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当“爸(ba)爸(ba)不让戴(dai)套”成(cheng)为亲子沟(gou)通的“滑(hua)铁卢”

“爸爸，我(wo)不能接受(shou)你不(bu)戴(dai)安(an)全套(tao)。”这(zhe)样的(de)话(hua)，即便(bian)是在当下相对(dui)开放(fang)的社会，对许(xu)多人来说，说出口(kou)也需要莫(mo)大的(de)勇气。更(geng)何(he)况(kuang)，当(dang)这句(ju)话是(shi)对着自(zi)己(ji)的父(fu)亲说(shuo)出(chu)，而这位父亲(qin)的态度是(shi)坚决甚至带(dai)有(you)某种(zhong)“惯(guan)性”和“权威”时(shi)，年轻一代(dai)的内(nei)心会经历怎样(yang)的挣扎？这(zhe)不仅仅是(shi)一场关于(yu)性健康和避孕方(fang)式的讨(tao)论，更(geng)是一场关(guan)于(yu)尊重、理解、独(du)立以及(ji)亲子关(guan)系边界的(de)严峻(jun)考验(yan)。

她(ta)知道，在(zai)某(mou)些(xie)传(chuan)统观念(nian)里(li)，确实存(cun)在(zai)着(zhe)“不戴套(tao)才是真(zhen)爱”、“怀(huai)孕是男女关系稳(wen)定的标(biao)志”之(zhi)类的(de)说法(fa)，但当这种观念(nian)被长(zhang)辈，尤(you)其是自(zi)己(ji)的父(fu)亲，以一种(zhong)看(kan)似“为你(ni)好”实(shi)则漠(mo)视健康的(de)姿态呈现(xian)时，她感(gan)到了(le)被(bei)冒(mao)犯和不(bu)被尊(zun)重(zhong)。

“我爸爸(ba)总是(shi)说，他(ta)年轻(qing)的时(shi)候(hou)都(dou)不戴(dai)的，孩子们也都(dou)挺好(hao)的。他(ta)说，如果(guo)我(wo)真的(de)爱一个人(ren)，就不(bu)应该有隔阂，戴套就是不(bu)信任，是把对(dui)方(fang)当外人(ren)。”小雅在(zai)电话里(li)带(dai)着哭(ku)腔向(xiang)朋友倾(qing)诉。她觉得自(zi)己(ji)的(de)想法(fa)在(zai)父亲那(na)里被视(shi)为(wei)“不(bu)成(cheng)熟”、“想太多”。这(zhe)种来(lai)自家庭核心(xin)人物(wu)的(de)压力，让(rang)小雅(ya)陷入了两(liang)难。

一(yi)方面，她深(shen)爱自己的(de)男友，也清(qing)楚(chu)地知道(dao)，在当下(xia)，不采取(qu)避孕(yun)措(cuo)施对她(ta)来说意(yi)味(wei)着巨大(da)的(de)健(jian)康风险和生(sheng)活(huo)压(ya)力；另(ling)一方(fang)面，她又不(bu)愿意与(yu)父亲的关系(xi)因(yin)此变得(de)僵化(hua)，更不(bu)想(xiang)被(bei)贴上(shang)“不(bu)孝”、“不懂(dong)事”的标签(qian)。

这(zhe)种(zhong)困境并(bing)非(fei)个例(li)，它折射出当代(dai)社(she)会(hui)中，传统生(sheng)育(yu)观(guan)与现(xian)代健(jian)康观(guan)念在(zai)家庭(ting)内部的激烈(lie)碰(peng)撞。一(yi)些长(zhang)辈，他们的(de)人生(sheng)经(jing)历让他(ta)们形成了(le)一套固有的认知模(mo)式(shi)，比(bi)如“顺其自然”、“缘分天注定”。在(zai)他(ta)们看(kan)来，年(nian)轻(qing)人谈(tan)恋(lian)爱(ai)，甚(shen)至发(fa)生亲(qin)密(mi)关系，是一种(zhong)自(zi)然的(de)生(sheng)理和情感发(fa)展，而避(bi)孕(yun)则可(ke)能被解(jie)读为(wei)“不纯粹”、“对(dui)感情(qing)的(de)怀(huai)疑”。

这(zhe)种观念的根源(yuan)，或许(xu)是(shi)他们(men)成(cheng)长年代(dai)的(de)性观念(nian)保(bao)守，或(huo)许是(shi)他们对“缘(yuan)分”的过度解读，又或(huo)许是一种不自(zi)觉的(de)权(quan)力施加(jia)。

对(dui)于年轻一代(dai)来说，成(cheng)长于信(xin)息爆(bao)炸的(de)时(shi)代，他们更早地(di)接(jie)触到(dao)关于性健(jian)康、性(xing)教育(yu)、避孕(yun)知(zhi)识的多元信息(xi)。他(ta)们懂(dong)得，每(mei)一次不安(an)全的(de)性行(xing)为(wei)都可能(neng)带来意外(wai)怀孕(yun)、性(xing)传(chuan)播疾病(bing)的(de)风险，这些风(feng)险不仅(jin)仅是生理(li)上的(de)，更是对个(ge)人(ren)未来(lai)生活、学(xue)业、事(shi)业的巨(ju)大(da)影响。他们更注(zhu)重个体(ti)的自主(zhu)选择(ze)权，更强调(diao)健康(kang)、安(an)全、负(fu)责(ze)任(ren)的态度(du)。

当(dang)小(xiao)雅试(shi)图与(yu)父亲沟通时(shi)，父亲的(de)回应(ying)往往是：“你(ni)现(xian)在太小，不懂(dong)事，等你以后就(jiu)明白了。”这种“我(wo)吃的盐比(bi)你吃的饭(fan)还多”的论调，让(rang)小雅(ya)感到(dao)无(wu)力(li)。她明(ming)白，父亲并(bing)非真的想害她，他可(ke)能真的认为(wei)这(zhe)是“为(wei)她(ta)好”，是“经验之(zhi)谈”。但(dan)这种(zhong)“好(hao)”，是以牺牲她(ta)的健(jian)康和自主权为(wei)代价(jia)的(de)。

在这(zhe)里(li)，亲子(zi)关系遭遇(yu)的考(kao)验，远不止(zhi)于“戴套”与(yu)“不(bu)戴套”的(de)表面分(fen)歧(qi)。它(ta)触(chu)及的是(shi)代际之间(jian)的认知(zhi)鸿沟，是不同(tong)价(jia)值观的碰撞，更(geng)是父母与子(zi)女(nv)之(zhi)间(jian)关于(yu)“独(du)立”与(yu)“控制”的(de)博弈。父亲(qin)的(de)不(bu)让(rang)戴(dai)套，可(ke)能(neng)源(yuan)于他(ta)固有的(de)观念，也(ye)可能是一种不(bu)自觉的控制(zhi)欲(yu)，他(ta)希望以自己(ji)的方(fang)式(shi)来“保护(hu)”女儿(er)，却忽视了(le)女儿(er)作为独立(li)个体(ti)的需(xu)求(qiu)和(he)选择。

小(xiao)雅(ya)所面(mian)临的(de)，是一种“理解与坚持”的艰(jian)难选择。她需要理解父亲(qin)的出(chu)发点，或许是出(chu)于(yu)一(yi)种朴(pu)素(su)的(de)、过(guo)时的(de)“保护”，或许是(shi)某(mou)种(zhong)难(nan)以(yi)言喻(yu)的期望。但她也必(bi)须坚持(chi)自(zi)己的底(di)线。因(yin)为一(yi)旦妥协，所(suo)付出(chu)的(de)代(dai)价可(ke)能是一生(sheng)的遗(yi)憾。这种(zhong)坚持(chi)，并(bing)非是叛(pan)逆(ni)，而(er)是(shi)对自(zi)我(wo)生命负(fu)责的(de)成熟表现(xian)。

如(ru)何在(zai)这(zhe)两者(zhe)之(zhi)间(jian)找(zhao)到平衡(heng)？这需要(yao)智(zhi)慧(hui)，更(geng)需要(yao)勇气。小雅需(xu)要(yao)认(ren)识(shi)到，亲(qin)子关系(xi)的(de)基石(shi)是尊重，而(er)尊(zun)重(zhong)首先(xian)体现(xian)在(zai)对(dui)彼此独立性的认可。父(fu)亲(qin)认为(wei)“不(bu)戴套(tao)才是(shi)真(zhen)爱”的(de)观点，在现代医(yi)学和伦理(li)观(guan)中是站不住(zhu)脚(jiao)的(de)。这种观(guan)点，可(ke)能(neng)是一(yi)种历(li)史的(de)遗(yi)留(liu)，也可(ke)能是一种基于(yu)无知的(de)朴(pu)素想法。

但(dan)无(wu)论(lun)如何(he)，它不(bu)能成为(wei)侵(qin)犯小(xiao)雅(ya)健(jian)康(kang)权(quan)和(he)自主选(xuan)择权(quan)的理由(you)。

亲子沟(gou)通，在(zai)这(zhe)个(ge)环节显(xian)得尤为(wei)重要(yao)。传统的(de)沟通模式，往往是单向的，是“教(jiao)导”而非(fei)“对话”。父亲(qin)期(qi)待(dai)的(de)是女儿的服从，而女儿渴(ke)望(wang)的(de)是父亲的(de)理(li)解和支持。当一(yi)方想(xiang)要“坚持”时(shi)，另(ling)一(yi)方(fang)却以(yi)“理(li)解”的名义(yi)要求(qiu)“放弃(qi)”，这(zhe)种(zhong)错位(wei)，使(shi)得沟(gou)通变得(de)异常(chang)艰难。

我们(men)不(bu)能简单地将(jiang)父(fu)亲(qin)的行(xing)为定义为“封建”或“落后”，也不能(neng)将女(nv)儿的态度视为(wei)“叛逆”或“不孝”。每(mei)一个行为(wei)背后，都(dou)有其复杂的原因。对(dui)于(yu)父(fu)亲(qin)而言，他(ta)可(ke)能认(ren)为自己是(shi)基于(yu)经验(yan)的(de)“善意”；对(dui)于女(nv)儿而言，她的坚持(chi)，是对自(zi)我负(fu)责(ze)，是(shi)对生命负责。

理解父(fu)亲，不代(dai)表(biao)要(yao)全(quan)盘接(jie)受他(ta)的观(guan)念；坚(jian)持自(zi)我，也(ye)并非是要与父(fu)亲割裂关(guan)系。关(guan)键在于(yu)，如何在(zai)这两者(zhe)之(zhi)间找到(dao)那(na)个微妙的(de)平(ping)衡点(dian)，在(zai)不伤害彼此(ci)感情的(de)前提下，捍卫自(zi)己的核心(xin)权益。这，正是(shi)我们将在(zai)下(xia)一部分深(shen)入探讨的。

跨(kua)越(yue)代沟的桥梁：如(ru)何在(zai)理解(jie)与坚持中重(zhong)塑(su)亲子边界(jie)

当“爸爸不(bu)让戴套(tao)”的困境(jing)摆在(zai)面(mian)前，小雅(ya)们面(mian)临的(de)不仅(jin)仅(jin)是性(xing)观(guan)念的差(cha)异，更是如何(he)在这(zhe)场亲子关(guan)系的“拉(la)锯战(zhan)”中(zhong)，找(zhao)到(dao)一条(tiao)既能(neng)维(wei)护自(zi)身(shen)健康与(yu)权益(yi)，又(you)能保有家(jia)庭(ting)温(wen)情(qing)的(de)路径(jing)。这需要策(ce)略，更(geng)需(xu)要对亲(qin)子关系(xi)本(ben)质的(de)深刻理解。

我们(men)必(bi)须认识(shi)到，家(jia)庭关系(xi)，尤其是(shi)在性(xing)与(yu)生育这(zhe)样敏感(gan)的话题上，往(wang)往充(chong)满了(le)复(fu)杂(za)的情(qing)感和(he)根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)观(guan)念。父(fu)亲之(zhi)所(suo)以(yi)“不让(rang)戴套(tao)”，其背(bei)后可能隐藏着(zhe)多种因素(su)。或(huo)许(xu)是他(ta)成长(zhang)年代(dai)性观念的桎梏，认为戴(dai)套(tao)是对(dui)性行为的“不纯(chun)洁(jie)”的亵渎；或(huo)许(xu)是他对女(nv)儿(er)未来生(sheng)活(huo)的一(yi)种(zhong)朴素而扭曲的(de)“期望”，认(ren)为“自然”的(de)怀孕是一种“缘分”的(de)体现；甚(shen)至，他(ta)可能(neng)只是(shi)在用(yong)一(yi)种陈旧(jiu)的经(jing)验来(lai)试图(tu)“指(zhi)导”女儿，而未(wei)能意识(shi)到(dao)这种(zhong)指导已经(jing)超出(chu)了边界，成(cheng)为了(le)干涉(she)。

理解(jie)父亲(qin)的(de)立(li)场，并(bing)非是要(yao)认(ren)同他的观(guan)点(dian)，而是尝(chang)试去洞(dong)察他(ta)行(xing)为背(bei)后的(de)动(dong)机和(he)情感。这就(jiu)像在(zai)冰(bing)冷的水(shui)面下(xia)，看(kan)到暗流(liu)涌(yong)动。当父(fu)亲用“你(ni)们(men)年轻人(ren)不懂事”、“我(wo)当年(nian)都(dou)是(shi)这样(yang)”来回应时(shi)，小雅(ya)可以尝(chang)试(shi)用平和的语(yu)气，去“拆解”他的(de)话语。例(li)如：“爸爸，我(wo)知道(dao)您是为我担(dan)心，也相信您(nin)过去(qu)的(de)经(jing)验(yan)。

但(dan)是，现(xian)在社(she)会情(qing)况不一样了，医学也(ye)发达了。我(wo)更看重的(de)是(shi)健(jian)康和对生(sheng)命的负责。”这种(zhong)方(fang)式，避免(mian)了直接的对抗(kang)，而(er)是将(jiang)话题引导至“知识更(geng)新(xin)”和“责任(ren)感”上，更(geng)容易(yi)被接受。

关键在(zai)于(yu)，要(yao)将“戴(dai)套”这(zhe)个(ge)行为(wei)，从(cong)“不信任(ren)”的(de)标签(qian)中剥(bo)离出来(lai)，重(zhong)新定(ding)义为(wei)“健康(kang)”、“责任(ren)”和“成(cheng)熟”。你(ni)可以告诉(su)父亲(qin)：“爸爸(ba)，戴(dai)套(tao)不是(shi)不爱，而(er)是(shi)爱自(zi)己，爱(ai)对方，也爱(ai)我(wo)们的(de)未(wei)来(lai)。如(ru)果发生意(yi)外怀(huai)孕，对我(wo)和(he)我的(de)男友来说，都会(hui)是巨(ju)大的(de)打击，可能会影响我(wo)的(de)学业、我(wo)们的(de)前途。

我希望我(wo)们能对自(zi)己的生(sheng)命(ming)负(fu)责，也(ye)对(dui)可能到(dao)来的新(xin)生命(ming)负责(ze)，而(er)不(bu)是完全听凭‘缘(yuan)分(fen)’。”强(qiang)调(diao)“负(fu)责任(ren)”和(he)“对未(wei)来的规(gui)划”，往(wang)往比强调(diao)“不信(xin)任”更能打动重视(shi)子(zi)女前(qian)程(cheng)的长辈。

是关(guan)于(yu)“坚(jian)持(chi)”的(de)艺术(shu)。坚持，不(bu)是(shi)蛮干(gan)，也不是对抗，而(er)是一(yi)种(zhong)有(you)策略(lve)的(de)、有(you)底线的表达。小雅需(xu)要明(ming)确(que)，在(zai)健康和个(ge)人选(xuan)择权(quan)上，她(ta)拥有不容(rong)置疑(yi)的权利(li)。这(zhe)种(zhong)权(quan)利，不(bu)应(ying)因为(wei)与(yu)父亲(qin)的亲情而(er)打折(zhe)扣(kou)。

在(zai)与父(fu)亲沟通时(shi)，可以采(cai)用(yong)“三明治沟(gou)通法”：先(xian)肯(ken)定父亲的(de)出发(fa)点（“我(wo)知道您(nin)是(shi)担(dan)心我”），然(ran)后提出自己的想(xiang)法(fa)（“我(wo)希(xi)望采取(qu)更(geng)安全(quan)的(de)方(fang)式(shi)”），最后再(zai)次(ci)回到(dao)积极(ji)的层面（“我相(xiang)信您(nin)也希望(wang)我健康(kang)快乐地生(sheng)活”）。这种(zhong)方式，能(neng)够软(ruan)化(hua)沟通的棱角，让对(dui)方(fang)更容易(yi)接(jie)受。

如(ru)果父亲的态(tai)度(du)依旧顽(wan)固，甚至上(shang)升到(dao)“如果你不(bu)听我(wo)的，就(jiu)不是(shi)我的(de)好孩子(zi)”的程度，小(xiao)雅(ya)需要考虑(lv)的是(shi)如(ru)何(he)“界(jie)定(ding)边界(jie)”。这意(yi)味着(zhe)，在涉(she)及个(ge)人健康(kang)和重大人生选择(ze)时，她(ta)有权(quan)做(zuo)出自(zi)己(ji)的决(jue)定(ding)，即(ji)便这(zhe)些(xie)决(jue)定与(yu)父母(mu)的期(qi)望不(bu)符。这并不(bu)是说(shuo)要与(yu)父母断绝关系，而是(shi)要让(rang)他们(men)明白，她已经长大，拥有独立(li)思(si)考和(he)决策(ce)的能力。

可以尝试在(zai)沟通中加入(ru)“寻(xun)求(qiu)支(zhi)持(chi)”的元素(su)。如果家庭(ting)中(zhong)还(hai)有(you)母(mu)亲或(huo)其(qi)他(ta)比较开(kai)明的亲戚(qi)，可(ke)以尝试(shi)请(qing)他(ta)们(men)帮忙(mang)从(cong)中(zhong)斡旋，或者(zhe)一起向(xiang)父亲解释(shi)现代(dai)避(bi)孕的(de)重(zhong)要(yao)性。有时，来自其(qi)他家(jia)庭成员的(de)理解(jie)和支持，也(ye)能(neng)成为小(xiao)雅坚(jian)持(chi)的(de)“后盾”。

更进一步(bu)，如果父亲(qin)的(de)观念极(ji)其(qi)落后，甚(shen)至对(dui)性(xing)传播疾(ji)病等(deng)问题一无(wu)所(suo)知，提(ti)供一些(xie)科学(xue)的、易懂(dong)的(de)科普信息，也是(shi)一种“理(li)解(jie)”的体(ti)现。例如(ru)，可(ke)以分(fen)享一(yi)些权威的(de)健康机构发布的关于安全避(bi)孕的文(wen)章(zhang)或视(shi)频(pin)，用(yong)事实说话(hua)，而(er)不(bu)是(shi)情(qing)绪化(hua)的争(zheng)辩(bian)。

最(zui)终，这(zhe)场“不让戴(dai)套”的(de)风波(bo)，与其说是(shi)一场(chang)亲子间的冲突(tu)，不如说是(shi)一次(ci)关于“独(du)立人格(ge)”的(de)成长(zhang)契(qi)机。小雅需要从(cong)中学(xue)会(hui)如(ru)何与家(jia)人进行有(you)效(xiao)沟通(tong)，如何(he)清晰(xi)地界定个(ge)人边界，如(ru)何在爱与(yu)被爱(ai)之间找到(dao)健(jian)康(kang)的平(ping)衡。而(er)父亲，也(ye)可(ke)能(neng)通(tong)过女儿的(de)坚持(chi)，反思(si)自(zi)己(ji)的观(guan)念是(shi)否已经跟不(bu)上时代(dai)，是(shi)否(fou)真的能做到“为(wei)子女好(hao)”。

成(cheng)功的(de)沟(gou)通，不(bu)一定意(yi)味(wei)着(zhe)父亲(qin)会(hui)立刻改(gai)变他根深(shen)蒂固(gu)的观(guan)念，但至少(shao)，它可以(yi)让(rang)他意(yi)识到女儿(er)的独(du)立(li)性和她(ta)的(de)坚持是(shi)有(you)理(li)由(you)的(de)。而(er)小(xiao)雅(ya)，在(zai)经历了(le)这(zhe)个过(guo)程后(hou)，也将(jiang)在亲(qin)子关系中，更加(jia)坚(jian)定地扮演一(yi)个(ge)独立、成熟(shu)的(de)成(cheng)年人角色。

这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)关(guan)于(yu)“戴套(tao)”还是“不戴(dai)套”的(de)争论(lun)，更是(shi)关(guan)于代际(ji)之间(jian)如何相互(hu)理解(jie)、相互尊(zun)重(zhong)，如何(he)在现(xian)代社(she)会中(zhong)，找到一(yi)个(ge)共同(tong)的(de)、能让双(shuang)方(fang)都(dou)感到(dao)舒适(shi)和尊重的(de)相(xiang)处(chu)之道。理解(jie)，是搭建沟(gou)通的(de)桥梁(liang)；坚持，是守(shou)护个人(ren)权(quan)益(yi)的盾(dun)牌。唯(wei)有(you)两(liang)者兼(jian)备，才能(neng)在亲子关(guan)系(xi)的考(kao)验中(zhong)，找(zhao)到那(na)条最适(shi)合(he)自己的路。

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图片来源：每经记者 阿伦·施瓦茨 摄

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