每经编辑｜钱嗣杰    

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一、历史(shi)的长(zhang)廊(lang)：鞭(bian)痕的烙(lao)印与(yu)文明的(de)倒影

夜(ye)深人静(jing)，当城市(shi)的喧(xuan)嚣逐(zhu)渐沉(chen)寂(ji)，在某些家庭(ting)的角落(luo)里(li)，或许(xu)还回(hui)响(xiang)着古老(lao)的回声。汉责文化FM，正(zheng)是(shi)这样一(yi)个致力于(yu)挖掘、探讨和传播那(na)些被时(shi)间尘封(feng)或被(bei)现代洪(hong)流(liu)裹挟(xie)的(de)文(wen)化现(xian)象的平台。今(jin)天(tian)，我(wo)们聚焦(jiao)于一(yi)个触及(ji)灵魂(hun)深(shen)处(chu)的(de)议题(ti)——传(chuan)统(tong)spanking（打屁(pi)股(gu)）管(guan)教方(fang)式。

这个词(ci)汇本(ben)身就带(dai)着一(yi)股不容(rong)忽视(shi)的重量，它(ta)连接着过(guo)去与现在，牵引着赞同与反对(dui)，更承(cheng)载(zai)着(zhe)无(wu)数家庭的(de)爱恨与(yu)挣扎。

要理(li)解spanking的(de)现(xian)代(dai)争议，我们(men)必须首先(xian)潜(qian)入(ru)历史(shi)的(de)深海。在(zai)漫长(zhang)的(de)中华文(wen)明(ming)史(shi)中，体罚，特(te)别是针对(dui)孩童(tong)的“责打(da)”，并(bing)非(fei)仅(jin)仅是(shi)零星(xing)的个(ge)体行为(wei)，而(er)是(shi)渗(shen)透在社会结构(gou)和家庭教(jiao)育观(guan)念中(zhong)的一种(zhong)普(pu)遍现象。追溯其源头(tou)，我(wo)们(men)可以(yi)看到(dao)儒家思想(xiang)的(de)影响。“身(shen)体发(fa)肤，受之父母，不(bu)敢毁伤(shang)，孝(xiao)之始(shi)也(ye)”，这句(ju)话(hua)固然(ran)强调(diao)了(le)保(bao)护身体的重要性，但(dan)作为“父母(mu)之命，媒妁之言”的延(yan)伸，“父(fu)子(zi)君(jun)臣”的(de)等级(ji)观(guan)念也深(shen)刻影(ying)响了(le)家庭(ting)教育的模式。

棍(gun)棒之(zhi)下出(chu)孝子(zi)，打(da)是(shi)亲(qin)骂是爱(ai)，这(zhe)些(xie)俗语并(bing)非(fei)空(kong)穴(xue)来风，它们(men)反映了(le)一(yi)种将(jiang)“严厉(li)”与(yu)“关(guan)爱(ai)”混(hun)淆(xiao)，甚至(zhi)等(deng)同(tong)的(de)社会认知(zhi)。

在(zai)古(gu)代社会(hui)，教(jiao)育(yu)的(de)目的(de)更多是(shi)塑(su)造一(yi)个符合社(she)会规范(fan)、尊敬长(zhang)辈、遵(zun)从礼法的个体(ti)。当孩童出(chu)现“不循规蹈矩(ju)”的行为(wei)时，体(ti)罚(fa)往往被视(shi)为一(yi)种(zhong)最直(zhi)接(jie)、最有(you)效的纠正手段(duan)。它被(bei)认为能够(gou)迅速(su)制止不良(liang)行为，让(rang)孩童“长(zhang)记(ji)性”。这种(zhong)观(guan)念(nian)的(de)背后，是一种(zhong)对(dui)孩童(tong)自我(wo)控制能(neng)力和理性思考能(neng)力的低估，以(yi)及对(dui)权威(wei)的绝对服从的(de)强调。

在那个时(shi)代，大多(duo)数父母或许(xu)并没有意(yi)识到体罚(fa)可能(neng)带(dai)来的(de)心理(li)创(chuang)伤，他们更(geng)多(duo)地将其(qi)视(shi)为(wei)一种责任，一种(zhong)“为你好”的本能驱动(dong)。

更进一(yi)步，spanking的实(shi)践也与当(dang)时(shi)的社(she)会环境息(xi)息相关(guan)。在(zai)生产力(li)相对低下(xia)、信息(xi)传(chuan)播(bo)不畅(chang)的年(nian)代，父母(mu)作(zuo)为知识和经验的主(zhu)要传(chuan)递者，其权威性(xing)是毋庸置(zhi)疑(yi)的(de)。孩(hai)童(tong)的(de)成(cheng)长路径相(xiang)对(dui)单一，社(she)会对(dui)“成功(gong)”的定(ding)义也较为(wei)固定(ding)。在这(zhe)种背(bei)景(jing)下，父母的责(ze)任感被无限放(fang)大，他(ta)们被(bei)期望(wang)能够“塑(su)造”出一个合格的(de)后代(dai)。

而(er)spanking，作为一种看(kan)似“立(li)竿(gan)见(jian)影(ying)”的(de)手段，自然(ran)获得了广(guang)泛的(de)应用(yong)。从私(si)塾先(xian)生的(de)戒尺(chi)，到(dao)家中(zhong)的(de)藤条，都成(cheng)为了(le)那(na)个(ge)时代(dai)特有(you)的(de)文化(hua)符(fu)号，记(ji)录着一(yi)代代人(ren)的成(cheng)长轨迹。

历(li)史的长(zhang)河并(bing)非(fei)静止不(bu)变(bian)。随着(zhe)社会的发(fa)展，尤(you)其(qi)是近现代(dai)以来，西(xi)方教育(yu)思(si)潮的(de)传入，以及心理学、儿童发(fa)展学的兴起，我(wo)们对(dui)“教育”的理(li)解开始(shi)发(fa)生深(shen)刻的(de)变革(ge)。我(wo)们开始(shi)认(ren)识(shi)到，孩童(tong)并(bing)非一张(zhang)白(bai)纸，他们(men)拥有独(du)立的思(si)想和(he)情(qing)感，需(xu)要的(de)是(shi)引导而(er)非压(ya)制，是(shi)理解而非惩罚。

spanking所带(dai)来的短期(qi)效果(guo)，往往掩盖(gai)了其潜(qian)在的长(zhang)期负面影(ying)响，如恐惧(ju)、仇(chou)恨、反抗(kang)心理，甚至对(dui)暴(bao)力(li)解(jie)决(jue)问题(ti)的(de)认知(zhi)模式的形(xing)成。

汉责(ze)文化FM希(xi)望通(tong)过(guo)回溯历(li)史，并非是要(yao)为(wei)spanking辩护，而(er)是希望(wang)我们(men)能更深刻地理(li)解(jie)，为(wei)什么(me)它会(hui)在(zai)过去(qu)如(ru)此普(pu)遍，以及这(zhe)种(zhong)观念是如何(he)被代代相(xiang)传的(de)。理(li)解历史(shi)的语(yu)境，才能(neng)让(rang)我(wo)们(men)更清(qing)晰地辨(bian)析当下的争(zheng)议，并在(zai)此(ci)基础(chu)上，做(zuo)出更(geng)明(ming)智(zhi)的选择。下文(wen)，我(wo)们(men)将(jiang)把目光(guang)转(zhuan)向现代，探讨spanking在当下(xia)社会(hui)所面临的挑战与(yu)反思。

二、现代(dai)的困境：争议的(de)风(feng)暴与亲(qin)子(zi)关(guan)系的(de)重塑(su)

当历史的(de)余(yu)音(yin)逐渐(jian)远去(qu)，spanking管教(jiao)方式(shi)在现代(dai)社会激起(qi)的(de)争议(yi)，如(ru)同(tong)平静湖(hu)面(mian)投下的(de)石子，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪。时(shi)至今(jin)日，对于(yu)是否(fou)应(ying)该对孩(hai)子进行spanking，家长、教(jiao)育者(zhe)、心(xin)理学家(jia)乃至社会(hui)大(da)众(zhong)，依然(ran)存(cun)在着(zhe)巨(ju)大的(de)分歧。汉责(ze)文(wen)化(hua)FM认为(wei)，这种(zhong)争议的背(bei)后(hou)，是(shi)现代社会(hui)价(jia)值(zhi)观的碰(peng)撞，是(shi)对儿童(tong)权(quan)利的重(zhong)新审视，更(geng)是对(dui)亲子(zi)关(guan)系深(shen)层(ceng)逻辑的(de)探(tan)索(suo)。

关于(yu)spanking的(de)有效性，现(xian)代研究成果(guo)与(yu)传统经(jing)验形成(cheng)了鲜(xian)明对比。儿(er)童心理学和(he)发(fa)展学的(de)大(da)量研(yan)究表明，spanking虽然可能在(zai)短期(qi)内制(zhi)止(zhi)不良行为，但(dan)其长期(qi)后(hou)果(guo)往往是(shi)负(fu)面(mian)的。它(ta)可能(neng)导致孩子(zi)产生(sheng)恐惧、焦(jiao)虑(lv)、攻击性(xing)增(zeng)加、自(zi)尊心受损，甚(shen)至(zhi)在成年后更容易出(chu)现(xian)情绪问题或暴力(li)倾(qing)向。

从认知发展的(de)角度(du)看(kan)，spanking剥(bo)夺(duo)了(le)孩子学习如何(he)自我管(guan)理和(he)理(li)性思(si)考的机会(hui)，他们可能仅仅是为(wei)了避免惩(cheng)罚而服(fu)从，而非真正(zheng)理解行为(wei)的(de)对(dui)错。汉责文(wen)化FM深知，许(xu)多父(fu)母在动用spanking时，内(nei)心也(ye)是(shi)充满挣(zheng)扎(zha)和(he)不忍(ren)，但当(dang)传(chuan)统观念与现(xian)代科(ke)学认知发生(sheng)碰(peng)撞时(shi)，我们(men)有必(bi)要倾听科学的(de)声(sheng)音。

儿(er)童(tong)权利意(yi)识的(de)觉醒，是(shi)spanking争议(yi)的核(he)心议题(ti)之(zhi)一。随(sui)着社会(hui)文明的(de)进步，我们(men)越来(lai)越(yue)强(qiang)调(diao)保护儿(er)童的(de)权(quan)利(li)，包(bao)括免(mian)受(shou)身(shen)体(ti)和精(jing)神(shen)虐待(dai)的权利(li)。联合(he)国《儿童权(quan)利公约》等(deng)国(guo)际(ji)性(xing)文件(jian)，都明确(que)反对对儿童的任(ren)何(he)形(xing)式(shi)的(de)体(ti)罚(fa)。在(zai)许多(duo)国家(jia)，spanking已经被(bei)立(li)法禁(jin)止。

在(zai)中国，虽(sui)然法律(lv)层(ceng)面尚未(wei)有明确的禁(jin)止(zhi)性规(gui)定，但社会(hui)舆论和专业(ye)机(ji)构普(pu)遍倡导温(wen)和(he)、非(fei)暴力(li)的育儿方式。汉(han)责(ze)文(wen)化(hua)FM在此提醒，我(wo)们(men)对孩(hai)子的(de)爱(ai)，不应该(gai)以牺牲(sheng)其权(quan)利为(wei)代价(jia)。用“爱”的名(ming)义(yi)施(shi)加的(de)暴力，依然(ran)是暴力。

再者，spanking争(zheng)议也暴(bao)露(lu)了(le)现(xian)代亲(qin)子关(guan)系(xi)面(mian)临的(de)挑战。在快(kuai)节(jie)奏的生(sheng)活下(xia)，许多(duo)父母面临(lin)巨大(da)的压(ya)力，陪(pei)伴孩(hai)子的时间(jian)和(he)精力有限。当孩子(zi)出现(xian)令人(ren)头疼的行(xing)为时(shi)，一些父母(mu)可能(neng)会选择(ze)spanking，将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)“省时省(sheng)力”的解决方案。这种方式(shi)恰恰(qia)破坏了亲子之间信(xin)任和尊重(zhong)的基石。

孩子(zi)可能(neng)会因(yin)此(ci)对(dui)父(fu)母(mu)产生(sheng)隔阂、疏(shu)远(yuan)甚(shen)至怨恨，长(zhang)此以往，亲子关(guan)系(xi)将变(bian)得紧(jin)张(zhang)而疏(shu)离。汉(han)责文化FM相(xiang)信，真正的(de)亲子教(jiao)育(yu)，是通(tong)过沟(gou)通(tong)、理(li)解(jie)和(he)榜样来建立的，它(ta)需(xu)要(yao)父(fu)母付出(chu)更多(duo)的(de)耐(nai)心(xin)和(he)智(zhi)慧，而(er)非简(jian)单粗(cu)暴(bao)的惩戒(jie)。

我(wo)们该(gai)如(ru)何应(ying)对(dui)spanking的(de)现代争议(yi)？汉责文化FM提出(chu)，需要从(cong)多个(ge)层(ceng)面(mian)进(jin)行反思和(he)实践(jian)：

知识(shi)更新(xin)与(yu)观(guan)念转变：父(fu)母(mu)和(he)监(jian)护(hu)人(ren)需(xu)要主动(dong)学习儿(er)童心(xin)理学、发展(zhan)学以及(ji)现(xian)代教(jiao)育理念，认(ren)识到(dao)spanking的(de)危(wei)害，并(bing)拥抱(bao)更科学、更人道(dao)的育儿方(fang)法。沟(gou)通与(yu)引(yin)导能力的提(ti)升(sheng)：与其依(yi)赖(lai)惩罚，不(bu)如花(hua)更(geng)多(duo)时间学习(xi)如何有效地与(yu)孩子沟(gou)通(tong)，理解(jie)他们的需(xu)求和(he)动机，引导他们(men)形成正(zheng)确的(de)行(xing)为习惯和价值观(guan)念。

建(jian)立积极(ji)的亲子(zi)关系：通(tong)过高质量的陪伴，倾(qing)听(ting)孩(hai)子的(de)心声(sheng)，肯定(ding)他们(men)的(de)优点，与(yu)他们(men)建立(li)深(shen)厚(hou)的信(xin)任和情感连接(jie)。当(dang)孩子感受到(dao)爱与安(an)全(quan)感(gan)时(shi)，他们自然(ran)更愿意(yi)听(ting)从和(he)配合(he)。寻求(qiu)专业支(zhi)持(chi)：如果父(fu)母在育(yu)儿过程中遇到困(kun)难，可(ke)以寻求(qiu)儿(er)童心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)师、教育(yu)专家等(deng)专业人(ren)士的帮助，共(gong)同寻(xun)找解(jie)决方(fang)案(an)。

汉责文(wen)化FM希(xi)望通(tong)过对(dui)spanking管教(jiao)方式(shi)的历(li)史(shi)渊(yuan)源(yuan)和现(xian)代(dai)争(zheng)议(yi)的深(shen)入探讨，能(neng)够引发更(geng)广泛(fan)的社会(hui)思考。我(wo)们(men)不回避(bi)争议，因为争议(yi)是进步的催化剂。在时代(dai)的洪(hong)流中(zhong)，教育的本质应是启迪与(yu)滋养，而(er)非压制(zhi)与惩罚(fa)。让(rang)我们(men)放下(xia)过(guo)去的(de)惯(guan)性(xing)，拥(yong)抱(bao)未来的(de)智(zhi)慧，共同(tong)探索(suo)一(yi)条更(geng)健康(kang)、更(geng)美(mei)好的(de)亲(qin)子(zi)教(jiao)育(yu)之(zhi)路(lu)。

这(zhe)不仅仅是(shi)对孩子负责，更(geng)是(shi)对(dui)我们(men)自(zi)身(shen)作为(wei)父母(mu)的未来(lai)负(fu)责。

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图片来源：每经记者 阙春林 摄

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