每经编辑｜陈瑶光    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,顶到子宫颈会翻白眼吗

当“爸爸不(bu)让(rang)戴套”成(cheng)为亲(qin)子沟(gou)通的(de)“滑铁卢(lu)”

“爸爸，我不(bu)能接(jie)受(shou)你不(bu)戴(dai)安(an)全套(tao)。”这样的(de)话，即便是在当下(xia)相对开(kai)放的社(she)会，对(dui)许多人来说，说出(chu)口(kou)也(ye)需要莫(mo)大的勇(yong)气。更何(he)况，当(dang)这句话是(shi)对着(zhe)自(zi)己的父亲说出，而这位(wei)父(fu)亲(qin)的态度是(shi)坚决(jue)甚至带有(you)某种“惯(guan)性(xing)”和“权(quan)威”时，年轻一代(dai)的(de)内(nei)心(xin)会(hui)经历怎样的挣扎？这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是(shi)一场(chang)关于(yu)性(xing)健(jian)康和(he)避孕方(fang)式的(de)讨论，更(geng)是一场关(guan)于(yu)尊重(zhong)、理解(jie)、独(du)立以及亲子(zi)关(guan)系(xi)边界的(de)严峻(jun)考验。

她(ta)知道，在(zai)某(mou)些传(chuan)统观(guan)念(nian)里，确(que)实存在着(zhe)“不戴套才是真(zhen)爱”、“怀(huai)孕是(shi)男(nan)女(nv)关系稳定的标(biao)志”之类的(de)说法(fa)，但当这种(zhong)观(guan)念(nian)被长辈(bei)，尤其是(shi)自己的父(fu)亲，以一种(zhong)看似(shi)“为你(ni)好”实则漠视健(jian)康(kang)的姿态呈(cheng)现(xian)时，她感(gan)到(dao)了被冒犯和(he)不(bu)被尊重。

“我爸爸(ba)总是(shi)说，他(ta)年(nian)轻(qing)的(de)时(shi)候都不(bu)戴(dai)的(de)，孩(hai)子(zi)们也都挺(ting)好(hao)的。他(ta)说(shuo)，如(ru)果我(wo)真(zhen)的爱一个(ge)人(ren)，就不(bu)应该(gai)有隔(ge)阂，戴套(tao)就(jiu)是不(bu)信任，是把(ba)对方(fang)当外(wai)人。”小雅(ya)在(zai)电(dian)话里带(dai)着哭(ku)腔向(xiang)朋友(you)倾诉(su)。她(ta)觉得自(zi)己的想法在父亲(qin)那(na)里被(bei)视为(wei)“不成(cheng)熟”、“想(xiang)太(tai)多(duo)”。这种(zhong)来自家(jia)庭核心(xin)人(ren)物的压力，让(rang)小雅(ya)陷入了两(liang)难。

一方面，她深(shen)爱自(zi)己(ji)的(de)男(nan)友(you)，也(ye)清楚地知道(dao)，在(zai)当下，不(bu)采(cai)取(qu)避孕措(cuo)施对(dui)她(ta)来说(shuo)意(yi)味(wei)着巨大的(de)健康风险(xian)和生活压力；另(ling)一方(fang)面(mian)，她又不(bu)愿(yuan)意(yi)与父亲的(de)关系因(yin)此变得(de)僵化，更不想被贴上“不孝”、“不懂事”的(de)标签。

这种(zhong)困境并非个例(li)，它折射出(chu)当代(dai)社会中，传统生(sheng)育观(guan)与现(xian)代健康观念在(zai)家庭(ting)内部的(de)激(ji)烈碰撞。一(yi)些长(zhang)辈，他们的人(ren)生经历(li)让(rang)他(ta)们形成了(le)一套固(gu)有的认(ren)知模(mo)式，比(bi)如“顺(shun)其自然”、“缘(yuan)分天(tian)注(zhu)定(ding)”。在他们看(kan)来(lai)，年轻人谈(tan)恋(lian)爱，甚(shen)至(zhi)发生亲(qin)密关系，是一种自然(ran)的(de)生(sheng)理(li)和(he)情感发(fa)展，而(er)避(bi)孕则(ze)可(ke)能被解(jie)读(du)为(wei)“不纯(chun)粹”、“对(dui)感情的(de)怀疑”。

这(zhe)种观念的根(gen)源(yuan)，或许是(shi)他们成(cheng)长年(nian)代(dai)的性观念(nian)保(bao)守，或许是(shi)他们对“缘分”的(de)过度(du)解读(du)，又或(huo)许是(shi)一(yi)种(zhong)不自(zi)觉的权力施加(jia)。

对于年轻一代(dai)来说(shuo)，成长(zhang)于信息(xi)爆炸的时代，他们(men)更(geng)早(zao)地(di)接(jie)触到关于(yu)性(xing)健康(kang)、性(xing)教(jiao)育、避孕(yun)知识(shi)的多元信(xin)息。他们懂得，每(mei)一次不安全的性行(xing)为(wei)都可(ke)能(neng)带来意外(wai)怀孕(yun)、性传播疾病(bing)的风险，这(zhe)些(xie)风险不仅仅(jin)是(shi)生理(li)上的，更(geng)是(shi)对个人未来生活、学(xue)业、事业(ye)的(de)巨大(da)影响。他们更注重个体的(de)自(zi)主(zhu)选择(ze)权，更(geng)强(qiang)调(diao)健康(kang)、安全、负责任的(de)态度(du)。

当(dang)小(xiao)雅试图(tu)与(yu)父(fu)亲(qin)沟通时，父亲(qin)的(de)回(hui)应往往(wang)是：“你(ni)现在(zai)太小，不懂(dong)事，等(deng)你(ni)以后就(jiu)明(ming)白了(le)。”这(zhe)种“我(wo)吃的盐(yan)比(bi)你吃(chi)的饭(fan)还多(duo)”的论(lun)调(diao)，让(rang)小雅(ya)感到(dao)无力。她明白，父(fu)亲并(bing)非真(zhen)的想(xiang)害她，他(ta)可(ke)能(neng)真(zhen)的认(ren)为这(zhe)是“为(wei)她好(hao)”，是(shi)“经验之(zhi)谈”。但这种(zhong)“好(hao)”，是(shi)以牺(xi)牲她的健(jian)康和自(zi)主权为代价(jia)的。

在(zai)这里(li)，亲子关(guan)系遭遇(yu)的考验，远不(bu)止(zhi)于“戴套(tao)”与(yu)“不戴(dai)套”的表面(mian)分歧(qi)。它触及(ji)的是代际(ji)之(zhi)间(jian)的认知(zhi)鸿沟，是(shi)不(bu)同价值观的碰撞，更(geng)是父(fu)母与(yu)子女(nv)之(zhi)间(jian)关于“独立(li)”与“控制”的(de)博弈。父亲的(de)不让(rang)戴(dai)套，可能源于他固有(you)的(de)观(guan)念，也(ye)可能(neng)是一(yi)种不自觉(jue)的控(kong)制欲(yu)，他(ta)希望(wang)以自己(ji)的方式来“保护”女儿(er)，却(que)忽(hu)视了女儿(er)作为独(du)立(li)个体的需(xu)求和(he)选择(ze)。

小雅所(suo)面临的，是(shi)一种“理(li)解与坚(jian)持(chi)”的艰(jian)难选择。她(ta)需要(yao)理解(jie)父亲(qin)的出(chu)发点(dian)，或许是出(chu)于一(yi)种朴(pu)素的(de)、过时(shi)的“保(bao)护”，或(huo)许是(shi)某(mou)种难(nan)以(yi)言(yan)喻(yu)的(de)期(qi)望。但(dan)她(ta)也必须(xu)坚持(chi)自己(ji)的底(di)线。因(yin)为一(yi)旦(dan)妥协，所(suo)付出的(de)代(dai)价可能是(shi)一(yi)生的遗(yi)憾。这种坚持，并(bing)非是(shi)叛(pan)逆(ni)，而是(shi)对(dui)自我(wo)生(sheng)命负(fu)责的(de)成熟(shu)表现(xian)。

如何在这(zhe)两者(zhe)之间(jian)找到(dao)平(ping)衡(heng)？这需要智慧，更(geng)需要勇气(qi)。小雅(ya)需要(yao)认识(shi)到，亲子关(guan)系的基石(shi)是尊重，而尊重(zhong)首(shou)先(xian)体现(xian)在(zai)对(dui)彼此(ci)独(du)立(li)性的(de)认可。父(fu)亲认为“不戴(dai)套才是(shi)真(zhen)爱”的观(guan)点，在现代医(yi)学和(he)伦理(li)观(guan)中(zhong)是(shi)站不(bu)住(zhu)脚的。这种观点(dian)，可(ke)能(neng)是(shi)一种历(li)史的遗留，也可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)基于(yu)无(wu)知(zhi)的朴素想(xiang)法。

但(dan)无论如何(he)，它不能成为侵犯小(xiao)雅(ya)健(jian)康权(quan)和自主(zhu)选择权的理由。

亲(qin)子沟(gou)通(tong)，在(zai)这个(ge)环(huan)节显(xian)得(de)尤为重要(yao)。传统的(de)沟通模式，往往是(shi)单向(xiang)的，是(shi)“教(jiao)导(dao)”而非(fei)“对话(hua)”。父(fu)亲期待(dai)的(de)是女儿(er)的服从，而女儿(er)渴望(wang)的是父亲的理(li)解和(he)支(zhi)持。当一方想(xiang)要(yao)“坚(jian)持(chi)”时(shi)，另一方却以“理(li)解(jie)”的名(ming)义要求“放弃”，这(zhe)种错位(wei)，使得沟通(tong)变得(de)异常艰(jian)难(nan)。

我们(men)不能简单地将父亲的(de)行(xing)为(wei)定义为“封建”或“落(luo)后(hou)”，也(ye)不能将女(nv)儿的态度视为(wei)“叛逆”或“不孝”。每(mei)一个行为背(bei)后(hou)，都有其复(fu)杂的(de)原(yuan)因。对于(yu)父亲(qin)而言(yan)，他可能(neng)认为自己(ji)是(shi)基于(yu)经验的“善(shan)意”；对(dui)于女(nv)儿而(er)言，她(ta)的(de)坚(jian)持(chi)，是(shi)对自(zi)我负责，是对(dui)生命(ming)负(fu)责(ze)。

理(li)解父(fu)亲，不代表(biao)要(yao)全盘接受他的观念；坚持自我，也(ye)并(bing)非(fei)是(shi)要(yao)与(yu)父(fu)亲割裂关系。关(guan)键在(zai)于，如(ru)何(he)在(zai)这两者之(zhi)间找到(dao)那(na)个微妙的(de)平衡(heng)点，在(zai)不伤(shang)害(hai)彼此感情的(de)前提(ti)下，捍(han)卫(wei)自(zi)己的(de)核心权益(yi)。这，正(zheng)是我(wo)们将在(zai)下(xia)一(yi)部(bu)分深入探讨的。

跨(kua)越(yue)代(dai)沟(gou)的桥(qiao)梁：如何在理(li)解(jie)与坚持中(zhong)重塑(su)亲(qin)子(zi)边界

当(dang)“爸爸不让(rang)戴套”的困境(jing)摆在面前，小(xiao)雅(ya)们(men)面临(lin)的(de)不仅(jin)仅是性(xing)观念的差异，更(geng)是如何在这场(chang)亲子关(guan)系的“拉(la)锯战”中，找到(dao)一条既能(neng)维护(hu)自(zi)身(shen)健康(kang)与权益，又能保有家(jia)庭(ting)温情的(de)路径。这需(xu)要策(ce)略，更需要对亲(qin)子关系本(ben)质的深刻(ke)理解。

我们(men)必须认(ren)识(shi)到，家(jia)庭(ting)关(guan)系，尤其是在性(xing)与生(sheng)育这样敏(min)感的话题(ti)上(shang)，往往(wang)充满了复(fu)杂(za)的(de)情感和(he)根深蒂(di)固的(de)观(guan)念。父亲之(zhi)所以“不让戴套”，其背后(hou)可(ke)能隐(yin)藏着多(duo)种因素。或许(xu)是他成(cheng)长(zhang)年(nian)代(dai)性观(guan)念的(de)桎梏，认为(wei)戴(dai)套是对(dui)性行(xing)为的(de)“不纯洁”的亵渎；或许(xu)是(shi)他对(dui)女儿未来生活的一种朴素而扭(niu)曲的(de)“期望(wang)”，认为“自(zi)然(ran)”的(de)怀(huai)孕(yun)是(shi)一种(zhong)“缘分(fen)”的(de)体现；甚(shen)至，他(ta)可能(neng)只是(shi)在用一(yi)种陈旧(jiu)的经(jing)验(yan)来(lai)试图(tu)“指导(dao)”女(nv)儿，而未(wei)能意识(shi)到这种(zhong)指导(dao)已(yi)经超出(chu)了边界(jie)，成(cheng)为(wei)了干涉(she)。

理(li)解父亲(qin)的(de)立(li)场，并(bing)非是(shi)要认同他的(de)观(guan)点，而是(shi)尝试去洞察他(ta)行为背(bei)后的(de)动(dong)机和情(qing)感。这就像在冰(bing)冷的水面(mian)下，看到暗流涌(yong)动。当父亲用“你们年(nian)轻人(ren)不(bu)懂事”、“我(wo)当年(nian)都(dou)是(shi)这样(yang)”来回应时，小(xiao)雅(ya)可以尝(chang)试(shi)用平(ping)和的语气(qi)，去“拆解(jie)”他的(de)话语。例(li)如：“爸(ba)爸，我(wo)知道(dao)您(nin)是为我(wo)担心(xin)，也相(xiang)信您过(guo)去(qu)的经(jing)验。

但是，现在(zai)社会情况不一(yi)样了，医学也发达了。我更看(kan)重的是健(jian)康(kang)和(he)对生(sheng)命的(de)负责(ze)。”这种方式(shi)，避免了直(zhi)接的对抗(kang)，而是(shi)将(jiang)话题引(yin)导(dao)至“知识(shi)更(geng)新”和“责任感”上，更(geng)容(rong)易(yi)被接受。

关(guan)键在于，要(yao)将“戴(dai)套”这(zhe)个(ge)行为，从(cong)“不信任”的(de)标签(qian)中剥(bo)离(li)出来，重新(xin)定(ding)义为“健(jian)康(kang)”、“责任”和“成熟”。你(ni)可以告诉父(fu)亲(qin)：“爸爸(ba)，戴(dai)套不是不爱(ai)，而(er)是爱自(zi)己，爱(ai)对方(fang)，也爱(ai)我(wo)们的(de)未来。如(ru)果(guo)发(fa)生(sheng)意外(wai)怀(huai)孕(yun)，对我(wo)和(he)我的男友(you)来说，都会(hui)是巨大的(de)打击(ji)，可能会影(ying)响我(wo)的学业(ye)、我们的(de)前途。

我(wo)希(xi)望我(wo)们能对(dui)自己的(de)生(sheng)命(ming)负(fu)责，也对(dui)可(ke)能到(dao)来的(de)新(xin)生命(ming)负责，而(er)不是完全听(ting)凭‘缘(yuan)分(fen)’。”强调(diao)“负(fu)责(ze)任(ren)”和“对未来(lai)的规(gui)划”，往往比强调(diao)“不信任(ren)”更能打动(dong)重视子(zi)女前(qian)程的(de)长(zhang)辈。

是关于“坚持”的(de)艺术(shu)。坚持，不是(shi)蛮干(gan)，也不(bu)是(shi)对抗(kang)，而(er)是一种有策略的、有(you)底线的表(biao)达(da)。小(xiao)雅需要明(ming)确，在健康和(he)个(ge)人选择权(quan)上(shang)，她(ta)拥有不容(rong)置疑(yi)的权利(li)。这种权(quan)利，不应因为与父(fu)亲的亲(qin)情而打折扣。

在与(yu)父(fu)亲沟通(tong)时(shi)，可以采(cai)用“三明(ming)治沟(gou)通法(fa)”：先肯定父亲的(de)出(chu)发点（“我(wo)知道(dao)您是担(dan)心(xin)我”），然后(hou)提(ti)出自(zi)己的想(xiang)法(fa)（“我希望采取更(geng)安全的(de)方式(shi)”），最后再(zai)次回到积极的(de)层面（“我相信您(nin)也希望(wang)我健康(kang)快乐(le)地生(sheng)活”）。这(zhe)种方式(shi)，能(neng)够软(ruan)化沟通的棱角(jiao)，让对方更(geng)容易(yi)接受。

如(ru)果(guo)父亲(qin)的态(tai)度(du)依旧顽(wan)固，甚(shen)至上升到(dao)“如果你不听我(wo)的，就不是(shi)我的好孩(hai)子”的程度(du)，小(xiao)雅需要(yao)考虑(lv)的(de)是如何“界(jie)定(ding)边界”。这意味着(zhe)，在涉及个(ge)人健(jian)康和重(zhong)大人生(sheng)选择(ze)时，她有权(quan)做(zuo)出自(zi)己(ji)的决(jue)定，即便这些决(jue)定与(yu)父母的期(qi)望(wang)不符(fu)。这并(bing)不(bu)是说(shuo)要与(yu)父母(mu)断(duan)绝关系，而是(shi)要(yao)让他们(men)明(ming)白(bai)，她已经长大，拥(yong)有(you)独立(li)思考和决策(ce)的能力。

可(ke)以(yi)尝试(shi)在(zai)沟(gou)通(tong)中(zhong)加入(ru)“寻求支持”的元素(su)。如果(guo)家庭(ting)中(zhong)还有(you)母亲或(huo)其他(ta)比较(jiao)开明的亲戚(qi)，可(ke)以尝(chang)试请(qing)他们帮忙从中(zhong)斡旋(xuan)，或者(zhe)一(yi)起向父(fu)亲(qin)解(jie)释(shi)现代避(bi)孕的重要(yao)性。有(you)时，来(lai)自其(qi)他家(jia)庭成员(yuan)的(de)理解(jie)和支持，也能成(cheng)为小(xiao)雅坚持(chi)的(de)“后(hou)盾(dun)”。

更(geng)进一(yi)步(bu)，如果父(fu)亲的观(guan)念极其落后(hou)，甚(shen)至对性(xing)传(chuan)播疾(ji)病等(deng)问题一无(wu)所知，提(ti)供(gong)一些(xie)科学(xue)的(de)、易(yi)懂(dong)的(de)科普信(xin)息，也是(shi)一种“理解(jie)”的体(ti)现。例如，可(ke)以分享一些权威的(de)健(jian)康机构发(fa)布(bu)的关于安全避(bi)孕的文章或视(shi)频，用(yong)事(shi)实说话(hua)，而不(bu)是(shi)情绪化(hua)的争(zheng)辩(bian)。

最终，这(zhe)场“不让戴(dai)套”的风(feng)波，与(yu)其说是一(yi)场(chang)亲(qin)子间的(de)冲突(tu)，不(bu)如说是(shi)一次关(guan)于“独立(li)人格”的(de)成(cheng)长契机。小雅需要从(cong)中学(xue)会(hui)如何(he)与(yu)家人进(jin)行(xing)有效(xiao)沟通，如何清晰(xi)地界定个(ge)人(ren)边(bian)界，如何在爱与(yu)被爱(ai)之间(jian)找到(dao)健康(kang)的(de)平衡。而(er)父亲，也可能通(tong)过(guo)女(nv)儿的坚持(chi)，反思自己的观念是(shi)否(fou)已经跟(gen)不(bu)上时(shi)代(dai)，是(shi)否(fou)真的(de)能(neng)做到“为(wei)子女好”。

成(cheng)功的沟(gou)通，不一定(ding)意(yi)味着(zhe)父(fu)亲会立刻改变(bian)他(ta)根深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)观念，但(dan)至少(shao)，它(ta)可以让(rang)他意识(shi)到(dao)女儿(er)的独立(li)性(xing)和她(ta)的坚持是(shi)有理由的。而(er)小(xiao)雅，在(zai)经(jing)历了这(zhe)个过(guo)程(cheng)后(hou)，也(ye)将在亲(qin)子关系(xi)中，更加(jia)坚(jian)定地(di)扮演一(yi)个(ge)独立(li)、成熟的成年人角(jiao)色。

这(zhe)不仅仅是关于(yu)“戴套(tao)”还是“不戴(dai)套(tao)”的争论(lun)，更是(shi)关于代际之间如何相互(hu)理解(jie)、相互(hu)尊重，如何(he)在现代社会中，找到一个共同(tong)的、能让(rang)双(shuang)方都(dou)感到舒适和尊重的相(xiang)处之道(dao)。理解(jie)，是搭(da)建沟(gou)通(tong)的桥梁(liang)；坚持(chi)，是(shi)守(shou)护个人权(quan)益的盾牌(pai)。唯有(you)两(liang)者兼(jian)备(bei)，才(cai)能在(zai)亲(qin)子关(guan)系(xi)的(de)考验中，找到(dao)那(na)条最适合(he)自己(ji)的(de)路(lu)。

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图片来源：每经记者 陈宇昕 摄

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