心秩序的追求，是男性在复杂世界中寻求平衡的一种体现。蓝色也蕴含着无限的可能和深邃的智慧。它如同深海般，隐藏着无数的秘密等待探索，如同夜空般，孕育着星辰大海的梦想。

这种深邃与广阔，正是男性内心深处所追求的宏大叙事。

红、黄、蓝，这三种基础色彩，在男性的世界里，交织出力量、智慧与沉稳的多元图景。它们不仅仅是视觉的信号，更是内心世界的写照，是男性在社会角色、情感表达以及自我认知中不断探索和塑造的独特印记。

色彩的共鸣：女性视角下的红、黄、蓝

当色彩的语言在女性的世界里流淌，红、黄、蓝這三种原色便被赋予了更加细腻、丰富的情感内涵，它们不仅仅是视觉的符号，更是情感的共鸣，是女性内在世界与外在表达的诗意连接。

红色：爱、热情与生命力的绽放

对于女性而言，红色更是情感的极致表达。它不仅仅是激情，更是爱，是生命中最炽热、最动人的色彩。从古至今，红色都是女性柔美与力量的象征。它象征着爱情的甜蜜与浪漫，也代表着母性的伟大与坚韧。

你看那身着红色旗袍的女子，摇曳生姿，风情万种，红色将她衬托得更加娇媚动人。婚礼上，新娘那一抹鲜艳的红，是喜悦、是幸福，更是对未来生活最美好的期许。情人节，一束红玫瑰，传递的是炽热的爱恋，是无法言说的深情。红色在女性的情感表达中，是直接而浓烈的，它不加掩饰地展现出对生活的热爱，对爱情的渴望，以及生命本身蓬勃的活力。

更进一步，红色也象征着女性的坚韧与勇气。在面临挑战时，女性内心的红色力量会迸发出来，她们可以像烈火一样，焚烧掉一切阻碍，保护自己所爱的人，捍卫自己的尊严。这种力量，并非粗暴的蛮力，而是源自内心深处对生命的热愛与守护。它是一种无畏的坚持，一种炽热的守护，一种生命力的极致绽放。

黄色：温暖、治愈与内在的光芒

如果说红色是女性外放的热情，那么黄色便是她们内在的温暖与治愈。它如同春日的阳光，柔和地洒在心头，带来舒适与安宁。在女性的世界里，黄色常常与快乐、希望、友善和创造力联系在一起。

女性对黄色的偏爱，往往体现在她们对生活细节的关注和对美好事物的追求。一抹鹅黄色的连衣裙，能瞬间点亮夏日的午后，带来清新与活力。家中一盏柔和的暖黄灯光，营造出温馨舒适的居家氛围，让疲惫的心得到休憩。黄色也象征着女性的智慧与洞察力，她们善于发现生活中的小确幸，用积极乐观的心态去感染身边的人。

黄色更是女性内在光芒的折射。这种光芒并非耀眼夺目，而是如同阳光般，温暖而持久，能够治愈人心的创伤，带来希望。女性常常是家庭的“情感粘合剂”，她们用自己的温柔与善良，用黄色的温暖，去化解矛盾，去抚慰心灵。她们的创造力也常常体现在生活的方方面面，从精心布置的家居，到别出心裁的手工艺品，黄色往往是她们表达创意和审美的载體。

它是一种内在的丰盈，一种对生活的热爱，一种由内而外散发的迷人光彩。

蓝色：宁静、智慧与包容的广阔

蓝色在女性的色彩世界里，则代表着一种宁静、智慧与深邃的包容。它不像红色那样热烈，也不像黄色那样明媚，但它拥有着一种能够安抚心灵的力量。

对于女性而言，蓝色常常与冷静、理智、责任感和信任感相关联。当女性选择蓝色系的服饰，例如一件宁静的湖蓝色衬衫，或是一条深邃的海军蓝长裤，往往能展现出她们沉稳、有主见的一面。蓝色也象征着女性的智慧与洞察力，她们能够以一种平和的心态去观察世界，去理解人情世故，并做出明智的判断。

蓝色还代表着女性的包容与接纳。如同广阔的海洋，能够容纳百川，女性也常常以她们特有的温柔与耐心，去倾听、去理解、去支持他人。這种包容并非软弱，而是一种强大的力量，它能够化解冲突，弥合分歧，维系人与人之间的和谐关系。

在情绪管理上，蓝色也扮演着重要的角色。当女性感到压力或焦虑时，凝视一片蓝天，或是聆听海浪的声音，都能带来一种平静与放松。蓝色是一种能够帮助女性回归内心平静的色彩，让她们在喧嚣的世界里找到属于自己的安宁之地。它是一种智慧的沉淀，一种情感的昇华，一种对生命深刻理解的体现。

红、黄、蓝，这三种基础色彩，在女性的视角下，不再仅仅是颜色的名称，而是情感的载体，是力量的源泉，是内在世界的映射。它们共同描绘出女性丰富多彩的内心世界，展现了她们在愛、温暖、智慧与包容中，散发出的独特魅力与生命力。色彩不仅仅是视觉的享受，更是理解性别、感知情感、探索生命意义的一把钥匙。

井冈山斗争时期，工农革命军32团特务连连长徐彦刚与几名干部“赌牌九”，士兵委员会发现后当即制止，并逐级上报到军部。在中共湘赣边界第一次代表大会期间，徐彦刚与几名干部成为部队整肃风气的反面典型并接受批评教育。

亲历者欧阳毅后来回忆，“三湾改编”强调要实行民主制度，士兵委员会给了士兵做人的尊严，让士兵参与到军队的日常管理中，对部队建设有了当家作主的责任感，开始享有“发表意见”的权利。

“这是任何旧军队不曾有过的事情。”李清清说，“新型人民军队”之“新”，在普通士兵眼里，就“新”在这里！

赋予基层官兵“发表意见”的权利，就能带来“敢于说话”的作用。士兵委员会奠定了基层官兵参与经济管理、提出军事意见建议的组织基础，让我军在最艰难的岁月里稳住了军心、人心。

在第83集团军某旅旅史馆，记者被一张坑道里战士们围坐在一起的照片吸引。讲解员崔宸铭说，这是抗美援朝战场上官兵利用战斗间隙召开“火线诸葛亮会”的情景。

“火线诸葛亮会”发源于解放战争时期。当时，西北野战军利用战斗间隙召开简短的连排干部会、班战士会，群策群力讨论作战方案，引起了毛泽东和中央军委的高度重视，并在全军进行推广。此后开展的“诉苦运动”等新式整军运动，基层官兵更是成为主角，为三大战役的胜利奠定了群众基础和思想基础。

“相信官兵、尊重官兵，才能发动官兵。”在鄂豫皖革命纪念馆，前来寻根的该旅带队领导对记者说，时至今日，“火线诸葛亮会”仍然是该旅在重大任务中集智攻关的重要做法。

“践行新时代党的群众路线，让基层官兵的智慧充分涌流、激情竞相迸发，就必须充分发挥官兵主体地位。”采访中，记者旁听该旅“王老沟英雄连”一次党团活动，当团员青年提出训练器材革新的设想，党支部当场指定党员技术骨干牵头成立攻关小组；军人委员会建议根据训练内容和强度动态调整伙食保障，很快被列入党支部重点督办事项……

该旅领导介绍，他们始终将“三大组织”捆在一起抓、联为一体建，使党支部“主心骨”和两个群众组织“左膀右臂”作用得到充分发挥。

“总司令修鞋”的示范效应——

士兵脚上的鞋，走出一支军队的路

在瑞金中央苏区旧址走访期间，记者数次听到“总司令修鞋”的故事。

那是1930年11月的一天，朱德同志在行军中发现，总部特务大队队长严德胜脚上的草鞋破了，情急之下扔了草鞋光着脚赶路。朱德悄悄捡回草鞋，认真修补好后放回严德胜身旁。朱德还专门叮嘱大家，要保护好自己的脚，这样才能有战斗力。

一双鞋，将总司令与普通官兵紧紧联系在一起。

人民军队的万里征程，是一个个普通官兵一步一步走过来的。在瑞金、长汀、延安等地的革命纪念馆寻根，一个个关于鞋的故事让记者动容——

1931年，陈赓下令让徐海东亲自带主力团协助群众赶制草鞋，以解决战士穿鞋的问题；1934年长征开始后，邓小平撰写《怎样解决草鞋问题》，提出三项解决办法；1935年，朱德、周恩来要求将没收来的布发给战士做包脚布或打草鞋，以减少烂脚情况的发生；1938年，彭德怀在太行山根据地视察时，发现战士们因长期穿草鞋导致脚趾冻伤，立即下令后勤部门赶制毛毡靴……

“鞋不好，军难安。”杨家岭革命旧址讲解员高杨介绍，在敌人重重封锁、物资极度匮乏的年代，如何解决穿鞋的问题，既是基层官兵面临的“痛点”，也是难点。

鞋子问题事关普通官兵的切身利益，更关乎行军打仗、战争胜利。记者从大量历史资料中发现，“鞋子问题”几乎贯穿了人民军队的征战史——

1935年，红军规定“每人打两双草鞋”，并推广改造草鞋的工艺；1938年，敌后抗日根据地发动群众制鞋，有村民回忆“家家户户成了制鞋厂”；1948年，解放区为调动群众做军鞋的积极性，推行“每做1双军鞋可以顶8个战勤工日”……

士兵脚上的鞋，走出一支军队的路。第二次世界大战临近尾声时，美国一名将军在中国吃惊地发现，共产党军队没有政府发放的军饷，但士兵饮食充足，衣着体面。相比之下，尽管国民党部队发放军饷，但士兵们常常食不果腹、穿着破旧。

解读这段历史，延安大学马克思主义学院的一名教授告诉记者，我们党和军队的领导干部心系基层官兵，不但通过组织大生产运动解决了物资匮乏的问题，而且确保公平分配有限的物资。国民党军队的物资虽多，但大量资源被层层截留，基层士兵吃穿用度被贪污克扣，常常连基本温饱都难以维持。

“心中有兵则军心聚，心中无兵则士气散。”在抗战旧址参观见学，武警山西总队一名领导感慨地说，“战士的眼睛是雪亮的，谁把战士放在心上，他们就把谁放在心上。”

党的十八大以来，从北疆哨所到南国林海，从戈壁大漠到海防一线，习主席到部队调研或视察时，时常叮嘱各级“真正关心关爱官兵，始终把官兵冷暖放在心上”。

统帅的示范，就是无声的号令。一路走来，记者看到部队各级党委机关把工作重心放在基层，设身处地为官兵着想，主动为官兵办实事、解难事、做好事，切实解决官兵的操心事、揪心事、烦心事。

大别山下，第81集团军某旅落实“基层工作日”，把为官兵办实事当作党委工程；渤海之滨，海军某部实行“一人一策”，为战士成长铺路搭桥；驻训场上，中部战区空军某旅“为兵服务小队”上门服务……

“干部把我们当兄弟，我们愿意相信他们，和他们讲真话、讲心里话。”在第83集团军某旅“杨根思连”，战士们动情地说。

“狼牙山五壮士”的凝聚力来自哪里——

平时同甘共苦，战时生死与共

狼牙山顶峰棋盘陀，山风鼓荡。

站在“狼牙山五壮士”纵身一跃的地方，记者探头向悬崖下张望，一股寒意油然而生。

陆军某旅“狼牙山五壮士连”荣誉室讲解员张茗峙说：“不留后路，将敌军引向绝地，是这5名勇士悲壮而勇敢的选择。”

绝路上的5名战士，像5根手指攥成的铁拳。踏访多个抗日根据地旧址，记者听到很多诸如“鸡蛋坨五勇士”“老帽山六壮士”的故事。在当年的敌后抗日根据地，美国记者哈里森·福尔曼也多次听到这样的壮举，他在《北行漫记》中由衷感叹：“他们似乎有一种无形的凝聚力，让每个人都坚守岗位，直到最后一刻。”

我军的凝聚力，令福尔曼的同胞、美军观察员卡尔逊记忆犹新。他在华北抗日战场的考察报告中说，八路军指挥员与士兵同吃同住、同赴战场，让士兵们不愿抛弃战友，即便面临绝境，也多选择战死而非溃逃。他特别强调，这不是靠强制，而是源于战士对集体的认同感。

同心同德一戎衣，生死与共打胜仗。古田会议决议明确指出：“官兵之间只有职务的区别，没有阶级的分别，官长不是剥削阶级，士兵不是被剥削阶级。”

对待士兵的态度，是观察国共两军作风的试金石。

1941年，遵义《黔声日报》以“死人复活”“新东门外又发现活埋新兵”等为题，连续报道国民党军队残酷虐待新兵的恶行，引起公愤。

1946年，在第四届国民参政会上，民主人士李公朴提及一份改善国民党军基层士兵生活的提案，上面写道：“士兵生病，只有活活等死，决无诊治之机会。甚有尚未绝气，即剥去其军服，后弃于荒郊……”

1939年，国共两党共同创办“南岳游击干部训练班”，共产党教员在课堂上特别传授一条游击战经验——官兵一致、同甘共苦，国民党军官听罢直摇头……

参观各部队军史馆时，记者总能发现我军优待俘虏、开展群众工作的事例。各级领导干部身先士卒、放下身段用真情换真心，经常让被俘虏的国民党士兵感慨“比家人待我还好”。

为什么“同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢”，答案就在于此。

对待士兵的两种态度、两种作风，也决定了两支军队的命运。抗战胜利后仅仅4年，貌似强大的800万国民党军队轰然倒塌，迅速瓦解败亡。

国庆前夕，一场强军故事会在第74集团军某旅“生死在一起连”展开。战争年代，该连官兵团结一致打胜仗的战斗故事让记者感慨：“官兵平时同甘共苦，战时才能生死与共。”

解放战争中，这个连队奉命掩护主力部队撤退。激战中，全连官兵与数十倍于己的敌人周旋80余天，没有丢下一名战士。

“对军队领导干部来说，离兵就是‘脱离群众’，就容易犯错误。”连队刘指导员告诉记者，他们在持续深化政治整训中，针对“不打不骂也不爱”“战士不说我不问，战士不提我不管”等问题，着力纠治群众观念弱化、官兵关系疏离等倾向，进一步引导官兵团结在一起、成长在一起、战斗在一起，大家上下一心多次圆满完成重大任务。

（记者 卢东方 景元玺，采访得到姜继伟、闫帅印、刘扬大力支持）

记者手记

“根本态度”是根本

毛泽东同志在《论持久战》中，有一段精辟论述：“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”

“根本态度”是根本。革命战争年代，我军始终尊重官兵主体地位，把党的群众观点、群众路线深植于部队基层沃土，团结广大官兵前仆后继、英勇战斗。抚今追昔，今天每一名领导干部都应保持警醒：脱离群众是“最大的危险”。一旦脱离基层、远离战士，就容易滋生官僚主义、特权思想、不良作风，侵蚀战斗力根基。端正“根本态度”，既是赓续我军的优良传统，更是在政治整训中必须交出的合格答卷。

图片来源：人民网记者 邱启明 摄

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