每经编辑｜钱兆华    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,暴躁老牛的少女第8集在线观看

网络世(shi)界，瞬息(xi)万变，每隔一段(duan)时间(jian)，总(zong)会(hui)有一(yi)些看(kan)似毫无逻(luo)辑(ji)、却又令人洗(xi)脑的(de)梗(geng)如同野(ye)火般(ban)燎原，迅速(su)占领各(ge)大社交(jiao)平台，引发全民(min)模仿与讨论。“坤(kun)坤寒进桃(tao)子(zi)里(li)嗟嗟嗟”，便是这(zhe)样一(yi)个(ge)近来(lai)席卷全网的魔性(xing)存在。它以(yi)其独(du)特的韵律、奇特(te)的组(zu)合(he)以(yi)及(ji)源(yuan)源不断(duan)地二次(ci)创作(zuo)，成功让无(wu)数网友在(zai)“听不(bu)懂”和“停不下来”之(zhi)间反复横跳，成为当(dang)下互联网最(zui)具代表性(xing)的病毒(du)式(shi)传播(bo)现(xian)象(xiang)之一。

这(zhe)个(ge)“坤坤寒(han)进(jin)桃子(zi)里(li)嗟嗟嗟”究竟(jing)从何(he)而来(lai)？它又(you)为何能拥有(you)如(ru)此强大的生(sheng)命(ming)力，让人们(men)趋之(zhi)若(ruo)鹜地参与其(qi)中，乐(le)此(ci)不疲地(di)“嗟”下(xia)去？要(yao)解开(kai)这个(ge)谜团，我们(men)得将(jiang)目光(guang)投向它诞(dan)生的土壤(rang)——互联网(wang)的(de)鬼畜(chu)文化和粉丝经(jing)济的(de)交(jiao)织(zhi)之处。

“坤坤”的起源，几(ji)乎可以(yi)追溯到几年(nian)前(qian)，彼(bi)时，以蔡徐坤(kun)为(wei)代表的流(liu)量明星现(xian)象，催(cui)生了(le)庞大(da)的粉(fen)丝(si)群体(ti)和(he)与之相对(dui)的(de)“黑粉(fen)”群(qun)体(ti)。鬼畜区(qu)作为(wei)B站（bilibili）最具特(te)色的内容板块(kuai)之一(yi)，以(yi)其(qi)夸张(zhang)的(de)剪(jian)辑(ji)、魔(mo)性的(de)配(pei)乐和(he)恶(e)搞式(shi)的(de)二次创作，迅(xun)速将这(zhe)位(wei)顶流(liu)明星(xing)推向了“鬼(gui)畜(chu)全明(ming)星(xing)”的宝(bao)座(zuo)。

从(cong)“鸡你太美(mei)”的篮球(qiu)梗(geng)，到(dao)各(ge)种各(ge)样的(de)模仿秀(xiu)，蔡徐(xu)坤(kun)的(de)形象(xiang)被无(wu)数次解构、重塑，成(cheng)为鬼(gui)畜视(shi)频(pin)创作的(de)“万能(neng)素材(cai)”。而“坤(kun)坤寒进(jin)桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”，正是这(zhe)一系列“再创(chuang)作(zuo)”的最(zui)新变(bian)体(ti)。

“寒(han)进(jin)桃子里”这句充满画面(mian)感(gan)的(de)描述(shu)，似(shi)乎(hu)脱胎(tai)于某种更早的(de)、难以(yi)考(kao)证(zheng)的口(kou)头语(yu)或者(zhe)早期(qi)网(wang)络迷因（meme）。它本(ben)身并(bing)没有(you)明确(que)的指(zhi)向(xiang)性，这种(zhong)模(mo)糊性(xing)恰恰为(wei)它的传播提供(gong)了空间(jian)。如(ru)同(tong)很(hen)多经典的迷因(yin)一样(yang)，它的(de)含(han)义(yi)并非固定不变(bian)，而是随着(zhe)使用(yong)者的创(chuang)意而不(bu)断丰(feng)富。

它(ta)可以(yi)是(shi)某(mou)种状(zhuang)态的(de)隐喻(yu)，也可(ke)以是(shi)一种无(wu)厘(li)头的(de)表达(da)，甚至可以是纯粹的发(fa)泄(xie)。而“嗟嗟嗟”三个(ge)字，则(ze)更(geng)是将(jiang)这(zhe)种无厘头的魔性推(tui)向了(le)高潮(chao)。它模(mo)仿了某些(xie)特定(ding)情境(jing)下(xia)的(de)语气词(ci)，又或(huo)者是(shi)对某种动物(wu)叫(jiao)声(sheng)的(de)拟态(tai)，简单、重(zhong)复、洗脑(nao)，极具辨(bian)识(shi)度，瞬间(jian)抓住(zhu)了(le)听众的(de)耳朵。

当“坤(kun)坤(kun)”这一极(ji)具流量和争议性(xing)的(de)符号，与(yu)“寒(han)进桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”这(zhe)一(yi)荒诞、重复(fu)、洗脑的句子结(jie)合(he)在(zai)一起时(shi)，一种奇(qi)妙(miao)的(de)化学(xue)反(fan)应(ying)就(jiu)发生了(le)。这种组(zu)合本身(shen)就(jiu)充满(man)了反(fan)差感(gan)和幽(you)默感(gan)。一个(ge)在公(gong)众(zhong)视野中光鲜(xian)亮丽的(de)偶像，被置于(yu)一个如此(ci)接地气、甚至有(you)些(xie)“粗(cu)俗(su)”的(de)语(yu)境(jing)中(zhong)，这种强(qiang)烈的对比(bi)效果(guo)，本(ben)身就具(ju)有极大的娱乐性(xing)。

更重要(yao)的是(shi)，这种(zhong)病毒(du)式传(chuan)播的背(bei)后(hou)，往往有(you)着深刻(ke)的(de)心理机(ji)制在(zai)起作用(yong)。是“情(qing)绪(xu)宣泄(xie)”的(de)需(xu)要。在(zai)现实(shi)生(sheng)活压力(li)巨大(da)的(de)今天，人们渴望通过网络来释(shi)放(fang)负面(mian)情绪(xu)。而“坤(kun)坤寒(han)进(jin)桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”这(zhe)种无意义、无逻辑的(de)表达(da)，恰(qia)恰提(ti)供(gong)了一(yi)个绝(jue)佳的情绪(xu)出口。你可(ke)以用它来(lai)表达(da)对某(mou)个事(shi)物(wu)的无奈(nai)，对某个困(kun)境(jing)的(de)调侃，或者(zhe)仅仅(jin)是(shi)对生(sheng)活中的(de)某些不顺(shun)心的(de)事发出的“嗟”叹(tan)。

这种“解(jie)构”和“反讽”的姿态，让年(nian)轻一(yi)代(dai)在(zai)虚(xu)拟(ni)世界(jie)中(zhong)找到了属于自己的表(biao)达方(fang)式(shi)。

是“归属感”和“参(can)与(yu)感”的(de)驱(qu)动(dong)。当一(yi)个梗(geng)开始流行(xing)，尤其是涉及到某个具有话题性的(de)公众(zhong)人物时(shi)，参(can)与其中就成了(le)一种(zhong)获得(de)群体(ti)认同的方(fang)式。模仿、改编(bian)、创作，每一个(ge)参与者都(dou)觉得(de)自(zi)己是这(zhe)场网络(luo)狂欢的(de)一份子，通(tong)过自(zi)己的(de)“二(er)创”来贡(gong)献自(zi)己的力量(liang)，从而获得(de)一种(zhong)虚拟(ni)社区的(de)归(gui)属感(gan)。

这种参与(yu)感，在(zai)粉丝(si)经济(ji)和饭(fan)圈(quan)文化的(de)影(ying)响(xiang)下尤(you)为明(ming)显。尽管“坤坤寒(han)进桃子(zi)里(li)嗟嗟嗟”最初可(ke)能带(dai)有“黑(hei)”的(de)意味(wei)，但随(sui)着传播的深(shen)入，越(yue)来(lai)越(yue)多的粉丝也加(jia)入到(dao)创作(zuo)中，以一种(zhong)戏谑的方式来(lai)“爱”和(he)“玩(wan)弄”自己(ji)的(de)偶像，反(fan)而形成了一(yi)种独特(te)的“爱之深，黑之(zhi)切”的复杂(za)情感(gan)。

我们不能(neng)忽视(shi)的是这种内(nei)容(rong)本(ben)身(shen)的“低门槛”和“高(gao)趣(qu)味性”。“坤坤(kun)寒(han)进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的(de)创作(zuo)门(men)槛极低(di)，只需(xu)要简(jian)单的剪(jian)辑(ji)、配音，甚至只是(shi)口头(tou)模仿(fang)，就可(ke)以(yi)进(jin)行(xing)传(chuan)播。而(er)其高度(du)重(zhong)复和(he)洗(xi)脑(nao)的特(te)点，使(shi)其易(yi)于记(ji)忆(yi)和(he)传播，即(ji)使(shi)是(shi)不了解其背景(jing)的(de)人，也(ye)能(neng)在(zai)短时(shi)间内(nei)被(bei)其魔性所(suo)吸引(yin)。

这(zhe)种“接(jie)地气”的特点，使(shi)其能够(gou)跨越圈(quan)层，在更广泛的(de)群体(ti)中(zhong)引发共鸣。

总而言之，“坤(kun)坤寒(han)进桃子里(li)嗟嗟嗟”的(de)爆火(huo)，并非偶然，而是(shi)互(hu)联(lian)网(wang)文化、粉(fen)丝经(jing)济、心(xin)理(li)需(xu)求以及(ji)内容传(chuan)播规律(lv)共(gong)同作(zuo)用的结果(guo)。它是(shi)一个充(chong)满荒诞、魔性、却(que)又承载着无(wu)数人(ren)情(qing)感(gan)宣泄(xie)和参(can)与热(re)情的网络(luo)符(fu)号(hao)，是当(dang)代(dai)互(hu)联网(wang)生态下一次成(cheng)功的(de)病毒式传(chuan)播案例。

“坤(kun)坤寒(han)进桃(tao)子里嗟嗟嗟”，这(zhe)句仿(fang)佛从平行(xing)宇宙飘来(lai)的魔(mo)性咒语(yu)，如(ru)今(jin)已成功破壁(bi)，席卷了(le)短(duan)视频(pin)平台、社交(jiao)媒(mei)体(ti)以(yi)及无(wu)数个微(wei)信群(qun)。从最(zui)初(chu)的(de)“不明所(suo)以”到后(hou)来(lai)的(de)“根本停(ting)不(bu)下来(lai)”，它(ta)的(de)传播(bo)路径和影响力(li)，早(zao)已超越了一(yi)个简(jian)单的(de)网络(luo)笑话，成为了一(yi)种独特(te)的(de)互联(lian)网文(wen)化现(xian)象，值(zhi)得我(wo)们深(shen)入剖(pou)析。

如果(guo)说part1我们(men)主要探讨了(le)“坤(kun)坤寒进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的起源(yuan)、构(gou)成(cheng)以及初步(bu)的(de)传播(bo)逻辑，那(na)么part2，我(wo)们将(jiang)进一(yi)步挖掘其背后的深层原(yuan)因，探讨(tao)它如何(he)演(yan)变成一(yi)种“迷因(yin)”（Meme），以(yi)及它(ta)在当(dang)代(dai)网(wang)络生态中(zhong)扮演(yan)的角(jiao)色和可(ke)能(neng)带来的(de)影(ying)响(xiang)。

理解(jie)“坤(kun)坤寒进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的(de)传播，离(li)不开“迷(mi)因”理论的视角。迷因(yin)，作(zuo)为一种(zhong)文化(hua)基因，通(tong)过(guo)模仿(fang)、变异(yi)和传(chuan)播，在社群中得(de)以延(yan)续和发展(zhan)。而“坤(kun)坤寒进(jin)桃(tao)子里嗟嗟嗟”，就(jiu)是一个(ge)典型(xing)的(de)网络迷因(yin)。它的(de)“基因(yin)”在于(yu)：1.核心(xin)符号：“坤坤(kun)”作为极具话题(ti)性和辨识度(du)的公众(zhong)人物(wu)形(xing)象(xiang)，提供(gong)了强(qiang)大(da)的(de)流量基础(chu)和二次创作的素材；2.核(he)心(xin)文本(ben)/声音(yin)：“寒进(jin)桃子里(li)嗟嗟嗟”这(zhe)一具(ju)有强烈听觉(jue)刺(ci)激和模(mo)糊语义的(de)表(biao)达，易于(yu)记忆和模(mo)仿，成为(wei)迷(mi)因的(de)“病毒株(zhu)”；3.可复制(zhi)性：无论(lun)是以音(yin)频(pin)、视频(pin)、表(biao)情包(bao)还是文(wen)字(zi)的形(xing)式，该(gai)迷因(yin)都(dou)极(ji)易被复制和(he)改编，降(jiang)低了参与(yu)门(men)槛；4.变(bian)异与(yu)演(yan)化：随着(zhe)传播(bo)的(de)深(shen)入(ru)，原有的“坤(kun)坤寒进桃子里(li)嗟嗟嗟”不(bu)断被赋(fu)予(yu)新的(de)含义(yi)，与不(bu)同的情境相结合(he)，产生了(le)大(da)量的(de)变(bian)体，展(zhan)现了(le)迷因强大(da)的生(sheng)命力。

这种迷因的(de)产生(sheng)和(he)传播(bo)，恰恰(qia)反映(ying)了当(dang)下(xia)互联网(wang)内(nei)容生产和消(xiao)费(fei)的特(te)点。在信(xin)息爆(bao)炸的时代，用户注意(yi)力变得(de)稀缺(que)。而(er)“坤坤(kun)寒进桃子(zi)里嗟嗟嗟”这种具(ju)有(you)强刺(ci)激(ji)性、重复(fu)性(xing)、非理性(xing)特点的内(nei)容(rong)，恰恰能(neng)够迅速(su)抓住用(yong)户的注意力，并(bing)在(zai)短(duan)时间(jian)内形(xing)成记忆点。它的(de)“洗脑(nao)”属(shu)性(xing)，使其更容易在用户(hu)大脑(nao)中(zhong)留(liu)下深(shen)刻的(de)印记，即(ji)使在不经意(yi)间听(ting)到，也能立刻(ke)唤(huan)醒与之(zhi)相关的(de)情感和记忆。

更(geng)进一(yi)步，我们可(ke)以看(kan)到“坤(kun)坤寒(han)进桃(tao)子(zi)里嗟嗟嗟”的(de)流行，是对当前网络(luo)文化(hua)中“解(jie)构”与“反(fan)权威”思潮的一种(zhong)体现。通过对公(gong)众人物的(de)二次创(chuang)作和恶搞，用(yong)户得以(yi)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上“驯(xun)服(fu)”和(he)“玩弄”那(na)些(xie)原本高高(gao)在上、遥不(bu)可及的偶像。这(zhe)种对(dui)权威的(de)解(jie)构，不仅是一种(zhong)娱乐，更(geng)是一种(zhong)在虚(xu)拟空(kong)间中(zhong)寻求(qiu)平(ping)等(deng)和话(hua)语权的(de)方(fang)式(shi)。

当一个曾(ceng)经被视(shi)为“神坛(tan)”般(ban)的存(cun)在，被(bei)无数次地用这种戏(xi)谑、无(wu)厘头的方式提(ti)及和(he)模仿时，它(ta)本身所(suo)代(dai)表的(de)某种“秩(zhi)序”就被(bei)动摇(yao)了(le)，取(qu)而代(dai)之(zhi)的是一种更(geng)加自由、更(geng)加多元的(de)表(biao)达(da)空间(jian)。

这种(zhong)迷因的流(liu)行，也与当下社(she)会普(pu)遍存(cun)在(zai)的(de)“丧文(wen)化”和(he)“反内(nei)卷”情绪暗合。生(sheng)活中的(de)压(ya)力(li)、竞(jing)争(zheng)、不确定性，让(rang)许(xu)多(duo)人感到疲(pi)惫和无(wu)力。“坤坤(kun)寒进(jin)桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”这种看似(shi)毫无意义的输(shu)出，恰恰提供(gong)了(le)一(yi)种“摆(bai)烂(lan)”的姿(zi)态。它不需要深刻(ke)的理解(jie)，不需(xu)要复(fu)杂(za)的(de)思考(kao)，只需要跟(gen)随大众的(de)节奏，发(fa)出(chu)简单的(de)“嗟”声(sheng)，就能获(huo)得一(yi)种情(qing)感上(shang)的短暂释(shi)放。

这(zhe)种“无为(wei)而(er)治”的参与(yu)方式，反而让(rang)那些感(gan)到疲惫的(de)人们感到一丝轻松(song)。

从(cong)商业(ye)和(he)营销(xiao)的角度来看，这(zhe)种具(ju)有(you)病(bing)毒式(shi)传(chuan)播潜(qian)力(li)的迷(mi)因，也为品(pin)牌和(he)内容(rong)创(chuang)作者提(ti)供了新(xin)的(de)思路(lu)。如何(he)在碎片化(hua)、娱(yu)乐(le)化(hua)的(de)网络环(huan)境中，制(zhi)造出(chu)能够(gou)引(yin)起用(yong)户(hu)共(gong)鸣、易于(yu)传(chuan)播(bo)的(de)内容，是(shi)值得(de)深思(si)的(de)问(wen)题。而(er)“坤坤寒进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的成功(gong)，无疑(yi)提供(gong)了(le)一个极具参考价值的(de)案(an)例。

当(dang)然(ran)，我(wo)们(men)也需要(yao)辩证(zheng)地看(kan)待(dai)这类网(wang)络迷因。一(yi)方面(mian)，它(ta)们展现(xian)了互联网(wang)的创造力(li)、包容(rong)性和强大生(sheng)命力，丰(feng)富了我们(men)的(de)网(wang)络文(wen)化(hua)。另(ling)一方(fang)面，过度沉(chen)迷于(yu)这种无意义的(de)娱乐，也(ye)可能消解我(wo)们对(dui)严肃(su)话题(ti)的关(guan)注，甚(shen)至在(zai)一(yi)定程度(du)上助长网络(luo)暴(bao)力（尽(jin)管“坤坤寒(han)进桃子里(li)嗟嗟嗟”的性质相对(dui)温和(he)）。

如何(he)在这(zhe)种娱(yu)乐至死的(de)浪潮中(zhong)，保(bao)持(chi)清(qing)醒的(de)头脑(nao)，找到虚拟与(yu)现(xian)实(shi)的(de)平衡(heng)，依(yi)然是每一个(ge)网民需(xu)要(yao)面对的课(ke)题。

总(zong)而言之，“坤(kun)坤寒(han)进桃子(zi)里嗟嗟嗟”不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的网络(luo)梗，它(ta)是一个折(zhe)射(she)当下互联网(wang)文化(hua)、心理(li)需求、传播规律以及(ji)社(she)会(hui)情绪的窗口。它的魔性(xing)在于其(qi)传(chuan)播的(de)病毒式扩散(san)，它的(de)价(jia)值(zhi)在(zai)于它所(suo)承(cheng)载的无(wu)数人(ren)的情感宣(xuan)泄和(he)参与(yu)热望。它以(yi)一种戏谑、荒诞(dan)的方(fang)式，成(cheng)为了(le)我们这(zhe)个时代(dai)网络生活(huo)中(zhong)一个不可忽视的印记，让我们在(zai)欢笑之余，也得(de)以窥见互(hu)联网(wang)背后更(geng)深(shen)层(ceng)的(de)逻辑与动力。

它(ta)的“嗟嗟嗟”，仿佛(fu)是整(zheng)个互联网(wang)对生(sheng)活(huo)的(de)一种(zhong)复杂(za)而又(you)率真(zhen)的回(hui)应。

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图片来源：每经记者 陈格 摄

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