每经编辑｜陈宝莲    

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烟雾(wu)缭绕(rao)的禁(jin)忌之(zhi)舞：日本“阴(yin)部(bu)抽烟”表(biao)演的(de)早期(qi)痕(hen)迹与(yu)文(wen)化(hua)溯源(yuan)

在(zai)日本(ben)丰富(fu)多(duo)彩的文(wen)化图谱中(zhong)，总有(you)一(yi)些独特的(de)艺(yi)术形(xing)式(shi)，它(ta)们如(ru)同(tong)深海(hai)中的珍(zhen)珠，在不为(wei)人知的角(jiao)落闪耀着(zhe)独特(te)的光芒。“阴(yin)部抽(chou)烟(yan)”（AnilingusSmoking，此处为(wei)直(zhi)译，实际(ji)表演形式和文化含(han)义可(ke)能(neng)更为复(fu)杂和(he)隐(yin)晦）作为(wei)一种极具(ju)争议(yi)性(xing)和神(shen)秘色(se)彩(cai)的表演(yan)，其(qi)背后(hou)蕴含的历史与(yu)文化意义，值得(de)我们深入探(tan)究。

当我们(men)谈(tan)论这(zhe)一表演(yan)时(shi)，很(hen)容(rong)易被其表(biao)面的(de)“禁(jin)忌(ji)”和(he)“挑(tiao)逗”所(suo)吸引(yin)，拨开迷雾，我们(men)会(hui)发现，这(zhe)并(bing)非简单(dan)的感官刺激，而是与(yu)日本(ben)独(du)特(te)的历(li)史、宗教、性(xing)观(guan)念(nian)以及艺术表(biao)达方式息息相(xiang)关(guan)的一种复(fu)杂文化现象(xiang)。

要理解(jie)“阴部抽烟”的起源，我(wo)们必(bi)须将(jiang)目光投(tou)向(xiang)日(ri)本(ben)悠久的历史长(zhang)河。尽管(guan)关(guan)于这(zhe)一特(te)定表演形(xing)式的早期文字(zi)记录(lu)可能极为(wei)稀少，但(dan)我(wo)们(men)可以从几个侧面(mian)进行推测和解(jie)读。日(ri)本神道教(jiao)中(zhong)对(dui)生(sheng)殖(zhi)器的崇(chong)拜(bai)并非罕见(jian)。在古代(dai)日(ri)本，生殖器(qi)被(bei)视为生(sheng)命(ming)力的(de)象征，与(yu)丰饶(rao)、繁(fan)衍紧(jin)密(mi)相连。

一些(xie)神社(she)中至(zhi)今(jin)仍保留着象征(zheng)生殖(zhi)器(qi)的祭(ji)祀物(wu)品，这(zhe)表(biao)明(ming)在日(ri)本(ben)的(de)文化基因(yin)中，对(dui)性与生(sheng)命力的原始(shi)崇(chong)拜(bai)是存(cun)在的。这种对(dui)生(sheng)殖器的“神圣(sheng)化(hua)”或至少是(shi)“自(zi)然(ran)化(hua)”的态度，为后(hou)来各种与生殖器(qi)相(xiang)关的艺术(shu)表(biao)达提供了土(tu)壤。

日本江户时(shi)代(dai)的(de)浮(fu)世绘和(he)春画(hua)艺(yi)术，为我(wo)们窥见了当时(shi)社会(hui)对(dui)性与(yu)身(shen)体的描绘(hui)。虽然浮世(shi)绘并非直(zhi)接展现(xian)“阴(yin)部抽(chou)烟”的场景，但(dan)其(qi)大胆、写实甚(shen)至(zhi)夸张的描(miao)绘方式，反映(ying)了(le)当时(shi)社会对(dui)性话题(ti)的(de)相对开(kai)放态度，以(yi)及艺(yi)术家(jia)们对身(shen)体各个部(bu)位的(de)细致刻画。在这(zhe)种(zhong)艺术(shu)氛围(wei)下，一些更(geng)加隐晦(hui)、符(fu)号化(hua)的性(xing)表现形式(shi)，或许(xu)就已经在(zai)民间(jian)悄然流传，并(bing)在特定(ding)的娱(yu)乐场所或表演(yan)中有所(suo)体(ti)现(xian)。

更(geng)进一步，从(cong)表演(yan)艺术(shu)的角度来(lai)看(kan)，日(ri)本的(de)传(chuan)统(tong)艺术，如(ru)歌舞伎、能剧(ju)等，都极为(wei)注重(zhong)身(shen)体(ti)的表(biao)达和象征(zheng)意义(yi)的(de)传(chuan)达。歌(ge)舞伎中(zhong)的“见得”（mie）动作(zuo)，能剧中(zhong)的(de)面具(ju)与肢体(ti)语(yu)言，都(dou)展(zhan)现了(le)日(ri)本(ben)表演艺(yi)术对符号(hao)化、戏剧化(hua)身(shen)体(ti)表达(da)的(de)偏(pian)爱。当(dang)我们(men)将这种对(dui)身体(ti)表达的理解，与对生(sheng)殖器(qi)的(de)自(zi)然化(hua)态度(du)相结(jie)合，将(jiang)生殖(zhi)器作(zuo)为一(yi)种“道(dao)具”或(huo)“表演(yan)主体(ti)”进行艺(yi)术化(hua)的(de)呈(cheng)现，便并(bing)非完全(quan)不(bu)可(ke)思议。

“阴部抽烟(yan)”这(zhe)一表(biao)演形式，可能是(shi)在(zai)吸收(shou)了上述(shu)多种文化元素(su)的基础(chu)上，逐渐(jian)演变而成(cheng)。它可(ke)能(neng)起源于(yu)一些(xie)民间庆(qing)祝(zhu)活动(dong)、宗教(jiao)仪(yi)式中(zhong)的(de)隐晦(hui)象征(zheng)，或(huo)是(shi)早期性(xing)工作者(zhe)为吸(xi)引顾(gu)客而(er)发(fa)展(zhan)出的(de)特(te)殊(shu)技巧(qiao)。在(zai)某些(xie)时(shi)期(qi)，为了(le)规避社(she)会审(shen)查(cha)，艺术(shu)家(jia)们(men)往往会采用(yong)极其隐晦(hui)和(he)象(xiang)征性(xing)的手(shou)法(fa)来(lai)表达敏(min)感内容，而“阴部(bu)抽烟”的表演(yan)，或(huo)许(xu)就(jiu)属(shu)于(yu)这种(zhong)“曲线救(jiu)国”式(shi)的艺术表(biao)达(da)。

烟雾本(ben)身(shen)在很多文(wen)化(hua)中都(dou)具有神秘(mi)、净(jing)化、连接灵(ling)界(jie)或传(chuan)递信息的(de)象征意义。将烟雾与(yu)生殖器(qi)结(jie)合(he)，可能寓(yu)意着某(mou)种仪式感、某种生(sheng)命力(li)的升(sheng)腾，或(huo)者是一种(zhong)将世(shi)俗(su)欲望(wang)与某种(zhong)超(chao)然体验相结(jie)合的尝(chang)试。

值得(de)注意(yi)的是，“阴部(bu)抽烟”并非(fei)是(shi)一(yi)种单一(yi)的(de)、固定(ding)的表演模式。它(ta)可能在不同的(de)历史(shi)时期(qi)、不(bu)同(tong)的地域(yu)、不(bu)同(tong)的表演(yan)团(tuan)体中，呈(cheng)现出不同(tong)的形(xing)式和风格。有(you)时(shi)，它可能更侧重于技巧的展示(shi)，有时则可能融(rong)入舞(wu)蹈(dao)、音乐等(deng)元素，使其(qi)更具(ju)艺(yi)术性。其表(biao)演(yan)的场所，也可能(neng)从(cong)隐秘(mi)的私人(ren)聚会(hui)，到(dao)一些(xie)具有特(te)定(ding)文化的(de)娱(yu)乐场所，甚至是现代的艺术(shu)展览(lan)。

总而(er)言之(zhi)，日本“阴(yin)部抽烟”表演(yan)的(de)起(qi)源，并(bing)非单一事(shi)件，而(er)是日(ri)本历(li)史(shi)、宗(zong)教(jiao)、社会观(guan)念和(he)艺术(shu)发展(zhan)长期交织作用(yong)的结(jie)果。它植(zhi)根于(yu)对(dui)生(sheng)命(ming)力和(he)生殖(zhi)器的原始崇拜，受到(dao)江(jiang)户时代(dai)开(kai)放性观(guan)念和(he)浮(fu)世绘艺术的(de)影响，并融合了(le)日本传(chuan)统表演(yan)艺术(shu)中(zhong)对(dui)身体(ti)符号(hao)化(hua)表(biao)达(da)的(de)精(jing)妙运用(yong)。

它是(shi)一种在禁忌与开放(fang)之(zhi)间(jian)游走，在性与艺(yi)术之(zhi)间(jian)寻求平(ping)衡的(de)独特(te)文化(hua)现象(xiang)。要完(wan)全(quan)理解其历史(shi)背(bei)景，需要(yao)我们跨(kua)越(yue)狭(xia)隘(ai)的道(dao)德评(ping)判，以(yi)一种更开(kai)放、更(geng)具历(li)史纵深感(gan)的视角去(qu)审视(shi)。

历史脉络中的(de)嬗变与(yu)现(xian)代解读：“阴(yin)部抽烟”的(de)演(yan)进与(yu)文(wen)化意(yi)义

承接(jie)上(shang)文，我(wo)们已经(jing)初(chu)步探(tan)讨了(le)日本(ben)“阴(yin)部(bu)抽烟”表演(yan)可(ke)能(neng)存在的早(zao)期文(wen)化根源。历(li)史(shi)的车(che)轮(lun)滚(gun)滚向(xiang)前，社(she)会观念也在(zai)不断(duan)演(yan)变。这种(zhong)独特的(de)表(biao)演(yan)形(xing)式，并非一成不(bu)变，它在(zai)日(ri)本历(li)史的(de)长河(he)中，经(jing)历(li)着不(bu)同(tong)程(cheng)度(du)的嬗变(bian)、适应乃(nai)至转(zhuan)型(xing)。要(yao)更深(shen)入地理解“阴部抽烟”，我们(men)需要继续(xu)追踪它在(zai)不同(tong)历史时期(qi)，如何与(yu)社会变(bian)迁、艺术潮(chao)流(liu)以及时(shi)代精(jing)神相(xiang)互作(zuo)用(yong)，并(bing)在此过程中赋予(yu)其(qi)新的文(wen)化(hua)含义(yi)。

进入近(jin)代(dai)，随着(zhe)日本(ben)明治维新(xin)以及西方文化的涌入，日(ri)本(ben)社(she)会经(jing)历(li)了前所(suo)未有的变革(ge)。传(chuan)统观(guan)念(nian)与(yu)现(xian)代(dai)思潮的碰撞(zhuang)，使(shi)得一(yi)些原本隐(yin)晦的文化形(xing)式(shi)，要么被压制，要么被(bei)重新(xin)包装(zhuang)和演(yan)绎。在一些(xie)时期(qi)，“阴部(bu)抽烟”等与(yu)性相关的(de)表演，可能(neng)被(bei)视(shi)为“不入流(liu)”的文(wen)化(hua)，受到(dao)社会道(dao)德的批判和法(fa)律(lv)的限(xian)制(zhi)。

禁忌往往(wang)会激起好(hao)奇，压制有时反(fan)而会(hui)孕育(yu)出更隐秘(mi)的(de)生(sheng)存空(kong)间(jian)。在(zai)一(yi)些地下文(wen)化(hua)、成人娱乐产(chan)业(ye)中(zhong)，这(zhe)类表(biao)演可(ke)能以(yi)更加(jia)隐晦、符号化或(huo)甚至扭曲的(de)方(fang)式(shi)存在。

到了20世(shi)纪，随着艺(yi)术表(biao)达(da)的(de)日益自由(you)化，以及(ji)西方(fang)身(shen)体(ti)艺(yi)术(shu)、行(xing)为艺(yi)术等思潮(chao)的影(ying)响(xiang)，日(ri)本(ben)的某些(xie)前卫艺术(shu)家(jia)和(he)表(biao)演(yan)者，开(kai)始重(zhong)新审视(shi)和探索(suo)包(bao)括(kuo)“阴部(bu)抽烟(yan)”在(zai)内的(de)，那(na)些曾(ceng)经被边缘化的(de)艺术形式(shi)。此时，表演(yan)的重点可(ke)能(neng)不再仅仅是(shi)挑逗或感(gan)官刺(ci)激，而是更(geng)多(duo)地(di)转向对(dui)身体的(de)极限(xian)探索，对(dui)社会禁(jin)忌的(de)挑战(zhan)，以(yi)及对(dui)权(quan)力(li)、性(xing)别、身(shen)体(ti)自主性(xing)等议(yi)题(ti)的(de)艺术(shu)化表达。

一(yi)些(xie)艺(yi)术(shu)家(jia)可能会(hui)将(jiang)“阴部(bu)抽(chou)烟(yan)”视为(wei)一种(zhong)打(da)破僵(jiang)化(hua)社会(hui)规范、挑战(zhan)传统性别角色(se)、表(biao)达女(nv)性身体(ti)自主权的(de)方式。在这(zhe)种语(yu)境(jing)下(xia)，表(biao)演(yan)者不(bu)再是(shi)被动(dong)的(de)性符号(hao)，而是具有(you)主动性和(he)反叛精神(shen)的艺术(shu)主(zhu)体。

例如(ru)，一(yi)些现代的(de)实验(yan)性(xing)戏(xi)剧、前卫(wei)舞蹈(dao)或(huo)者行为艺术作(zuo)品中，可能(neng)会借鉴“阴部抽(chou)烟”的(de)元素(su)，但其表达的意(yi)义已(yi)经(jing)远远超出了(le)原始的(de)范(fan)畴。它可能被(bei)用(yong)作一种(zhong)强(qiang)烈的(de)视觉(jue)隐喻，来象(xiang)征(zheng)压(ya)抑、释(shi)放、冲(chong)突(tu)、权力关(guan)系，或(huo)者是一(yi)种对社(she)会建(jian)构的性别(bie)认知(zhi)进行解构(gou)。烟雾的(de)升(sheng)腾，此时可(ke)能被解读(du)为挣(zheng)脱束(shu)缚的(de)渴望，或者是(shi)在(zai)虚无(wu)中(zhong)寻找意(yi)义的(de)挣(zheng)扎。

生殖(zhi)器作为身(shen)体(ti)的一部分，其被展(zhan)示和使用(yong)的形式，也(ye)可能被赋(fu)予了(le)更(geng)多关于(yu)身体(ti)的政(zheng)治(zhi)性(xing)、社会(hui)性以及(ji)个(ge)体性的讨论。

当(dang)然(ran)，在现代社会(hui)，“阴部抽烟”的表(biao)演(yan)仍然(ran)可(ke)能存(cun)在于某些传(chuan)统(tong)的(de)成人娱乐场(chang)所(suo)，其性质(zhi)可能更偏向于(yu)迎合(he)特定(ding)观(guan)众(zhong)的感(gan)官需(xu)求。但(dan)即使(shi)在这(zhe)种情(qing)况下(xia)，表演者也(ye)可能在技术和表(biao)现(xian)力上(shang)进行不(bu)断(duan)创新(xin)，使(shi)其不至于落(luo)入俗(su)套(tao)。而对于一些对日(ri)本亚文(wen)化(hua)和艺(yi)术(shu)史(shi)有深入(ru)研(yan)究的学(xue)者和爱(ai)好者(zhe)来说(shuo)，“阴(yin)部(bu)抽烟”更像(xiang)是一(yi)个符(fu)号，一(yi)个可(ke)以(yi)从中解(jie)读出(chu)日本社会(hui)复杂(za)性、历史变(bian)迁以(yi)及艺术(shu)不断(duan)探(tan)索边界的窗口。

从文化(hua)象征(zheng)意(yi)义的(de)角(jiao)度(du)来看(kan)，“阴部抽烟(yan)”表(biao)演(yan)可以(yi)被(bei)视为一(yi)种“禁(jin)忌的艺术(shu)化(hua)”。它挑战(zhan)了社(she)会对(dui)于身体(ti)、性和(he)艺(yi)术的(de)普遍(bian)认知(zhi)，迫(po)使观众(zhong)去思(si)考：什么是(shi)禁忌(ji)？艺术的边(bian)界在(zai)哪里(li)？身体(ti)的表(biao)达可以达(da)到何(he)种(zhong)程(cheng)度？它也可(ke)能反映了(le)日本社会在传(chuan)统与(yu)现(xian)代、保(bao)守与开(kai)放(fang)之(zhi)间，一种持续(xu)的(de)拉(la)扯(che)和张力(li)。

那种将(jiang)烟雾与生(sheng)殖器(qi)结合的(de)画(hua)面，本(ben)身就(jiu)具有(you)一种(zhong)极端的(de)、甚(shen)至是荒诞(dan)的美学张(zhang)力，它打破了常规的审(shen)美逻辑(ji)，在视觉(jue)上(shang)制造(zao)强烈的冲(chong)击力(li)。

最(zui)终(zhong)，对于“阴部抽(chou)烟(yan)”这一表演(yan)形式(shi)的评(ping)价(jia)，不能简单地(di)以道德的(de)标(biao)签(qian)来概括。它是(shi)一(yi)个复(fu)杂的(de)多(duo)层(ceng)次的文(wen)化(hua)现象，其意义(yi)和价值(zhi)，取决(jue)于我们(men)观察(cha)它(ta)的(de)角度、所(suo)处的历史(shi)语境以及(ji)个人(ren)的(de)文(wen)化(hua)认(ren)知。从历史渊源(yuan)的探寻，到(dao)现代(dai)艺术(shu)的演变(bian)，再(zai)到其承(cheng)载(zai)的文化象征(zheng)意(yi)义(yi)，每(mei)一个(ge)层(ceng)面(mian)都值得我(wo)们(men)深(shen)入思(si)考。

它(ta)如同(tong)一面棱镜，折(zhe)射出(chu)日(ri)本社(she)会(hui)文(wen)化变(bian)迁的(de)点点(dian)滴滴(di)，也提(ti)醒(xing)着我们(men)，艺术(shu)的表达总(zong)是充满着(zhe)意想(xiang)不(bu)到(dao)的(de)可(ke)能性(xing)，而那些被(bei)视为“禁忌(ji)”的事物，往(wang)往也(ye)蕴(yun)藏着最深(shen)刻(ke)的文(wen)化(hua)密(mi)码。

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图片来源：每经记者 阿塔坎 摄

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