每经编辑｜陈婵    

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尘封(feng)的(de)影(ying)像：当(dang)“spanking”触碰“汉责文化(hua)FM”，一场跨越时(shi)空的对(dui)话(hua)

在信(xin)息(xi)爆炸的(de)时(shi)代(dai)，一(yi)张照片，一段视频，往往能(neng)在短时间(jian)内掀起惊(jing)涛(tao)骇(hai)浪(lang)。最(zui)近，“spanking汉(han)责文(wen)化FM”这个略(lve)显神(shen)秘的组(zu)合，因一(yi)系列(lie)引发(fa)公众广(guang)泛(fan)关注(zhu)的照(zhao)片(pian)而走进了大(da)众(zhong)视野。这并非一(yi)个简(jian)单(dan)的网络热词，而(er)是指(zhi)向了(le)一(yi)种(zhong)古老(lao)与现(xian)代交(jiao)织(zhi)、争(zheng)议与共鸣(ming)并存的文化现(xian)象。

究(jiu)竟(jing)是什(shen)么样的影(ying)像(xiang)，能(neng)够(gou)瞬间(jian)点(dian)燃人们(men)的讨论热情？又(you)是(shi)什(shen)么样的文(wen)化内核，让(rang)“spanking”与“汉(han)责文化FM”产生(sheng)如(ru)此奇特的化学(xue)反应(ying)？

我们(men)首先(xian)需要(yao)理(li)清“spanking”和(he)“汉(han)责文化(hua)FM”各自的(de)语境(jing)。“spanking”，在(zai)西(xi)方语(yu)境下，通(tong)常指的(de)是一种体罚形(xing)式，即用(yong)手或工(gong)具拍打臀(tun)部，作(zuo)为(wei)一种(zhong)管教(jiao)孩子的手(shou)段。它在(zai)西方社(she)会(hui)长期(qi)存在争议，支(zhi)持(chi)者认为在特定(ding)情(qing)况下(xia)是(shi)有效(xiao)的纪(ji)律手段，而(er)反(fan)对(dui)者(zhe)则视其(qi)为暴(bao)力，对其身(shen)心(xin)健康影(ying)响深(shen)感担(dan)忧(you)。

另一(yi)边(bian)，“汉(han)责文化FM”则是(shi)一个(ge)更(geng)具东方(fang)色彩的概念(nian)，它隐含着中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化中对(dui)“责(ze)任(ren)”的(de)强(qiang)调(diao)，特别(bie)是(shi)“家(jia)庭(ting)责任”和(he)“为人父(fu)母(mu)的责(ze)任”。“FM”的加入(ru)，更像是赋(fu)予(yu)了(le)这个(ge)概念(nian)一种(zhong)现代(dai)化的传播形式(shi)，也许(xu)是指播客、广播，又(you)或(huo)是某(mou)种线上社(she)群(qun)的(de)交流(liu)模式，将古(gu)老(lao)的(de)责(ze)任观念(nian)用新(xin)媒(mei)体的方(fang)式进行解(jie)读和(he)推广(guang)。

当(dang)这两个(ge)看(kan)似毫不(bu)相干的(de)词(ci)语(yu)被并置(zhi)，并伴(ban)随引发热(re)议的(de)照(zhao)片(pian)出(chu)现(xian)时，公众(zhong)的(de)注意(yi)力被(bei)牢牢吸引(yin)。这(zhe)些照(zhao)片，究竟(jing)描绘了怎样的(de)场(chang)景(jing)？是古(gu)老的(de)家法被(bei)复现，还(hai)是现代父母在(zai)困境中(zhong)的(de)挣扎(zha)？它们触动(dong)了我们(men)内(nei)心最敏感(gan)的神(shen)经，激(ji)起了(le)关于教(jiao)育方式(shi)、亲子关(guan)系、文化(hua)传承乃(nai)至社会价值观的深刻(ke)反思。

从(cong)直观上(shang)看，照(zhao)片的冲击(ji)力在于(yu)其直接(jie)性。它们(men)可能(neng)展(zhan)示了父母(mu)对孩(hai)子进行(xing)“spanking”的(de)瞬间(jian)，或者(zhe)是(shi)在某个(ge)“汉(han)责文化FM”活动(dong)中，参(can)与者围绕“责任”和(he)“管教”展开的(de)讨论与实(shi)践(jian)。无(wu)论具(ju)体内(nei)容如何，这(zhe)种(zhong)直(zhi)接(jie)的视(shi)觉呈现，避(bi)开了抽象的(de)理论，将行为(wei)本(ben)身呈现在我们眼前，引发了强(qiang)烈的(de)感(gan)官(guan)刺激(ji)和情感共(gong)鸣。

吸(xi)引(yin)公众的不仅(jin)仅是视觉(jue)上的冲击(ji)，更(geng)是照片(pian)背(bei)后(hou)所承载的(de)复杂(za)议(yi)题。中国(guo)作(zuo)为(wei)拥(yong)有悠久(jiu)历史(shi)的文明(ming)古(gu)国，传统家庭教育观念根(gen)深蒂(di)固(gu)，其中也(ye)包(bao)括(kuo)了(le)“棍棒(bang)底(di)下出(chu)孝子(zi)”等被视为(wei)“严(yan)父慈母(mu)”式的(de)管教方(fang)式(shi)。随着(zhe)社会的发(fa)展和(he)西方思潮(chao)的涌(yong)入，关(guan)于(yu)体罚的(de)讨论从未(wei)停止(zhi)。

而“汉(han)责文(wen)化FM”的(de)出现，则(ze)可能是在这样(yang)的(de)背景(jing)下(xia)，对(dui)传(chuan)统(tong)责任(ren)观的重塑与再(zai)解读(du)。它是在拥(yong)抱还(hai)是在(zai)排斥(chi)某种形(xing)式(shi)的(de)“spanking”？它(ta)是在(zai)强调父母(mu)的权(quan)威(wei)，还(hai)是在(zai)倡(chang)导一种更(geng)健康的责(ze)任教育(yu)？

这(zhe)些照片，如同(tong)打开(kai)了(le)一个潘(pan)多(duo)拉的盒(he)子，释(shi)放(fang)出(chu)无数(shu)关于(yu)“教(jiao)育(yu)的(de)边(bian)界在(zai)哪(na)里？”、“父(fu)母(mu)的权威是否必须(xu)以(yi)惩罚(fa)为代(dai)价？”、“传(chuan)统(tong)文化如何(he)在(zai)现代(dai)社会中找(zhao)到(dao)立(li)足(zu)之地(di)？”等(deng)问题(ti)的讨(tao)论。公(gong)众的关注，既是(shi)对(dui)“spanking”这种行(xing)为本(ben)身的好(hao)奇(qi)与审(shen)视，也是对(dui)“汉(han)责(ze)文化(hua)FM”所代(dai)表的教育(yu)理(li)念(nian)的一(yi)次(ci)集体“体检”。

或(huo)许，这些(xie)照片所(suo)引发的不仅仅(jin)是(shi)道(dao)德上的评判，更是(shi)一种深(shen)层的文(wen)化(hua)焦(jiao)虑(lv)。在快(kuai)速(su)变(bian)化的(de)社会(hui)中(zhong)，我(wo)们如(ru)何在(zai)传承优秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)的吸(xi)收和(he)借鉴普世(shi)的教(jiao)育理念？我(wo)们如(ru)何在“爱”与(yu)“责”之(zhi)间找(zhao)到平(ping)衡？“spanking汉(han)责文(wen)化FM”的(de)组合，正是将这(zhe)种宏(hong)大叙事，聚(ju)焦(jiao)到了一(yi)个具体且(qie)充满争议的符号上，让每(mei)一(yi)个人都(dou)成为(wei)了这场(chang)讨(tao)论的(de)参(can)与者，或旁观者，或(huo)批(pi)判(pan)者，或(huo)反思(si)者。

我(wo)们将(jiang)深入(ru)剖析(xi)这些(xie)照片所(suo)引发的(de)文化、心(xin)理(li)和(he)社(she)会层(ceng)面的(de)深层(ceng)原因，试图(tu)为您(nin)呈现(xian)一个更清(qing)晰、更全(quan)面(mian)的图(tu)景(jing)。

拨(bo)开(kai)迷(mi)雾：照片背(bei)后(hou)的文化基(ji)因、心(xin)理动机(ji)与(yu)社会(hui)涟漪

“spanking汉(han)责文化(hua)FM”照片引(yin)发的广(guang)泛(fan)关注(zhu)，绝(jue)非偶然(ran)。它触(chu)及了现代(dai)社会(hui)中许(xu)多人内心(xin)深(shen)处的共(gong)鸣点(dian)和痛(tong)点(dian)，而这些(xie)又与(yu)我(wo)们(men)根(gen)深(shen)蒂固(gu)的(de)文化基(ji)因、复(fu)杂的(de)心理(li)需(xu)求(qiu)以及(ji)社会(hui)变迁的浪(lang)潮紧密相(xiang)连(lian)。要理解(jie)这(zhe)场讨(tao)论(lun)的核(he)心，我们必(bi)须深(shen)入(ru)剖析(xi)照(zhao)片(pian)背(bei)后多(duo)维度(du)的影(ying)响因(yin)子。

文化基(ji)因的传(chuan)承与断(duan)裂：

中(zhong)国(guo)传统文(wen)化中(zhong)对(dui)“责(ze)任”的(de)强调，与(yu)“spanking”作为一(yi)种管(guan)教(jiao)方(fang)式(shi)的(de)联系，具有(you)一定(ding)的历(li)史(shi)渊源。在(zai)过(guo)去，“孝道(dao)”和(he)“尊(zun)师重(zhong)道(dao)”等(deng)观念(nian)深(shen)入人心，父母(mu)或(huo)长辈往往被(bei)赋予绝(jue)对的(de)权威(wei)，而体罚(fa)在一(yi)定程度上(shang)被视为维(wei)护这(zhe)种权(quan)威(wei)、塑造子(zi)女(nv)“听(ting)话”和“懂事(shi)”的(de)手(shou)段。

所谓(wei)的(de)“严(yan)父(fu)慈母(mu)”，其中“严(yan)”字(zi)，常常伴随着严(yan)厉的管教(jiao)。

随着(zhe)时代的(de)发(fa)展，尤(you)其是在改革开(kai)放以(yi)来(lai)，西方教(jiao)育理(li)念，特(te)别(bie)是(shi)强(qiang)调儿童(tong)权利(li)、平(ping)等(deng)沟通(tong)和正(zheng)面管(guan)教的思(si)潮(chao)，逐渐在中国传(chuan)播。这(zhe)导致(zhi)了教(jiao)育(yu)观念(nian)的巨大(da)张力：一(yi)方(fang)面，一(yi)些家长可能仍然受传(chuan)统观(guan)念(nian)影响(xiang)，认为适(shi)度(du)的体罚(fa)是(shi)必要(yao)的；另(ling)一方面，越(yue)来越多的家长(zhang)开始接受和推(tui)崇更(geng)温(wen)和、更科(ke)学(xue)的教育(yu)方法(fa)。

“汉责文化FM”的出现，恰(qia)好处(chu)于(yu)这个文化(hua)转型期(qi)。它(ta)试(shi)图(tu)在保(bao)留(liu)“责(ze)任(ren)”这(zhe)一(yi)核心价(jia)值(zhi)的赋予(yu)其(qi)现(xian)代(dai)化的(de)解读(du)。但如(ru)何(he)解(jie)读，以及在(zai)解(jie)读过(guo)程中是否(fou)会不自(zi)觉地(di)触碰(peng)到“spanking”的(de)边界，成(cheng)为(wei)争议的焦(jiao)点。照(zhao)片的(de)出现(xian)，可(ke)能揭(jie)示(shi)了这(zhe)种(zhong)在传统(tong)与现(xian)代之间摇(yao)摆、在爱与责之(zhi)间寻求平(ping)衡的(de)真实写照，这种(zhong)挣扎本(ben)身(shen)就具(ju)有强大的(de)吸引力和话题(ti)性。

心理动机(ji)的投射与共(gong)鸣(ming)：

对于观(guan)众而言，这些照(zhao)片往(wang)往能引发(fa)强烈(lie)的心(xin)理(li)投(tou)射。

作(zuo)为被(bei)管教(jiao)者：许多成年人(ren)，特(te)别是经(jing)历(li)过(guo)体罚的这(zhe)代(dai)人(ren)，看到照片(pian)时，可能(neng)会勾(gou)起(qi)童年(nian)时期(qi)复杂的记(ji)忆——既有对惩(cheng)罚(fa)的恐(kong)惧，也可能(neng)伴随着(zhe)对(dui)父母“是为(wei)了(le)我好”的(de)理解，或是(shi)对不(bu)公待(dai)遇的委(wei)屈(qu)。这种(zhong)复杂的(de)情(qing)感被(bei)再(zai)次(ci)唤醒(xing)，促使他(ta)们(men)重新(xin)审视自己的成(cheng)长经(jing)历和父母(mu)的教(jiao)育(yu)方(fang)式。

作为教(jiao)育(yu)者(zhe)：正在(zai)经历育儿挑(tiao)战(zhan)的父母，看(kan)到(dao)照片(pian)时(shi)，则(ze)可(ke)能产(chan)生共情(qing)。他(ta)们(men)也(ye)许正在(zai)为如何(he)管教孩子而烦恼(nao)，在(zai)尝试各种(zhong)方法(fa)后感(gan)到力(li)不从心。照片中(zhong)的场景，可能(neng)是他们(men)正在面临(lin)或曾经面临的困(kun)境的(de)缩(suo)影，激(ji)发了(le)他们对解决方案(an)的(de)渴望(wang)，或是(shi)对(dui)自(zi)身教育方式(shi)的反思(si)。社会(hui)角色的审(shen)视：无(wu)论是作为(wei)父母(mu)、子女(nv)还是旁观者，人们都(dou)会在照片中(zhong)看(kan)到(dao)自己所扮演(yan)的社会角(jiao)色，并(bing)以此(ci)为契机，审(shen)视社会对(dui)家庭(ting)教育(yu)的期(qi)待和(he)要(yao)求(qiu)。

社会(hui)涟漪的扩(kuo)散：

“spanking汉责文(wen)化FM”照(zhao)片的(de)传播(bo)，不仅仅(jin)是个(ge)人(ren)的经历和情感(gan)的(de)投射(she)，更(geng)是社(she)会观念(nian)的一次(ci)集体(ti)碰撞(zhuang)。

儿(er)童(tong)权(quan)益(yi)的呼(hu)声：随(sui)着(zhe)社会对(dui)儿童(tong)权(quan)利(li)的日(ri)益重视，任(ren)何形式的(de)体罚都被置(zhi)于(yu)显微(wei)镜(jing)下。照(zhao)片(pian)的出(chu)现(xian)，无(wu)疑会引发(fa)对儿(er)童身(shen)体和心(xin)理(li)健康的担忧，推动社(she)会对更加(jia)人(ren)道(dao)、更符(fu)合儿童发(fa)展规律(lv)的教育(yu)方式的(de)倡导。亲(qin)子关系的(de)重塑(su)：现(xian)代(dai)社会越来越强(qiang)调建立平(ping)等、尊重的(de)亲子(zi)关系。

“spanking”作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)单向的、可(ke)能带(dai)有伤害(hai)性(xing)的(de)管(guan)教方(fang)式，与(yu)这种(zhong)趋(qu)势形成(cheng)鲜明(ming)对比(bi)。照片的讨(tao)论，也促(cu)使(shi)人们(men)思考，如(ru)何(he)通过(guo)有(you)效(xiao)的(de)沟(gou)通和(he)理解，而非强制(zhi)和惩罚，来构建(jian)健康(kang)的亲子互(hu)动模(mo)式(shi)。媒(mei)体责(ze)任的审视：媒体在传(chuan)播此类具(ju)有争(zheng)议性话题时，其(qi)报道(dao)方式(shi)和(he)角度(du)也至关(guan)重要。

是(shi)煽情(qing)炒作，还是深(shen)度引(yin)导？是引发对立(li)，还是促进理解？照片(pian)的传播本(ben)身，也构(gou)成了对(dui)媒体(ti)责(ze)任的一(yi)次考(kao)验。

“spanking汉(han)责文化FM”照片所(suo)引发的广(guang)泛(fan)关(guan)注，是(shi)一(yi)面(mian)多棱镜，折射出我们时代(dai)在(zai)文(wen)化传(chuan)承(cheng)、教(jiao)育理念、心(xin)理(li)需求和社(she)会变(bian)迁等多(duo)重维度(du)上(shang)的复(fu)杂(za)性(xing)。它提(ti)醒我们，在探(tan)讨(tao)任何一种教育(yu)方式(shi)时(shi)，都需要(yao)超越表(biao)象，深入(ru)挖掘(jue)其背后(hou)的(de)人文(wen)、心理和社会根源(yuan)。这场(chang)讨(tao)论，与其说(shuo)是在(zai)争(zheng)论(lun)一(yi)种具体(ti)的行(xing)为，不(bu)如(ru)说(shuo)是在(zai)审(shen)视(shi)我们(men)如何(he)理解“责任(ren)”，如何在爱与管教(jiao)之(zhi)间找(zhao)到最(zui)适(shi)合现代(dai)社会(hui)的平衡点，以(yi)及(ji)我们(men)期(qi)望(wang)为(wei)下(xia)一代塑造(zao)一个(ge)怎样(yang)的成(cheng)长环(huan)境。

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图片来源：每经记者 陈文龙 摄

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