每经编辑｜陈家秋    

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寻迹“五十(shi)六十”：一(yi)段(duan)被时代珍(zhen)藏(cang)的文化(hua)密码(ma)

“五十(shi)六十(shi)”——这(zhe)四(si)个(ge)字(zi)，在(zai)某些特定(ding)语境下，仿(fang)佛(fu)自带(dai)一种温润(run)的光泽(ze)，一种穿(chuan)越时空的呢喃。它不(bu)仅仅(jin)是数(shu)字的简(jian)单组合(he)，更像是(shi)一把(ba)钥(yao)匙，悄然开(kai)启了通往过去的大(da)门，邀(yao)请(qing)我们去(qu)探寻(xun)那段独(du)特的历史(shi)记(ji)忆(yi)，以及在这段记忆(yi)中，日本文化(hua)如(ru)何(he)在(zai)中国(guo)这片(pian)土地(di)上(shang)留下了或深或浅的印(yin)记，又如何(he)反过(guo)来，被(bei)中国(guo)文化(hua)所浸染(ran)。

提(ti)起“五(wu)十(shi)六(liu)十”，许多人(ren)的脑海中(zhong)或许(xu)会浮(fu)现(xian)出(chu)那(na)个(ge)年代的影(ying)像：略(lve)显陈(chen)旧的黑白(bai)照片(pian)，收音(yin)机里(li)传出(chu)的咿呀(ya)唱腔，或是(shi)街(jie)头巷(xiang)尾(wei)弥(mi)漫着的市井(jing)气息。那是一个(ge)经济尚未腾(teng)飞，但人们(men)的情(qing)感(gan)联结(jie)却(que)显得(de)更为(wei)紧密(mi)的(de)时(shi)代。在(zai)这个时代(dai)背景下，“五十(shi)六(liu)十(shi)”在日本(ben)，常被(bei)用来指(zhi)代上(shang)世(shi)纪五(wu)六(liu)十年代，一(yi)个充(chong)满变革(ge)与挑(tiao)战，也孕(yun)育了无数(shu)经(jing)典文(wen)化符(fu)号的时(shi)期。

从音乐、电(dian)影到文学、时(shi)尚，那(na)个(ge)年代(dai)的(de)日本，以其(qi)独(du)特的(de)审美(mei)和价值观，向(xiang)世界，包括当时的(de)中国，投射(she)出了(le)一道(dao)别(bie)样的风(feng)景(jing)线。

回(hui)溯(su)历史(shi)，我(wo)们(men)不(bu)得不承(cheng)认，中日两国在(zai)漫(man)长的岁(sui)月(yue)中(zhong)，有着千丝万缕(lv)的联(lian)系(xi)。尽(jin)管有(you)过波(bo)折(zhe)，但文(wen)化的交(jiao)流与碰撞(zhuang)从未(wei)真正停止(zhi)。在上(shang)世(shi)纪五六(liu)十年(nian)代，这(zhe)种交(jiao)流以(yi)一(yi)种(zhong)更为(wei)隐秘(mi)却(que)也(ye)更(geng)为(wei)深刻的方式进(jin)行着(zhe)。那个(ge)时期的日本(ben)，经历了(le)战后的(de)经济复(fu)苏(su)，也(ye)迎来了(le)文(wen)化(hua)上的“黄(huang)金时(shi)代”。

涌现(xian)出了(le)一(yi)大批(pi)享誉(yu)世界(jie)的艺(yi)术家、作家和音(yin)乐人，他们(men)的作(zuo)品，或通过(guo)书籍(ji)、杂(za)志，或(huo)通(tong)过(guo)电影、唱片，悄无(wu)声息地进入(ru)了(le)中(zhong)国。这(zhe)些文(wen)化产(chan)品(pin)，在(zai)当时(shi)信息相对(dui)闭塞的环(huan)境(jing)下(xia)，成为了许(xu)多中(zhong)国人(ren)了解外(wai)部(bu)世界(jie)，特(te)别是(shi)了解日(ri)本文(wen)化的一个(ge)重要(yao)窗口。

想象(xiang)一下(xia)，在那个物质相(xiang)对匮乏的年(nian)代(dai)，一(yi)本(ben)来自(zi)日本(ben)的(de)文(wen)学作(zuo)品，或(huo)是一(yi)部(bu)日(ri)式电影(ying)的海报(bao)，都能在人(ren)们(men)心(xin)中激(ji)起涟漪。那(na)些描绘着细腻(ni)情(qing)感(gan)、独特生活(huo)方式，甚至是(shi)带有(you)淡(dan)淡忧伤(shang)的(de)艺术作(zuo)品(pin)，触动(dong)了当(dang)时(shi)中(zhong)国(guo)人内心深处(chu)的情感共鸣(ming)。例如(ru)，一(yi)些日本电影中(zhong)描绘的家(jia)庭关(guan)系、人情(qing)世(shi)故，或是对(dui)自然景物(wu)的细(xi)腻描(miao)绘(hui)，都(dou)可能(neng)与中(zhong)国传(chuan)统文化中的某(mou)些价值观念产(chan)生呼(hu)应，从而引(yin)起广泛(fan)的关注(zhu)和讨(tao)论。

文学方(fang)面，一些日本作(zuo)家的作品，以其(qi)独特的叙(xu)事风(feng)格和(he)对(dui)人性(xing)深邃的(de)洞察，也为(wei)当时(shi)的中国读(du)者带来(lai)了新的(de)阅读体(ti)验(yan)。

更值(zhi)得一(yi)提(ti)的是，那(na)个年(nian)代的(de)日本流行音乐(le)，也(ye)以(yi)其优美的(de)旋律(lv)和动人的歌词(ci)，在中(zhong)国(guo)拥有了(le)一批(pi)忠实的听(ting)众。尽管语(yu)言(yan)不(bu)尽相(xiang)同，但音乐(le)本(ben)身所传递的情感，却(que)能(neng)够跨(kua)越国界(jie)，触(chu)动(dong)人心。那些曾经风(feng)靡一(yi)时的(de)日文(wen)歌(ge)曲，或许(xu)至今(jin)仍被一些(xie)老一(yi)辈人哼(heng)唱着，成(cheng)为(wei)他(ta)们青(qing)春记(ji)忆里不可(ke)磨灭(mie)的一(yi)部分(fen)。

这些(xie)音乐，不(bu)仅是一(yi)种娱乐，更(geng)是一(yi)种文化符号，承(cheng)载着一个(ge)时代的(de)记忆和(he)情(qing)感(gan)。

“五十六(liu)十”时期(qi)的日本，其文化(hua)输出(chu)并非刻意(yi)为之，更多的是(shi)一种(zhong)自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)。这种(zhong)文(wen)化(hua)输出(chu)，往往不带强烈的政(zheng)治色彩，而(er)是(shi)以艺术和(he)生(sheng)活方(fang)式(shi)的姿态(tai)，悄然渗(shen)透(tou)。它所(suo)带来(lai)的(de)，是一种(zhong)新的(de)审美趣味(wei)，一种新的生活(huo)哲学(xue)，甚至(zhi)是关于如何(he)看待人(ren)与人之间(jian)关系(xi)、人与自然之间(jian)关系的新视角(jiao)。

对于当时的中国而言，这些来(lai)自(zi)异(yi)国文(wen)化的“新(xin)鲜(xian)空气(qi)”，无疑(yi)为人(ren)们带(dai)来了(le)新(xin)的(de)思考和启(qi)迪。

我们(men)也(ye)应该(gai)看到，这种(zhong)文化交融(rong)从来都不(bu)是单向的(de)。中国(guo)丰富的历(li)史文(wen)化，同(tong)样(yang)对(dui)日本(ben)产生了(le)深(shen)远的(de)影响。在(zai)“五十六(liu)十”这个(ge)时间节(jie)点(dian)上，虽(sui)然(ran)日本(ben)文化(hua)在中(zhong)国(guo)的(de)影响力(li)更为显(xian)性(xing)，但中(zhong)日(ri)两国(guo)文(wen)化之(zhi)间(jian)的互(hu)动，始终(zhong)是双向(xiang)而(er)动态(tai)的(de)。我们(men)所说(shuo)的“文化交(jiao)融”，并(bing)非简(jian)单的移植，而是经过(guo)本土(tu)消(xiao)化、吸收(shou)，并与(yu)自身文化(hua)相结(jie)合(he)的再(zai)创造(zao)。

因(yin)此(ci)，当我们(men)谈论“五十(shi)六(liu)十(shi)”时，与其(qi)说(shuo)是(shi)日(ri)本(ben)文化(hua)的(de)“输入”，不如(ru)说是(shi)中(zhong)日(ri)文化在特定历史(shi)时(shi)期的一次(ci)深刻对(dui)话和相(xiang)互映照。

在“五十(shi)六十”这个(ge)时代(dai)印(yin)记中，我们看(kan)到(dao)的(de)是一(yi)种历史的沉(chen)淀，一种(zhong)文(wen)化的传承，以及一种跨(kua)越(yue)国界(jie)的连(lian)接(jie)。它提(ti)醒我(wo)们(men)，历史的(de)长河中，总(zong)有一(yi)些节点，因为其(qi)独特(te)的文(wen)化产出和(he)传播方式(shi)，而成为我(wo)们(men)回(hui)溯和审视的对(dui)象(xiang)。理(li)解(jie)“五(wu)十六十”的日(ri)本文(wen)化(hua)，就是理解一段(duan)历(li)史，就(jiu)是理解(jie)一(yi)种时代(dai)精神(shen)，更是(shi)理(li)解中日(ri)两国在文(wen)化层面的复杂而又(you)迷人的联(lian)系。

它像一面(mian)镜(jing)子(zi)，映(ying)照出我(wo)们曾(ceng)经(jing)走过(guo)的路，也启(qi)迪我们思考未(wei)来的方向。

回(hui)溯(su)时代脉(mai)络：解析“五十六(liu)十(shi)”时(shi)代的(de)文(wen)化(hua)交融(rong)新(xin)篇章

当(dang)我(wo)们拨(bo)开历史(shi)的层层(ceng)迷雾，重新(xin)审视(shi)“五(wu)十(shi)六(liu)十”这一(yi)特定(ding)时(shi)期的文(wen)化(hua)现(xian)象(xiang)，“探(tan)寻历(li)史脉(mai)络(luo)，解析(xi)文(wen)化交(jiao)融”便(bian)成为了理(li)解(jie)其(qi)深(shen)层(ceng)意义的关(guan)键。这(zhe)一时(shi)期，中日两(liang)国(guo)之间(jian)，虽然政(zheng)治和社会(hui)环境(jing)存在差(cha)异，但文(wen)化上的(de)互动却(que)呈现出(chu)一种耐(nai)人寻(xun)味的(de)景象。我们不能(neng)简单(dan)地将(jiang)其视为单(dan)方面的文化输出(chu)或(huo)输入，而(er)更(geng)应该理(li)解为(wei)一(yi)种在历(li)史(shi)洪流(liu)中，两国文(wen)化相(xiang)互碰撞、相互启(qi)发，并(bing)在(zai)潜移(yi)默(mo)化中实现融合的复杂(za)过程。

“五(wu)十六十”的日本(ben)，正处于(yu)其(qi)文化发展的“黄(huang)金时(shi)代”。战后(hou)经(jing)济的复苏(su)，为文化(hua)艺(yi)术的繁(fan)荣提供了物质(zhi)基(ji)础，而国民(min)集体(ti)记忆(yi)中的历史创(chuang)伤(shang)与民族情感(gan)，又催生(sheng)了深刻的(de)反思(si)和(he)独(du)特的艺(yi)术(shu)表达(da)。无论(lun)是黑泽明的电(dian)影(ying)，三(san)岛由纪夫(fu)的小说(shuo)，还是坂本龙(long)一的(de)音(yin)乐，都在这一时期孕育或成熟(shu)，并(bing)以其独特的魅力，逐渐走(zou)向世(shi)界(jie)。

这些文(wen)化产品，不(bu)仅(jin)仅是艺(yi)术的呈现(xian)，更是(shi)一种时(shi)代(dai)精神(shen)的(de)载体，一种对(dui)生命、对(dui)社会、对(dui)历史的独(du)特见(jian)解。

对于(yu)当时(shi)的中国(guo)而言，正(zheng)经(jing)历着另一番翻(fan)天覆(fu)地的(de)变革(ge)。信息(xi)获取(qu)渠道(dao)相(xiang)对有限(xian)，但人们对于(yu)外部世(shi)界的好奇心和(he)对文(wen)化(hua)的需求(qiu)却从未停止。通(tong)过有限的途径(jing)，日本的电影、书(shu)籍、音乐(le)等文化(hua)产品(pin)，如同(tong)涓涓细流，缓慢(man)却坚(jian)定(ding)地渗入(ru)了(le)中(zhong)国(guo)的(de)社(she)会肌理(li)。例如，一些日本电影(ying)中(zhong)的(de)镜(jing)头(tou)语言、叙事(shi)手法(fa)，以及对人(ren)物(wu)内(nei)心情感(gan)的(de)细腻(ni)刻画(hua)，都(dou)可(ke)能在(zai)中国的电影创(chuang)作(zuo)者和观众(zhong)心(xin)中留下深(shen)刻印(yin)象，并在潜(qian)移默(mo)化中影(ying)响着中(zhong)国电(dian)影的发展(zhan)方向。

文学(xue)方面(mian)，日本(ben)作家(jia)对(dui)人(ren)性、社会及生存困境的(de)深(shen)刻探(tan)讨，也为(wei)当(dang)时(shi)的中国读者提供(gong)了新的(de)思想视(shi)角。这些作品，可(ke)能(neng)与中国(guo)本(ben)土(tu)的思(si)想文化传(chuan)统(tong)产生(sheng)共(gong)鸣(ming)，也(ye)可能带来全(quan)新(xin)的冲(chong)击，从(cong)而(er)激(ji)发更广(guang)泛(fan)的(de)思(si)考和(he)讨论(lun)。对于(yu)中(zhong)国的(de)知(zhi)识分(fen)子和(he)普通(tong)读者(zhe)而言(yan)，阅读(du)这些(xie)来自异国(guo)他乡(xiang)的文(wen)字，不仅仅(jin)是(shi)一(yi)种消(xiao)遣，更(geng)是一种精神上的探(tan)索和(he)对话(hua)。

在音乐领(ling)域(yu)，日(ri)本的流行(xing)音乐(le)，以其悦(yue)耳的旋(xuan)律和(he)情(qing)感(gan)丰富的歌(ge)词(ci)，俘(fu)获了(le)一(yi)大批(pi)中(zhong)国听(ting)众。即便语言不(bu)通，音(yin)乐本(ben)身传(chuan)递的旋律美(mei)和(he)情感张力，也能(neng)跨越国(guo)界(jie)，触动人(ren)心(xin)。这些歌曲(qu)，在(zai)当(dang)时成为了(le)一种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)文化符号(hao)，承载(zai)着一(yi)代(dai)人的青春记忆(yi)和情(qing)感寄(ji)托(tuo)。它(ta)们可(ke)能在(zai)人们(men)的(de)聚会中(zhong)被播(bo)放，在私下(xia)里被(bei)哼唱，成为(wei)一种属于那个时(shi)代(dai)的(de)集(ji)体回(hui)忆。

值(zhi)得注意(yi)的(de)是，这(zhe)种文(wen)化交(jiao)融并非简(jian)单的“拿来主义(yi)”。任何(he)外(wai)来文化(hua)的引(yin)入，都必然会与本土(tu)文化发生碰(peng)撞，并在(zai)这个过程(cheng)中(zhong)被本(ben)土(tu)化、再创(chuang)造(zao)。中国(guo)的文(wen)化土(tu)壤，同(tong)样(yang)对日本文化具有强(qiang)大(da)的“消化”和(he)“转化”能力(li)。例如(ru)，从日本(ben)传(chuan)入的(de)某些艺(yi)术(shu)风格或生活理(li)念，在(zai)中(zhong)国(guo)落(luo)地(di)生根(gen)后，可(ke)能(neng)会与中(zhong)国(guo)的(de)传统(tong)审美、价值(zhi)观念(nian)相结合，形成一(yi)种既有异(yi)域(yu)风(feng)情又不(bu)失本土(tu)特色(se)的新形态(tai)。

当我们回溯“五(wu)十六十(shi)”时(shi)期(qi)的历史(shi)脉(mai)络，我们(men)看到(dao)的是一个(ge)更(geng)加(jia)宏观的文(wen)化互动图景(jing)。它不仅(jin)仅是(shi)关于(yu)日(ri)本文(wen)化的(de)“输(shu)出(chu)”，更(geng)是关于两(liang)国(guo)文化在特定(ding)历史(shi)时期(qi)下，所(suo)发生的深刻的(de)相(xiang)互作用(yong)。这种(zhong)作用，体现(xian)在(zai)艺术(shu)创(chuang)作的借(jie)鉴(jian)与融(rong)合，体(ti)现在(zai)思想(xiang)观念(nian)的碰(peng)撞与(yu)启迪，也体现在(zai)生活(huo)方式(shi)的(de)相互影响。

“五(wu)十六十(shi)”所代表(biao)的，是一种(zhong)时代的印(yin)记(ji)，一种(zhong)跨越(yue)国(guo)界的连(lian)接，以及一(yi)种(zhong)文化(hua)生命力(li)顽(wan)强的(de)体现(xian)。它(ta)提醒我(wo)们，文化(hua)交流并(bing)非总是(shi)轰轰烈(lie)烈(lie)，更(geng)多时候(hou)，它以一(yi)种温和而(er)持久(jiu)的方(fang)式(shi)，在(zai)人们(men)的心灵深(shen)处播下种(zhong)子，最(zui)终(zhong)开出独(du)特的(de)花朵。

解(jie)析(xi)“五十(shi)六十(shi)”的(de)文(wen)化交(jiao)融(rong)，就是(shi)要(yao)认识到，每一个时代(dai)，都(dou)孕育着(zhe)独(du)特(te)的文化(hua)印记，而(er)这些(xie)印记(ji)，往往(wang)是跨越(yue)国界的(de)，是相(xiang)互影(ying)响的(de)。当我们(men)以“五十(shi)六十”为(wei)线(xian)索，去(qu)探寻日(ri)本文(wen)化(hua)在中国留下的(de)痕迹(ji)，以及中国(guo)文化对日本的(de)反哺(bu)，我们(men)所看(kan)到的(de)，将是(shi)一个(ge)更加丰富、更加(jia)立体、也(ye)更(geng)加充(chong)满活力的亚洲(zhou)文化生态。

这是一种历史(shi)的馈赠，也(ye)是一种对(dui)未来的(de)启(qi)示——在(zai)相互(hu)理(li)解与尊(zun)重的(de)基础上，文(wen)化的(de)力量(liang)能够(gou)连接彼(bi)此，创造(zao)出更加(jia)美(mei)好的共同未来。

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图片来源：每经记者 闵恩泽 摄

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