当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

在人工智能技术浪潮的推动下，江西红色文化与高校思想政治教育正迎来一场深刻的“双向奔赴”。通过虚拟现实、大数据分析、智能学伴等AI技术的深度融合，红色文化资源被激活为生动、可感、可互动的教育内容，思政课堂也因此焕发出前所未有的活力与吸引力。

在江西师范大学打造的“红色江西VR体验馆”中，学生戴上VR设备，即可“亲临”井冈山会师现场，“触摸”黄洋界炮台的弹痕，甚至“参与”古田会议的讨论。系统根据学生互动生成不同历史情境分支，让学生在沉浸式体验中理解革命精神的内涵。该体验馆已累计接待师生超过8万人次，相关课程入选国家级虚拟仿真实验教学一流课程。

赣南师范大学则推出了人工智能学伴“苏小红”，为学生提供红色文化知识的精准支持。学生在研究中央苏区标语时，可通过“苏小红”获取原始影像、语义分析和理论关联，系统梳理区域差异与历史背景，显著提升了学习的深度与自主性。

南昌大学构建的“红色文化智能分析平台”整合超过120万条文献、文物与口述史料，运用情感计算与自然语言处理技术，精准提炼红色精神内核。教师可调用AI推荐的资源，如方志敏《清贫》手稿的数字化细节，引导学生直观感受革命先辈的高尚品格。

此外，AI还在推动思政教学走向“千人千面”。江西应用科技学院开发的“红色学习画像系统”，根据学生兴趣推送个性化资源，使思政教育从“大水漫灌”转向“精准滴灌”。2024年，该校红色文化课程参与度提升42%，满意度高达91%。

在跨学科实践中，AI同样展现出强大融合力。江西理工大学将“土法造枪”历史融入机电课程，学生通过AI建模与分析，在专业学习中体悟“工匠精神”与红色传统。江西师范大学的“红色文化创研工坊”则集结历史、教育技术、艺术设计等专业学生，利用AI工具共创红色项目，成果已纳入思政课程实践环节。

传播层面，AI技术也助力红色文化“破圈”。南昌大学的“为了可爱的中国”思政宣讲活动，通过AI策划、智能传播与数据反馈形成闭环，2024年吸引全国超2800万人次参与，微博话题阅读量突破12亿。江西应用科技学院的“AI红色走读”活动，结合AR技术与游戏化任务，让学生在实践中“对话历史”，参与率高达98%。

面对教师AI素养不足、资源标准不一等挑战，江西高校积极应对。江西师范大学实施“思政教师AI赋能计划”，推动87%的教师熟练使用AI教学工具。2024年，由南昌大学牵头成立的“江西省红色文化智能教育联盟”，联合12所高校共建数字资源池，推动红色文化教育资源共享与标准化。

技术飞速发展，但初心不改。江西高校在推进AI赋能的同时，始终坚持“守正创新”，所有AI生成内容均经过党史专家审核，确保红色精神不被技术稀释。展望未来，随着生成式AI、元宇宙等技术的成熟，红色文化教育将迎来更具沉浸感与交互性的新形态。

在这场AI与红色文化的深度融合中，江西高校不仅创新了思政教育的形式，更激活了红色基因的时代生命力，为培养担当民族复兴大任的时代新人注入源源不断的精神动力。（江西应用科技学院高军来、江西服装学院余红珍）

“人馬畜禽”的符号寓意：映照人性的棱镜

在人类漫长的文明史中，“人马畜禽”不仅仅是生物学上的分类，更承载了丰富的文化符号和象征意义，它们如同多棱镜般，折射出我们对“人性”的理解、投射与反思。从古希腊神话中的半人半马（Centaur），到遍布世界各地的畜牧文化，再到我们日常生活中无处不在的家禽家畜，它们与人类社會紧密交织，共同塑造了我们对自身以及其他生命的认知。

“人马”（Centaur）无疑是其中最具有哲学意味的意象之一。半人半馬的形象，将人的理性、智慧与马的野性、力量、奔放巧妙地融合在一起。这本身就构成了一种对“人性”内在矛盾的隐喻。人性中，既有崇高的理性与道德追求，也有原始的欲望与冲动。人馬的形象，让我们得以审视这种张力：是理智驾驭着本能，还是本能吞噬着理性？在不同的神话和文学作品中，人马的形象呈现出两极化的解读。

有些被描绘成崇尚自由、热爱知识的智者，如喀戎（Chiron），他不仅是伟大的战士，也是许多希腊英雄的导师。另一些人马则象征着野蛮、放纵与失控，他们的狂野本性常常导致冲突和悲剧。这种二元性，恰恰是我们对人性復杂性的深刻洞察——我们既可能拥有高尚的情操，也可能屈服于低级的欲望，而界限往往模糊不清，需要持续的自我约束和觉醒。

而“畜禽”，這个涵盖了牛、羊、猪、鸡、鸭等众多家养动物的范畴，则与人类的生存、繁衍和文明进程息息相关，它们在更直接的层面上揭示了“人性”的实用主义与情感维度。自新石器时代人类开始驯化动物以来，畜禽便成为我们食物、劳动力、皮毛甚至宗教祭祀的重要来源。

这种经济上的依存，在潜移默化中塑造了我们对待生命的态度。在农业社會，对牲畜的照料，既是一种生存技能，也蕴含着一种“管理”的哲学——如何有效地利用资源，如何让被驯化的生命服务于人。这种“工具性”的视角，不可避免地影响着我们对“人性”的理解，尤其是在强调效率、等级和秩序的社會结构中。

仅仅将畜禽视为工具，又显得过于片面。人类的情感，同样在与它们的互动中得到了延伸和发展。许多家庭将宠物视为家庭成员，给予它们爱与关怀，这其中蕴含着“人性”中无私奉献、情感寄托的一面。观察动物之间的互动，我们也能看到一些被认为是“人性”特质的体现：忠诚（如狗）、母性（如母鸡护雏）、群体协作（如狼群）。

这些观察，讓我们不禁思考：这些特质，是否是“人性”的普遍性所在，还是我们基于自身经验的投射？

“英文”一词，在这里并非指代某种特定的动物，而是作为一种“视角”或“语言”，暗示了我们对这些跨物种关系的理解，往往需要一种超越本能的、具有普遍性的表达和认知框架。英文，作为一种全球性的交流语言，其背后承载的文化和思想，也影响着我们如何定义和理解“人性”。

当我们用英文去描述“compassion”（同情心）、“empathy”（共情）、“dominance”（支配）、“instinct”（本能）时，我们也在为“人性”的边界和内涵进行着界定。

从人马的神话象征，到畜禽的生存价值与情感连接，再到“英文”所代表的普遍性视角，这四者构成了我们探究“人性”的独特切入点。它们提醒我们，“人性”并非是单一、封闭的，而是开放、流动、充满矛盾和多重面向的。我们通过观察其他生命形态，通过审视它们与我们的关系，不断地重塑和深化对“人性”本身的理解。

这种理解，既是对外部世界的观察，也是对内在自我的映照，是一场永无止境的探索。

跨越物种的情感与伦理：当“人性”遇见“动物性”

当我们深入探究“人马畜禽”与“人性”之间的联系，一个更深层次的问题浮出水面：在这些不同的生命形态中，是否存在某种共通的情感与行為模式，让我们得以窥見“人性”的普适性，并由此引发出关于伦理的思考？“英文”在此，不仅是語言的载体，更是一种跨越文化和物种界限的沟通桥梁，帮助我们理解和阐释这些复杂的关系。

“人马”在很多文化中，不仅仅是神话生物，也象征着人与自然、人与原始力量的融合与冲突。人马的“人性”部分，代表了理性、道德、社会性；而马的“动物性”部分，则代表了自由、野性、本能。這种结合，让我们思考“人性”是否也同样包含了我们自身无法完全驯服的“野性”冲动。

当我们审视那些被视为“人性”的光辉，如智慧、创造力、同情心，我们能否在其他生物身上找到相似的痕迹？例如，一些高等智慧动物，如海豚、猩猩，它们展现出的解决问题的能力、复杂的社会结构，甚至可能是初步的自我意识，都在挑战我们对“人性”的独特性定义。

“畜禽”作为与人类生活最紧密的动物群體，它们与人类的情感連接尤为深厚。许多人与他们的宠物之间，建立了深厚的感情，这种情感并非单向的给予，而是包含了相互的理解、依赖和陪伴。在照料生病的宠物时，我们展现出“人性”中的关怀与牺牲；在它们带给我们欢乐时，我们体验到“人性”中的情感回报。

这种跨物种的情感交流，让我们重新审视“人性”的边界。同情心（compassion）、共情（empathy）这些被认为是“人性”的核心特质，是否也能延伸到非人类生命？当我们看到一只受伤的小鸟，或者听到动物的哀鸣，内心产生的恻隐之心，正是“人性”光辉的體现。

“英文”在这个语境下，提供了一种普遍性的語言和框架来讨论这些情感和行為。例如，“bonding”（纽带、联结）这个词，可以用来描述人与宠物之间形成的亲密关系；“suffering”（苦难、痛苦）则可以用来探讨动物在遭受虐待或不公待遇时的处境。

通过英文的交流，我们能够超越地域和文化的隔阂，共同探讨如何以更人道、更负责任的方式对待其他生命。例如，“animalwelfare”（动物福利）和“animalrights”（动物权利）等概念，正是在全球范围内通过英文的传播和讨论，逐渐深入人心，促使我们反思与动物相关的伦理问题。

这种跨物种的伦理思考，也触及了“人性”的另一面：工具性与支配性。在歷史上，人类为了自身的利益，对畜禽进行大规模的驯化、饲养乃至宰杀，这其中隐含着一种将其他生命视为“资源”的视角。这种视角，在某种程度上，也折射了“人性”中追求效率、控制和生存的强大驱动力。

随着对动物认知能力的提升，以及对生命价值的更深层次理解，这种纯粹的工具性视角正受到挑战。我们开始质疑，仅仅因为它们不具备人类的语言和思维方式，就意味着它们没有感受痛苦、没有生存的权利吗？

“人马畜禽”与“人性”的对话，最终指向了对“同理心”的拓展。从理解人马的内心挣扎，到感受畜禽的喜怒哀乐，再到通过“英文”这样的共通语言进行跨越物种的沟通与共情，我们正在学习一种更广阔的、更包容的“人性”。这不仅仅是关于如何善待动物，更是关于如何理解生命的多样性，如何在一个日益互联的世界中，以更成熟、更负责任的态度，与我们共同生存的地球上的所有生命和谐相处。

这种对话，是对“人性”最深刻的拷问，也是对人类文明最崇高的期许。

图片来源：南方网记者 程益中 摄

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