每经编辑｜陈玉红    

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洞察“日本人(ren)心(xin)”：从华(hua)东(dong)师(shi)大811真(zhen)题(ti)看语(yu)言(yan)背后的深(shen)层文化

日(ri)语学(xue)习(xi)，绝(jue)非(fei)仅(jin)仅是五十(shi)音(yin)图(tu)的背诵，动(dong)词变(bian)形的(de)记忆(yi)，或是(shi)语法(fa)结构的堆(dui)砌。它(ta)是一(yi)扇通(tong)往(wang)日本民族独(du)特思(si)维方(fang)式(shi)、情(qing)感表达及社会(hui)运作逻辑(ji)的窗口(kou)。而(er)2022年华东(dong)师范大(da)学(xue)811日语(yu)真(zhen)题，恰似(shi)一把(ba)精(jing)巧的钥(yao)匙，能够(gou)精(jing)准(zhun)地打(da)开这(zhe)扇(shan)门(men)，让(rang)我们(men)得(de)以一窥“日本人心”的幽深之处(chu)。

当我们(men)拿(na)到一份看似枯燥(zao)的考卷，它承载的却不(bu)仅(jin)仅是学(xue)术上的考(kao)量，更(geng)是出(chu)题者对于考生综合运(yun)用日语、理(li)解(jie)日(ri)本(ben)文化、甚(shen)至(zhi)洞察日(ri)本社会(hui)心(xin)理(li)的(de)期待(dai)。华东师范大(da)学(xue)作(zuo)为国(guo)内顶尖的日(ri)语(yu)专业(ye)院校(xiao)，其811真(zhen)题的设(she)计(ji)，往(wang)往能巧妙(miao)地将(jiang)语(yu)言知识与文化内(nei)涵(han)融(rong)为一(yi)体(ti)，考察考生(sheng)在(zai)真实语(yu)境下(xia)对词(ci)语细(xi)微差别的(de)理解，对惯用语(yu)背(bei)后文化积淀(dian)的领(ling)悟，以(yi)及对不(bu)同(tong)语(yu)体风格(ge)的把握。

试(shi)想，一(yi)道关(guan)于敬(jing)语使用频率(lv)与场合(he)的题目(mu)，它(ta)背(bei)后所折(zhe)射(she)的(de)是日(ri)本社会森严的(de)等级(ji)观念和人(ren)际交往(wang)中对“面子”的极致(zhi)重(zhong)视(shi)。正确的(de)敬(jing)语运(yun)用，不仅(jin)是(shi)语言(yan)能力的体现，更(geng)是对(dui)对(dui)方(fang)地位(wei)、年龄、亲疏远(yuan)近等因(yin)素的精(jing)准(zhun)判(pan)断(duan)，是(shi)一(yi)种无声(sheng)的(de)社会润滑(hua)剂(ji)。而(er)一篇(pian)要求(qiu)考生(sheng)就某个(ge)社会现象(xiang)发表看(kan)法(fa)的(de)作(zuo)文题，则(ze)可能触及日本(ben)人对(dui)集(ji)体主义(yi)的推(tui)崇(chong)、对(dui)和谐(xie)共(gong)处(chu)的(de)追(zhui)求(qiu)，或是对(dui)现代化进程中(zhong)传统价值(zhi)的挣扎(zha)。

考(kao)官(guan)在批(pi)阅时，不仅在(zai)乎语言是(shi)否地道、逻(luo)辑是(shi)否(fou)清(qing)晰，更在(zai)乎考(kao)生(sheng)能(neng)否透过(guo)现象(xiang)，触及日本社会(hui)普(pu)遍(bian)存在(zai)的(de)心(xin)理情感和价值取向(xiang)。

“日本人(ren)心(xin)”是(shi)一个极其复(fu)杂(za)的(de)概念(nian)，它包(bao)含了日本人对(dui)自然(ran)的敬(jing)畏、对(dui)季节变幻的敏(min)感(gan)、对“物哀”之美(mei)的欣赏、对“侘寂(ji)”之道(dao)的追求，以(yi)及在现(xian)代社会(hui)中，个体与(yu)集体、传统与现(xian)代、内(nei)向与(yu)外向等(deng)多(duo)重(zhong)矛盾(dun)的(de)交织。华东师(shi)大811真题(ti)，通过精选(xuan)的(de)阅(yue)读材(cai)料、多样的(de)听力(li)情境(jing)、严谨的(de)翻(fan)译任务和(he)开放(fang)性的(de)写作(zuo)题目，为我(wo)们提(ti)供了一个(ge)绝佳(jia)的“解剖(pou)学”平台(tai)。

例如，一(yi)篇关于(yu)日本俳句的阅(yue)读理解，它考(kao)察的不(bu)仅仅(jin)是考(kao)生对俳句结(jie)构(gou)、音节(jie)的掌(zhang)握，更(geng)重(zhong)要的是能否(fou)理(li)解(jie)俳句(ju)中蕴(yun)含(han)的“季(ji)语”所代(dai)表的季节(jie)特(te)征(zheng)，以及诗(shi)人如(ru)何(he)通过瞬(shun)间的(de)感(gan)悟，捕(bu)捉自(zi)然界微妙的变化，并(bing)将其(qi)升华为(wei)一(yi)种超(chao)越时(shi)空(kong)的(de)意境。“物(wu)哀(ai)”之情(qing)，并(bing)非简单(dan)的情(qing)绪宣泄，而是一(yi)种对(dui)事物消(xiao)逝(shi)、生命无常的深(shen)刻体悟，是日本(ben)人审(shen)美(mei)意识中(zhong)极为(wei)重要的(de)一(yi)部分(fen)。

考(kao)生(sheng)能否(fou)在阅读中体会(hui)到(dao)这(zhe)种(zhong)“物(wu)哀”，并(bing)用流(liu)畅(chang)的日语(yu)表达出来，便是(shi)区分(fen)优秀与普(pu)通的重(zhong)要(yao)标准(zhun)。

再者，听(ting)力材(cai)料(liao)中关(guan)于(yu)日本节(jie)日(ri)习(xi)俗的描述(shu)，可能(neng)涉(she)及(ji)到“お盆(pen)”（盂兰(lan)盆(pen)节）或“お正(zheng)月”（新年(nian)）等重要节日(ri)。这不仅仅(jin)是(shi)听懂“吃什么(me)”、“做什么”，更是要(yao)理解(jie)这些(xie)习俗(su)背后(hou)所蕴含的对祖先的(de)追思(si)、对家(jia)庭团(tuan)聚的(de)珍视、以(yi)及(ji)对新(xin)年新气象的期盼。这些深植于(yu)日(ri)本(ben)人(ren)心中的(de)情(qing)感(gan)，构成了(le)他(ta)们生活(huo)方(fang)式和(he)社会凝(ning)聚(ju)力的(de)重要(yao)基石。

写作(zuo)部分，更是直接(jie)考验考(kao)生(sheng)能否(fou)将对(dui)“日本人心(xin)”的理(li)解，转化为(wei)富有(you)逻(luo)辑和感(gan)染力的文(wen)字。一道(dao)关于(yu)“日本人的职(zhi)场(chang)文化”的(de)题目，可能要求(qiu)考生(sheng)分(fen)析(xi)“根回(hui)し”（事前沟通、铺垫）的(de)必要(yao)性，或是(shi)“同調圧力(li)”（从众(zhong)压(ya)力(li)）的影(ying)响(xiang)。考(kao)生能(neng)否(fou)准(zhun)确把握这(zhe)些概念的(de)内涵，并(bing)结合自(zi)身的观察(cha)与思(si)考，用恰当(dang)的(de)日(ri)语进行(xing)论(lun)述，就体现(xian)了(le)其语(yu)言(yan)功(gong)底(di)和文(wen)化(hua)敏(min)感度(du)的(de)深度。

“日(ri)本人心”并非遥(yao)不可及，它(ta)就(jiu)藏匿于(yu)那(na)些(xie)看(kan)似(shi)寻常的词(ci)汇、句(ju)子、乃至一(yi)段对(dui)话之中。而2022年华(hua)东师范(fan)大(da)学811日(ri)语真题(ti)，正(zheng)是帮助(zhu)我(wo)们(men)发掘这(zhe)些宝(bao)藏(cang)的(de)地图(tu)。它(ta)鼓(gu)励我们超(chao)越字面(mian)的意思(si)，去(qu)探究语(yu)言背(bei)后所承载(zai)的文(wen)化基(ji)因(yin)，去理解(jie)日(ri)本(ben)人(ren)是如何(he)看待(dai)世界(jie)、如(ru)何(he)处理(li)关系(xi)、如(ru)何(he)表达(da)情感(gan)的。

掌(zhang)握了(le)这(zhe)一(yi)点，我们的日语(yu)学习(xi)，将不再是(shi)机(ji)械的记(ji)忆，而是(shi)一(yi)场(chang)充(chong)满发(fa)现(xian)与共鸣(ming)的文(wen)化探(tan)索之(zhi)旅，最(zui)终实(shi)现从(cong)“知(zhi)其(qi)然(ran)”到(dao)“知(zhi)其所以然”的(de)飞跃(yue)，真正(zheng)触摸(mo)到(dao)“日(ri)本人心(xin)”的(de)脉搏(bo)。

从真(zhen)题(ti)出(chu)发，构(gou)建(jian)融(rong)会贯(guan)通的(de)日(ri)语学习(xi)体系(xi)：以“日(ri)本人(ren)心”为经(jing)，以(yi)811真题(ti)为纬

掌握了“日本人心(xin)”这一文(wen)化内核(he)，我们便拥有了学(xue)习日(ri)语的(de)“灵魂(hun)”。而2022年(nian)华东(dong)师范大学811日语真(zhen)题，则(ze)为(wei)我们(men)勾勒出了(le)学习(xi)的“骨(gu)架”和(he)“经络(luo)”。如何将(jiang)二(er)者融会贯(guan)通，构(gou)建一套(tao)高(gao)效且(qie)富有深度(du)的学习(xi)体系，是我(wo)们(men)在(zai)备(bei)考(kao)过(guo)程中(zhong)需要(yao)深思(si)的问(wen)题。这不(bu)仅仅(jin)是为了(le)通过(guo)一场(chang)考(kao)试(shi)，更是(shi)为(wei)了(le)让(rang)日(ri)语(yu)真正成为我们(men)理解日(ri)本、连(lian)接世界的(de)桥梁(liang)。

深入剖析(xi)真题的(de)命题趋(qu)势至关重要(yao)。每(mei)一年的(de)真(zhen)题，都(dou)凝聚了(le)出题者(zhe)的意(yi)图和对学(xue)科(ke)前沿的把握(wo)。华东师大811真(zhen)题(ti)，往往在词(ci)汇、语(yu)法(fa)、阅(yue)读(du)、写作等(deng)各个模块，都体(ti)现(xian)出对(dui)考生“运(yun)用(yong)能力”和“文(wen)化(hua)理解(jie)力(li)”的侧重(zhong)。例如(ru)，词汇(hui)题可能不(bu)再(zai)是(shi)简单(dan)的(de)词(ci)义(yi)辨(bian)析，而(er)是考(kao)察词语在(zai)特定(ding)语(yu)境(jing)下的(de)细微差别，或是(shi)某个(ge)词语(yu)所关(guan)联(lian)的(de)社会(hui)文化(hua)现象。

这意味(wei)着(zhe)，我们的词(ci)汇积(ji)累，不应(ying)停留(liu)在(zai)孤立(li)的(de)单(dan)词(ci)列(lie)表，而应将其置(zhi)于具(ju)体的(de)语境(jing)中，理(li)解其(qi)“生命力(li)”——它在怎(zen)样的(de)场(chang)合(he)使用(yong)，能(neng)唤起怎样的(de)联(lian)想(xiang)，与哪些文(wen)化概(gai)念(nian)相关。

阅读理(li)解部(bu)分，是理解(jie)“日本(ben)人(ren)心”的绝佳(jia)载体。真题中的文(wen)章，可能选(xuan)自日(ri)本(ben)的(de)报刊(kan)杂志、文学作(zuo)品(pin)、社会(hui)评论，甚至(zhi)是学术研(yan)究(jiu)。阅(yue)读这些(xie)材料，我(wo)们不(bu)仅要(yao)理解其字面(mian)意思，更(geng)要体察作者的(de)情(qing)感倾向、逻(luo)辑(ji)思路，以(yi)及其(qi)背后可能隐(yin)含(han)的(de)日(ri)本社会价值(zhi)观。例如，一(yi)篇讨论日本(ben)传(chuan)统节(jie)日“七夕”的文章(zhang)，可能(neng)不(bu)仅仅介绍其(qi)由(you)来(lai)和庆祝方式，更(geng)会触(chu)及日(ri)本人(ren)对美(mei)好愿望的寄(ji)托(tuo)、对(dui)天文(wen)星(xing)象的(de)古老(lao)认(ren)知(zhi)，以(yi)及(ji)在现(xian)代社会中(zhong)，传统(tong)文化如何(he)被重新(xin)诠释与传承。

听力部分(fen)，更是(shi)将(jiang)“日本(ben)人心”的(de)情(qing)感与思(si)维方式，以声音(yin)的(de)形(xing)式呈现(xian)在(zai)我们面(mian)前(qian)。无论是日(ri)常对话、新(xin)闻播(bo)报，还是访(fang)谈节(jie)目(mu)，其中蕴(yun)含(han)的语气、语调(diao)、表达习惯(guan)，都与(yu)日(ri)本人的(de)沟通方式(shi)息息相关(guan)。例如，日(ri)本人常(chang)常避(bi)免直接的(de)拒绝，而是(shi)采取(qu)委婉(wan)的方式，这(zhe)在听力材料中(zhong)就可能体现为(wei)一些“间接表达”。

理解(jie)这(zhe)些(xie)“潜台(tai)词”，正是(shi)洞(dong)察“日本人(ren)心”的(de)关键(jian)。

翻译题，则是检(jian)验我(wo)们对(dui)“日(ri)本(ben)人心”理解(jie)深度(du)和(he)语言转化能(neng)力的(de)试金(jin)石。将(jiang)中文(wen)的(de)语(yu)境、情(qing)感、文化内(nei)涵，准确无(wu)误地翻译(yi)成地道(dao)的(de)日语(yu)，需要(yao)我们对两(liang)国文化(hua)的差异(yi)有深(shen)刻的(de)认识(shi)。例如，翻(fan)译(yi)涉及中国传(chuan)统文(wen)化(hua)的概念(nian)，如何用日语准(zhun)确(que)表达(da)，或是翻译(yi)日(ri)本社会(hui)特有(you)的现象，如何用(yong)中文(wen)予以(yi)清(qing)晰的阐(chan)释(shi)，都(dou)考验(yan)着我(wo)们的(de)跨(kua)文(wen)化沟(gou)通能(neng)力(li)。

写(xie)作题，则是将(jiang)我们(men)对(dui)“日(ri)本人心(xin)”的理解(jie)，转(zhuan)化(hua)为(wei)独立(li)思考(kao)和表(biao)达(da)的舞台(tai)。无论(lun)是议(yi)论文(wen)、记叙(xu)文，还(hai)是应用文，都需(xu)要我们能够清(qing)晰地(di)组织思(si)路(lu)，运用恰(qia)当(dang)的词汇(hui)和句型，表达(da)自己的(de)观点。而对“日本人心”的(de)深刻洞察，将使我们(men)的写(xie)作更具(ju)深(shen)度和(he)感染力。比如(ru)，讨论“日(ri)本人的礼仪(yi)”时(shi)，仅仅(jin)列(lie)举“鞠躬”、“递(di)名(ming)片(pian)”等行为(wei)，是远远(yuan)不够的(de)。

我们更(geng)需要理解(jie)这(zhe)些行为背(bei)后的“おもてなし”（待客之(zhi)道(dao)）、“気遣(qian)い”（关怀）等精(jing)神，并(bing)将这些精(jing)神融(rong)入到(dao)我们(men)的论(lun)述(shu)中。

基于(yu)以上分析(xi)，我们(men)应构(gou)建一套“主题式(shi)+真(zhen)题导向(xiang)”的学习体系。

建立文化主题库(ku)：围绕(rao)“日本(ben)人心”的核(he)心概念，如(ru)“集体主(zhu)义(yi)与个(ge)人(ren)主(zhu)义”、“传统与(yu)现代(dai)”、“自然(ran)观”、“审(shen)美意识”、“情感表(biao)达(da)”等，构建自(zi)己的文化主题库(ku)。真题驱动(dong)式词汇(hui)与(yu)语(yu)法学习(xi)：以真题(ti)中出现(xian)的词汇(hui)和语法点为基(ji)础，深入(ru)挖掘其(qi)文化内(nei)涵。例(li)如，遇到(dao)“遠慮”（enryo，顾虑、客(ke)气）一(yi)词，不仅仅(jin)是记住它的意思，更要去理(li)解它在(zai)日本(ben)社会人际(ji)交往(wang)中的普遍(bian)性，以及(ji)它(ta)可能(neng)带来的(de)“让步”或“错过机会(hui)”的(de)现象。

精读(du)精听，重(zhong)在理(li)解“言(yan)外(wai)之(zhi)意”：对真题(ti)中的(de)阅读材料和(he)听(ting)力文本，进(jin)行(xing)“三(san)遍阅读(du)法(fa)”：第(di)一(yi)遍(bian)，理解字面意思；第(di)二(er)遍(bian)，分析(xi)文章(zhang)结构、作者(zhe)意图(tu)、文(wen)化背景(jing)；第三(san)遍，模(mo)仿朗(lang)读，体(ti)味语(yu)言(yan)的(de)韵律和情(qing)感。翻(fan)译练(lian)习(xi)，注重文(wen)化迁移：将日常接触(chu)的中文信(xin)息（新闻(wen)、文(wen)章(zhang)、对(dui)话），尝试(shi)翻译成(cheng)日语(yu)，并(bing)反之(zhi)亦(yi)然。

在(zai)翻译过程(cheng)中，重(zhong)点(dian)关(guan)注中(zhong)日两(liang)国(guo)在表达(da)方式(shi)、思维(wei)逻辑(ji)上的差(cha)异，并寻(xun)找最(zui)恰当(dang)的日语(yu)或(huo)中文对应(ying)表达。写(xie)作模(mo)拟，注入文化(hua)灵魂(hun)：针对(dui)真题(ti)的写(xie)作题(ti)目(mu)，进(jin)行主(zhu)题(ti)拓展(zhan)和(he)模拟(ni)写作。在(zai)写(xie)作过(guo)程(cheng)中，有意识(shi)地(di)融入(ru)对(dui)“日本人(ren)心(xin)”的(de)理解(jie)。例如(ru)，写一篇(pian)关(guan)于“日(ri)本的‘职场文化(hua)’”的文章，可(ke)以从(cong)“报喜不(bu)报忧”的(de)现象(xiang)切入(ru)，分析(xi)其(qi)背后对(dui)“和(he)谐(xie)”的追(zhui)求，或是对“下属不应过分(fen)挑战上(shang)级(ji)”的潜在认知(zhi)。

2022年(nian)华东师(shi)范大学(xue)811日语(yu)真题，是我(wo)们(men)通(tong)往日语精(jing)通之(zhi)路(lu)的罗盘，而“日(ri)本人(ren)心”则是我们前(qian)行过程中(zhong)不(bu)断(duan)闪耀的(de)灯(deng)塔。将(jiang)两者(zhe)有机(ji)结合，以真题为(wei)实践(jian)平台(tai)，以文(wen)化理解为(wei)内在(zai)驱动，我(wo)们的(de)日(ri)语学(xue)习(xi)，将不再是单调(diao)的(de)知识(shi)输入(ru)，而是一场(chang)深入探(tan)索(suo)、自我升华的旅程(cheng)。

当我们能(neng)够(gou)游(you)刃(ren)有余地(di)在日(ri)语(yu)世界中穿(chuan)梭(suo)，理(li)解(jie)其语言的(de)精(jing)妙，感受其文化(hua)的魅力，触(chu)及日本人(ren)内(nei)心(xin)深处的律(lv)动，那便是我们真(zhen)正掌握(wo)了这(zhe)门(men)语(yu)言的(de)精髓，成(cheng)为了一(yi)个拥(yong)有广(guang)阔视(shi)野的“日(ri)语(yu)通”。

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图片来源：每经记者 陈祥木 摄

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