每经编辑｜陈济品    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,田冰冰土豪炸裂

“三角木马(ma)”的(de)阴影：一(yi)种(zhong)被(bei)时(shi)代(dai)淘汰的惩(cheng)罚方(fang)式

“三(san)角木马(ma)”，一(yi)个在许(xu)多(duo)人听(ting)来可能(neng)感到(dao)陌(mo)生，但(dan)对于(yu)经(jing)历(li)过特定年代校(xiao)园生(sheng)活的人们(men)而言，却是(shi)一(yi)段(duan)不(bu)愿(yuan)回(hui)首的集(ji)体记忆。它(ta)曾是(shi)某些学(xue)校(xiao)用来惩罚(fa)学生(sheng)的(de)工(gong)具(ju)，将(jiang)不守(shou)规矩(ju)的学(xue)生“请”上(shang)那(na)个(ge)形(xing)状奇特、常常伴随着(zhe)羞辱(ru)感的装置，进行(xing)所谓的“反省”。这(zhe)个(ge)词汇本身(shen)就(jiu)带着(zhe)一种(zhong)沉重(zhong)的压(ya)抑(yi)感(gan)，仿佛(fu)在宣(xuan)告(gao)着(zhe)一种不(bu)被(bei)现代(dai)教育(yu)理念所接纳的(de)惩罚(fa)方式(shi)。

回溯(su)历史，教育(yu)的手(shou)段总是随(sui)着社(she)会的(de)发展而不(bu)断演(yan)变(bian)。在过去(qu)，体(ti)罚、罚(fa)站(zhan)、写检(jian)讨等(deng)都(dou)是常见(jian)的惩(cheng)戒(jie)方(fang)式。而(er)“三角木马”的出(chu)现，则将惩罚(fa)具(ju)象化、符号化，它不仅(jin)仅(jin)是身体(ti)上的(de)不(bu)适，更是(shi)一种(zhong)精神上的(de)施压(ya)。想象(xiang)一下(xia)，在众(zhong)目睽睽之(zhi)下，一个本应充(chong)满活力(li)的(de)年轻生命(ming)，被置(zhi)于一(yi)个象征着(zhe)“不(bu)端(duan)”的道具上(shang)，被要(yao)求“反省(sheng)”。

这(zhe)种场(chang)景，无(wu)论从哪(na)个(ge)角度(du)看，都(dou)与“教(jiao)育”二(er)字渐(jian)行渐远(yuan)。

“三(san)角木马”式(shi)的惩罚，其(qi)核(he)心(xin)在于制造(zao)一种(zhong)公开(kai)的羞(xiu)辱感(gan)，希望(wang)通过(guo)这(zhe)种(zhong)方式(shi)来震(zhen)慑学生，使其不敢再(zai)犯。这(zhe)种方式是(shi)否(fou)真的能够达(da)到教育的目(mu)的(de)，却是值(zhi)得我们深(shen)思的。在(zai)那个(ge)信息(xi)相(xiang)对闭(bi)塞(sai)的(de)年代(dai)，学(xue)校的权威几乎是不(bu)可撼动(dong)的(de)，学生(sheng)们往(wang)往(wang)被(bei)动(dong)接(jie)受，少(shao)有(you)质(zhi)疑。

但随着(zhe)时代的发(fa)展，人(ren)们(men)的(de)教育(yu)观(guan)念(nian)也在发生(sheng)着翻天覆(fu)地(di)的变化。我们开始(shi)认识到，真正的(de)教育(yu)，应(ying)该是引导(dao)和启迪，而非压制(zhi)和恐吓。

“三(san)角木马”的(de)存在(zai)的意义，或许更(geng)多地在于(yu)它成(cheng)为(wei)了一种(zhong)反面(mian)教材。它让我们(men)看到(dao)，单纯依靠(kao)惩(cheng)罚，尤其是带(dai)有侮辱性质(zhi)的(de)惩罚(fa)，是无(wu)法真正解决(jue)问(wen)题的(de)。学生犯错(cuo)，其背(bei)后往(wang)往有着(zhe)复(fu)杂的原因(yin)，可能(neng)来自(zi)于家庭、环(huan)境，也可能(neng)来自(zi)于自(zi)身的(de)心智(zhi)不(bu)成(cheng)熟(shu)。简单粗(cu)暴的(de)惩罚(fa)，只会让(rang)学生(sheng)产生抵(di)触情(qing)绪(xu)，甚(shen)至留(liu)下(xia)心理阴(yin)影。

更(geng)糟糕的(de)是，这种(zhong)方式(shi)可能会扼(e)杀学生(sheng)的创造(zao)力和独(du)立(li)思考(kao)能(neng)力(li)，让(rang)他们(men)习(xi)惯于被(bei)动(dong)接受(shou)，而非主动探索(suo)。

让我们试(shi)着去(qu)理解，为(wei)什(shen)么在(zai)那(na)个时(shi)代(dai)，会(hui)有学(xue)校(xiao)选择(ze)使用(yong)“三(san)角木马”。或许(xu)当(dang)时的教育者(zhe)也(ye)认(ren)为(wei)，这(zhe)是某(mou)种“有效(xiao)”的手段(duan)，是维(wei)持(chi)课(ke)堂纪(ji)律、塑造(zao)学(xue)生(sheng)品(pin)行的“良方(fang)”。历史的车轮滚滚向(xiang)前，我(wo)们早(zao)已走(zou)出了(le)那个“棍棒(bang)底下出(chu)孝(xiao)子”的(de)时代。我(wo)们(men)越来越强调个体(ti)权(quan)利，越(yue)来越(yue)重视(shi)心(xin)理(li)健康，越(yue)来(lai)越倾向于用沟(gou)通和(he)理解来解(jie)决问题。

“三(san)角木(mu)马”之所以(yi)会被淘汰(tai)，是因为(wei)它(ta)与现代(dai)教(jiao)育的核心价(jia)值——尊重(zhong)、平等、发(fa)展——背道(dao)而驰(chi)。它(ta)代表着(zhe)一种陈(chen)旧的(de)、僵(jiang)化的教育思(si)维(wei)，一(yi)种对学(xue)生个体差(cha)异和(he)情感(gan)需求(qiu)的忽视。当(dang)我们提及“三(san)角(jiao)木马(ma)”时(shi)，我们并非是(shi)在怀(huai)念过(guo)去(qu)，而(er)是(shi)在(zai)反思过去(qu)，从中汲取(qu)经(jing)验教(jiao)训，为(wei)当(dang)下(xia)和未来(lai)的教(jiao)育发(fa)展指(zhi)明方(fang)向。

那些(xie)坐过(guo)“三(san)角木(mu)马”的学生(sheng)，他(ta)们的经历或(huo)许(xu)痛苦，但他们(men)的成长(zhang)，也正是对(dui)这(zhe)种过(guo)时惩罚方式最有力(li)的(de)否定(ding)。他们的(de)身体可能离开(kai)了那(na)个(ge)冰(bing)冷(leng)的装(zhuang)置，但(dan)他们的(de)心理，却(que)需要更长(zhang)的(de)时(shi)间(jian)去疗(liao)愈和重(zhong)建(jian)。这正(zheng)是“三(san)角(jiao)木(mu)马”留给我们的(de)，一个深刻的时代烙(lao)印，一个关(guan)于教(jiao)育的沉(chen)重(zhong)警(jing)示。

“三(san)角(jiao)木(mu)马(ma)”的遗产：反思教育的(de)边界(jie)与学(xue)生成长的维度

“三角(jiao)木马(ma)”，一(yi)个(ge)曾(ceng)让(rang)无数(shu)学生感到(dao)恐惧和屈辱的(de)符号。它不仅仅(jin)是一种(zhong)惩(cheng)罚工(gong)具，更(geng)是一(yi)个时(shi)代的(de)印(yin)记(ji)，承载(zai)着关于(yu)教育方(fang)式、学生(sheng)心(xin)理以及(ji)成长(zhang)代(dai)价的(de)复杂讨论(lun)。当我(wo)们拨(bo)开(kai)历史的(de)尘(chen)埃(ai)，重(zhong)新(xin)审视(shi)这个(ge)曾经存在(zai)过的“刑具”时(shi)，我(wo)们能够从中获(huo)得(de)什么？

它(ta)迫(po)使(shi)我们(men)反思(si)教育(yu)的边(bian)界。教育的(de)目(mu)的(de)是什么？是(shi)塑造符合(he)社(she)会(hui)规范的(de)“标(biao)准件(jian)”，还(hai)是(shi)培养(yang)独立(li)思考(kao)、拥(yong)有健全(quan)人(ren)格(ge)的个体？“三(san)角木(mu)马”式的(de)惩(cheng)罚，显然倾(qing)向(xiang)于(yu)前者(zhe)，它(ta)以一种(zhong)粗暴(bao)的(de)方(fang)式试图(tu)“纠正(zheng)”学生的(de)“错误”行为(wei)，却忽(hu)视了(le)学(xue)生作为一个(ge)独(du)立个体(ti)的尊(zun)严和(he)情感需求(qiu)。

我们必须(xu)承认，惩罚(fa)在一(yi)定(ding)程度上(shang)是必要的，它(ta)可(ke)以帮(bang)助(zhu)学生(sheng)认(ren)识到行(xing)为的后果，并(bing)从中学习(xi)。但惩罚的(de)度、惩(cheng)罚的(de)方式，以(yi)及(ji)惩罚背后(hou)的(de)目的，都(dou)至关重要。当惩(cheng)罚演变成一种(zhong)羞辱(ru)，一种(zhong)精(jing)神(shen)上的(de)折磨时(shi)，它(ta)就越过(guo)了教育(yu)的(de)边界(jie)，沦(lun)为(wei)一(yi)种破坏(huai)性的(de)力(li)量。

“三角木(mu)马”让(rang)我们看到学生(sheng)成长的复杂性(xing)。成(cheng)长(zhang)并(bing)非一蹴而就，也(ye)并非一帆风顺。学生(sheng)在(zai)成长过(guo)程(cheng)中会(hui)犯错(cuo)，会迷(mi)茫(mang)，会(hui)产(chan)生各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的问(wen)题(ti)。这(zhe)时候，教育者(zhe)扮演的(de)角(jiao)色至关(guan)重要。是选(xuan)择严厉苛(ke)责(ze)，让学生在恐(kong)惧中压抑自(zi)我(wo)，还是(shi)选(xuan)择理解(jie)与引(yin)导，帮助(zhu)学(xue)生找到解(jie)决问(wen)题的方(fang)法？“三角(jiao)木马”的(de)阴影，或许(xu)在(zai)一些(xie)学生(sheng)心(xin)中留下(xia)了难(nan)以磨(mo)灭(mie)的伤痕(hen)，让(rang)他们对权威(wei)产生恐(kong)惧(ju)，对学习(xi)失(shi)去兴趣，甚(shen)至对自(zi)我价值(zhi)产生怀疑。

一个(ge)真(zhen)正(zheng)好(hao)的教育(yu)，应该(gai)能(neng)够看(kan)到(dao)每个(ge)学生身上(shang)的闪光(guang)点(dian)，能够帮助他们克服困难，而(er)不(bu)是成(cheng)为(wei)他们成(cheng)长的(de)绊脚石。

反(fan)思(si)“三角木马(ma)”，也是在反思“反思”本身。教(jiao)育者希望通(tong)过这种(zhong)方式(shi)，让(rang)学生(sheng)“反省(sheng)”，但(dan)这(zhe)种被(bei)动的、强迫性(xing)的“反省(sheng)”，真的(de)能够让(rang)学生从(cong)内心(xin)深处认识(shi)到错(cuo)误(wu)吗？还是仅(jin)仅(jin)为了(le)应付(fu)惩罚(fa)，而(er)说出一(yi)些(xie)言不由(you)衷的(de)话？真(zhen)正的(de)反思(si)，应(ying)该是学(xue)生在(zai)理解了行为(wei)的(de)性质(zhi)、后果(guo)以及原因后，自发产生(sheng)的对(dui)自身行(xing)为的审(shen)视(shi)和改(gai)进。

这需(xu)要(yao)时间，需要(yao)耐心，需要(yao)良好(hao)的沟通和(he)引导(dao)，而(er)绝非仅(jin)仅是坐在一个冰冷的“三角木马”上发呆。

值得庆幸的是，今(jin)天(tian)的教(jiao)育环(huan)境已(yi)经发生了巨大的变化(hua)。我(wo)们越(yue)来越重视(shi)心理健康教育，越来(lai)越提倡(chang)启(qi)发(fa)式(shi)教学，越(yue)来(lai)越鼓(gu)励师生之间的(de)平等(deng)对(dui)话。很多学(xue)校已经(jing)摒弃(qi)了体罚(fa)和变相(xiang)体罚，转而采用(yong)更加人(ren)性化、科(ke)学化(hua)的(de)管理方式(shi)，例(li)如德育积(ji)分(fen)、行(xing)为(wei)辅导、心(xin)理咨(zi)询等。这些(xie)新的教(jiao)育(yu)理念(nian)和实践，都体现(xian)了我们(men)对(dui)学(xue)生(sheng)个体发(fa)展的(de)尊(zun)重和(he)对(dui)教育本(ben)质的(de)深(shen)刻理解(jie)。

“三角(jiao)木(mu)马”的(de)遗产，或许并(bing)非是(shi)留下痛(tong)苦的(de)回(hui)忆，而是成(cheng)为我(wo)们不(bu)断进步的(de)动力(li)。它(ta)警(jing)示我(wo)们，教育(yu)绝(jue)不能(neng)简单(dan)化(hua)，绝不(bu)能以牺牲学生的(de)尊严和情感为(wei)代价(jia)。未来的教育(yu)，应该(gai)更加(jia)注(zhu)重情感连(lian)接，更(geng)加关注(zhu)学生的(de)内心需(xu)求，更加致力于(yu)培养他们的自(zi)主学习(xi)能(neng)力和(he)创新精(jing)神。

那些曾(ceng)经“坐(zuo)”过“三角(jiao)木马”的(de)学生(sheng)，他们的经(jing)历(li)虽然(ran)痛(tong)苦，但(dan)他(ta)们也因(yin)此(ci)更(geng)加坚(jian)韧。他(ta)们的(de)成长，恰恰证明了生命的力量是多(duo)么(me)强(qiang)大(da)，即(ji)使在不利的(de)环境(jing)下(xia)，也能(neng)努力(li)向上(shang)生长。而我们作(zuo)为教(jiao)育的(de)参与者(zhe)和(he)见证(zheng)者，更应该从历(li)史的(de)教训(xun)中汲取智慧(hui)，用(yong)更加先进(jin)、更加(jia)温暖(nuan)的(de)方式(shi)，去(qu)拥(yong)抱(bao)每一(yi)个(ge)充满潜(qian)力(li)的(de)年轻生命，为他们铺就一(yi)条健(jian)康(kang)、快乐、充(chong)满(man)希望的成长(zhang)之路。

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图片来源：每经记者 陆静 摄

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