每经编辑｜陈平原    

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冰山一角下(xia)的(de)暗流涌(yong)动

当“日(ri)本舔女(nv)人(ren)逼视频热(re)传(chuan)”这几(ji)个(ge)字眼闯(chuang)入(ru)公众(zhong)视野(ye)时(shi)，我(wo)们(men)看(kan)到的或许(xu)只是(shi)一个(ge)冰(bing)山一(yi)角(jiao)，而(er)其背(bei)后所隐藏的(de)，却是足以(yi)撼动社会(hui)神经(jing)的巨大暗(an)流。这类内(nei)容的出现，绝非偶然，它是(shi)互(hu)联网时代(dai)信息洪流(liu)中一个(ge)极具争议(yi)的缩(suo)影(ying)，更(geng)是(shi)对(dui)当下(xia)社会伦(lun)理观念(nian)的一(yi)次(ci)严峻拷(kao)问。

我(wo)们(men)必须正(zheng)视内容(rong)本(ben)身的(de)性质(zhi)。这(zhe)类(lei)视频，往往(wang)以一种极(ji)端(duan)、挑(tiao)逗性(xing)的(de)方(fang)式(shi)呈(cheng)现，模糊(hu)了(le)艺术(shu)、情色与露骨之(zhi)间(jian)的(de)界限，甚至(zhi)有意地(di)去(qu)触(chu)碰和跨(kua)越社(she)会(hui)普(pu)遍认(ren)同(tong)的(de)道德(de)底(di)线(xian)。其传(chuan)播的“热(re)度”，与其说是(shi)对内容本(ben)身的(de)认(ren)可(ke)，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)源(yuan)于人类(lei)与生俱来(lai)的好(hao)奇心(xin)，以(yi)及在信(xin)息(xi)爆(bao)炸时代，对“禁忌(ji)”事(shi)物天(tian)然(ran)的(de)关注度。

社(she)交媒(mei)体(ti)的(de)算法推(tui)荐机制(zhi)，更(geng)是在(zai)无形(xing)中(zhong)放(fang)大(da)了(le)这种传(chuan)播效应(ying)，使(shi)得原(yuan)本(ben)可能局限(xian)于(yu)小(xiao)范围的(de)内(nei)容(rong)，一(yi)夜之(zhi)间成(cheng)为众(zhong)人(ren)皆(jie)知(zhi)的(de)“热点”。

“热(re)传(chuan)”的背(bei)后，是(shi)公众(zhong)情绪(xu)的(de)剧(ju)烈波(bo)动。对于大多数(shu)人(ren)而言，这类内(nei)容(rong)无疑是(shi)令人(ren)不适甚至(zhi)反感的。它(ta)可能(neng)触发(fa)我们(men)内心(xin)深处最基(ji)本(ben)的(de)道德判(pan)断，将之(zhi)与(yu)“低(di)俗”、“色情(qing)”、“不(bu)尊重(zhong)”等(deng)负(fu)面标签(qian)划(hua)上等(deng)号(hao)。这种不适感(gan)，源(yuan)于我们(men)从(cong)小(xiao)接受的社(she)会(hui)教育，源于(yu)我(wo)们(men)对人际(ji)关系(xi)、性行为(wei)以(yi)及身体尊(zun)严(yan)的基本(ben)认(ren)知(zhi)。

视频所展(zhan)现出的场(chang)景，可(ke)能(neng)与我们所(suo)理(li)解(jie)的健(jian)康、平等(deng)、尊重的两性关系(xi)相(xiang)去甚(shen)远，甚(shen)至可(ke)能触及(ji)到(dao)一些(xie)人内(nei)心深处(chu)对(dui)于(yu)性剥削(xue)、性压迫的(de)担忧。

社会(hui)层面的热(re)议，也因此(ci)迅速(su)展(zhan)开。评论区、社交(jiao)媒体上(shang)充斥(chi)着各(ge)种声音：有(you)直(zhi)接的谴(qian)责与(yu)批评(ping)，认为这(zhe)是对社(she)会公序良(liang)俗的践踏(ta)，是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)的(de)物化和(he)侮辱；有担忧的(de)呼声(sheng)，担心(xin)这类(lei)内(nei)容的(de)泛(fan)滥会(hui)扭曲年(nian)轻一代(dai)的(de)性观念(nian)，对(dui)未(wei)成年人(ren)造成不(bu)良影响；也有一(yi)些声(sheng)音(yin)，试(shi)图从更复(fu)杂的角度(du)去解读，比如将(jiang)其归(gui)结(jie)为一种(zhong)亚(ya)文(wen)化现象，或者将(jiang)其(qi)视为部分人表(biao)达某种(zhong)特定(ding)欲望的出(chu)口。

值得(de)注意(yi)的(de)是，“挑战(zhan)道德底(di)线(xian)”这(zhe)一说法，本(ben)身就(jiu)带有深(shen)刻(ke)的社(she)会建构性。我们(men)所(suo)谓(wei)的“道(dao)德底(di)线(xian)”，并非(fei)一(yi)成不变，而(er)是随(sui)着时代(dai)发展、文化变(bian)迁(qian)和(he)社会(hui)共识而(er)不断演(yan)变的。当(dang)某些(xie)内(nei)容(rong)以一种近乎(hu)粗暴(bao)的方式，试(shi)图颠覆或(huo)挑战现有社会广泛(fan)接受的(de)道(dao)德(de)规(gui)范(fan)时，必然(ran)会引(yin)发强烈的抵制(zhi)和反弹(dan)。

这种(zhong)反(fan)弹(dan)，既(ji)是对现有(you)价值(zhi)体系的维(wei)护，也是对(dui)潜在(zai)社会风(feng)险的警惕。

这(zhe)类内容的(de)传播(bo)，也(ye)暴(bao)露了(le)当前网络监(jian)管面临(lin)的困境。在(zai)信息传(chuan)播(bo)速度(du)远(yuan)超监管能力(li)的情(qing)况下，如(ru)何(he)有效过滤(lv)、屏蔽(bi)或(huo)引导这(zhe)类内(nei)容，防止(zhi)其对社(she)会造成(cheng)负(fu)面影(ying)响(xiang)，是(shi)一个(ge)亟待(dai)解决的难题(ti)。技(ji)术(shu)手(shou)段(duan)的进步(bu)，一方面(mian)加速了(le)信息(xi)的传播(bo)，另(ling)一(yi)方面也为内容审查(cha)带来了(le)新的挑战(zhan)。

这(zhe)场(chang)关于(yu)“日本(ben)舔(tian)女(nv)人逼视(shi)频热传”的讨(tao)论，远(yuan)非一(yi)场简单的道德审(shen)判，它是(shi)一面(mian)镜子(zi)，折射出我(wo)们在快速发展(zhan)的互联(lian)网(wang)时代，所面临的伦(lun)理(li)困境(jing)、文(wen)化冲击(ji)以及(ji)个(ge)体与社会之间(jian)的(de)复杂(za)互动。它(ta)迫使我(wo)们重新(xin)审视那(na)些被我们习(xi)以为常的道(dao)德准(zhun)则，思(si)考(kao)在信(xin)息(xi)自由(you)流动(dong)的(de)背(bei)景下，如何更好地维(wei)护社会价(jia)值，保(bao)护个体尊(zun)严，同(tong)时又不失(shi)对多(duo)样化表达(da)的包容(rong)（当然(ran)，这(zhe)种包容(rong)是有前提的(de)）。

这(zhe)仅(jin)仅是(shi)开端，真正深刻(ke)的思考(kao)，还在于我们(men)如何面对(dui)由此引(yin)发(fa)的内(nei)心冲(chong)突(tu)，以及(ji)如(ru)何在这个(ge)日新月异(yi)的(de)网络世(shi)界中，找(zhao)到属于自己的情(qing)感(gan)和(he)认知的定(ding)位。

内心(xin)冲(chong)突的(de)漩(xuan)涡(wo)：在好奇(qi)、反感与(yu)自我认知之间(jian)

当(dang)争议性内容(rong)如同(tong)一(yi)颗石子(zi)投(tou)入(ru)平静(jing)的湖(hu)面，激起的(de)涟漪不仅在外部世(shi)界荡漾，更(geng)在每(mei)个接收到信息个体(ti)的(de)内心深(shen)处掀起层(ceng)层(ceng)波(bo)澜，引(yin)发一场复(fu)杂而(er)深刻的内(nei)心冲突(tu)。对于“日(ri)本舔(tian)女(nv)人逼视(shi)频热(re)传”这一类(lei)事件，个体(ti)所(suo)经(jing)历的(de)内(nei)心博弈，往往是多维度、矛(mao)盾且难(nan)以(yi)言(yan)喻(yu)的(de)。

好(hao)奇心是(shi)人之常情，也是(shi)促使我们(men)去了解、去探(tan)索未(wei)知(zhi)世界的(de)重(zhong)要驱动力。当(dang)一些(xie)内(nei)容被(bei)贴上“禁忌”、“挑战(zhan)底(di)线”的标签时，往(wang)往会激(ji)起(qi)一部分人强(qiang)烈的(de)好奇心。这种好奇心，可(ke)能(neng)源(yuan)于对人(ren)性复杂(za)性(xing)的探究，对社会(hui)边缘(yuan)的窥(kui)探(tan)，或(huo)是对(dui)自身(shen)性(xing)心理的好(hao)奇(qi)。即使在(zai)潜意识(shi)里，我们(men)可(ke)能(neng)知(zhi)道这(zhe)类(lei)内容不符合主流(liu)价值(zhi)观(guan)，但(dan)那种想(xiang)要(yao)“看一(yi)看(kan)究(jiu)竟”的冲动(dong)，却难以(yi)抑(yi)制。

这种好(hao)奇，有(you)时甚(shen)至(zhi)会(hui)与道(dao)德感产(chan)生微妙(miao)的(de)拉扯(che)，让我们(men)在“想(xiang)看”与(yu)“不该(gai)看”之(zhi)间摇(yao)摆不(bu)定(ding)。

紧随其后的(de)，往往(wang)是强烈(lie)的(de)反感和(he)道(dao)德上的不(bu)适。一(yi)旦真(zhen)正接触到内容(rong)，或(huo)是通过(guo)他(ta)人(ren)的(de)描述(shu)了解其(qi)性质(zhi)，大(da)多数人(ren)会立(li)刻感受(shou)到(dao)一(yi)种(zhong)排斥。这(zhe)种(zhong)反(fan)感，是对视频(pin)中可(ke)能存(cun)在的物化(hua)、剥(bo)削(xue)、不尊(zun)重(zhong)等(deng)元素的本(ben)能抵制。它源于(yu)我(wo)们(men)内心深处(chu)对平等(deng)、尊(zun)严和(he)健康(kang)情(qing)感(gan)的(de)追求。这种负面情(qing)绪，会(hui)促使我们进(jin)行价值(zhi)判断(duan)，将这类(lei)内容与(yu)“堕落”、“病态”等词(ci)汇(hui)联系(xi)起(qi)来，并(bing)可能(neng)进(jin)一步转(zhuan)化为(wei)对传播者(zhe)和观看者(zhe)的道德谴(qian)责(ze)。

事情的(de)复(fu)杂性(xing)在(zai)于，这(zhe)种反(fan)感并不(bu)总(zong)是单一(yi)的(de)。对(dui)于(yu)一些(xie)人来说(shuo)，除(chu)了道(dao)德(de)上(shang)的批(pi)判，他(ta)们还可(ke)能(neng)在内(nei)容中(zhong)感受(shou)到一(yi)种隐(yin)秘的(de)诱惑(huo)或某种(zhong)扭(niu)曲的吸引(yin)力。这种(zhong)吸引(yin)力，可能(neng)来自(zi)对新奇体(ti)验的渴望，对打破常(chang)规的(de)向往(wang)，或是对某(mou)种(zhong)被(bei)压抑欲望(wang)的(de)潜意识回应(ying)。当这(zhe)种(zhong)吸引(yin)力与(yu)主(zhu)流道德观(guan)念发(fa)生冲(chong)突时(shi)，个体(ti)就会陷(xian)入深(shen)深(shen)的自我(wo)怀(huai)疑和(he)道德煎(jian)熬(ao)。

他们(men)可能(neng)会问自己(ji)：为什么我会对(dui)这样(yang)的(de)内容产(chan)生一丝兴(xing)趣？我(wo)是(shi)否(fou)也(ye)是一个(ge)“有问(wen)题”的人？这(zhe)种内心的(de)挣(zheng)扎(zha)，是对自我认(ren)知的一(yi)次(ci)严峻考(kao)验(yan)。

更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)冲突(tu)，体(ti)现在(zai)个(ge)体对社会(hui)规范(fan)的认(ren)知(zhi)与自(zi)我(wo)真实情感之间(jian)的矛盾。一方面(mian)，我们被社会教(jiao)育和主流(liu)文化(hua)塑造，认(ren)为某些(xie)行为(wei)和内容是(shi)“不(bu)被允许”的(de)，是“错误(wu)”的(de)。另(ling)一(yi)方面，在(zai)真实的情(qing)感(gan)体验(yan)中(zhong)，我们(men)可能(neng)发现自己(ji)对一些“不(bu)被允(yun)许(xu)”的事(shi)物(wu)产生(sheng)了复杂的(de)情感。

这种落差，会引发(fa)对(dui)自(zi)身(shen)价值(zhi)体(ti)系(xi)的(de)质(zhi)疑(yi)，对(dui)社会(hui)定义(yi)的(de)“正(zheng)常”与“不(bu)正(zheng)常(chang)”的(de)困惑(huo)。

对(dui)于(yu)那些(xie)积极参与(yu)讨论的人来说(shuo)，这(zhe)种(zhong)内心(xin)冲突(tu)更是(shi)被放大(da)和(he)公众(zhong)化。他们(men)需(xu)要在(zai)一个(ge)既要表达(da)个人立场(chang)，又要(yao)顾及(ji)社会观感的环境中，去(qu)梳(shu)理自(zi)己(ji)的(de)思绪(xu)。他们(men)可能(neng)在批判声(sheng)中寻(xun)找(zhao)共(gong)鸣，在理解声中(zhong)感(gan)到不安(an)，在辩(bian)论中不断修正自己(ji)的观点。这(zhe)种(zhong)公开的(de)思辨(bian)过程，本身也(ye)是(shi)一种(zhong)探索内(nei)心(xin)真实(shi)想(xiang)法的途(tu)径(jing)。

我们还(hai)需要(yao)认(ren)识(shi)到(dao)，个(ge)体(ti)的(de)成(cheng)长环境、文化(hua)背景(jing)、教(jiao)育经历(li)以及个(ge)人价值(zhi)观，都会影响其(qi)面对这(zhe)类争议(yi)内容(rong)时(shi)的内心(xin)反应(ying)。有些人可(ke)能因(yin)为(wei)早期的(de)负面经历，对某些(xie)内(nei)容产生强(qiang)烈(lie)的生理或心(xin)理上(shang)的(de)不(bu)适；有(you)些(xie)人则可能因(yin)为(wei)对(dui)艺(yi)术(shu)或社(she)会(hui)议题的开(kai)放(fang)性认(ren)知，而(er)选(xuan)择(ze)更复(fu)杂的(de)解(jie)读(du)方式。

总而(er)言之，面(mian)对“日本舔女(nv)人逼视(shi)频热传(chuan)”这类事件(jian)，个体(ti)的内心冲突(tu)是(shi)普遍(bian)而(er)深刻(ke)的(de)。它不(bu)是简(jian)单的(de)“好”与“坏(huai)”的(de)二元(yuan)对立(li)，而是在(zai)好(hao)奇、反感(gan)、吸(xi)引、压(ya)抑、道德感(gan)、自我认(ren)知和社(she)会规范之间不断拉(la)扯、碰撞的过程(cheng)。理解并接(jie)纳这(zhe)种内(nei)心的复杂(za)性，是个(ge)人(ren)在信(xin)息(xi)洪流(liu)中保持(chi)清(qing)醒(xing)、进(jin)行理性思考的(de)关(guan)键一(yi)步(bu)。

这(zhe)场风波，与(yu)其(qi)说(shuo)是(shi)一次道(dao)德审(shen)判，不如说(shuo)是一次(ci)对(dui)个(ge)体(ti)内心深处的一(yi)次集(ji)中“体检”，让我们(men)有(you)机(ji)会更(geng)清晰地认(ren)识(shi)自(zi)己，理(li)解人性，并在社会大(da)潮中(zhong)找到(dao)更(geng)为坚实(shi)的立足(zu)点。

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图片来源：每经记者 阿尔拉米 摄

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