每经编辑｜王小丫    

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第一章：暗香浮动——身体的觉醒与呵护

在浩瀚的中国古代文化长河中，女性的身体被赋予了含蓄而又深刻的意蕴。那些流传下来的闺房秘籍，并非简单的情欲探索，更是一种对生命本源的尊重与追寻。它们如同温婉的丝绸，包裹着细腻的情感，诉说着女性身体的独特語言。

想象一下，在明清時期的某个闺阁之中，一位聪慧的女子正遵循着祖辈传下的古籍，轻柔地进行着她的“身体功课”。這功课并非繁琐的劳役，而是一种充满仪式感的自我关怀。便是从“内”到“外”的调养。古人深谙“药食同源”的道理，各种珍贵的食材，如当归、枸杞、红枣、阿胶等，被巧妙地融入日常饮食，滋养气血，温润身心。

这些并非寻常的滋补品，而是经过精心炮制，能够直达身体深处的能量源泉。

“沐浴”在中國古代，早已超越了清洁的意义，成为一种重要的养生与修身之道。在温热的水中，加入具有舒缓功效的草药，如艾草、薰衣草、玫瑰花瓣，不仅能清洁肌肤，更能放松紧绷的神经，促进血液循环。想象一下，水汽氤氲，花香弥漫，女子在温热的水中缓缓舒展身体，感受每一寸肌肤的苏醒，污浊之气随水流而去，身心俱得净化。

这种沉浸式的感官体验，本身就是一种极致的享受。

更进一步，古人还推崇“香道”的养生法。并非浓烈的香水，而是天然的沉香、檀香、龙涎香等，经过精心的熏染，散发出幽雅淡远的香气。这些香气不仅能净化空气，更能安神定志，提升女性的内在气质。女子焚上一炉好香，在袅袅青烟中静思冥想，感受香气在室内流转，仿佛将世俗的烦恼一一隔绝，身心沉浸在宁静祥和的氛围之中。

这是一种由外而内的香薰疗法，让身体与环境达到和谐统一。

除了外在的滋养，内在的“情志”调养同样被视为女性魅力的关键。古籍中记载的“七情养生法”，强调喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪的平和。女子会学習如何通过诗词歌赋、琴棋書画来抒发情怀，将内心的起伏转化为艺术的表达，避免负面情绪的长期压抑。当内心得到疏导，身体自然也会焕发出健康的光彩。

当然，最令人着迷的，莫过于那些关于“房中术”的隐晦记载。这些记载并非露骨的描绘，而是用诗意的语言，探索人體的奥秘与生命的勃发。它们强调的是男女之间的和谐交融，以及在亲密关系中，女性如何通过感知与回应，达到身心的共鸣。这是一种对身体潜能的深度挖掘，一种对生命能量的巧妙引导。

例如，对于女性敏感部位的探索，古籍中常以“玉门”、“花蒂”、“桃源”等代称，并描述了如何通过轻柔的触摸、气息的引导，来唤醒身体深处的敏感區域，使其达到前所未有的酥麻与颤栗。

這些古代秘籍，更像是一本关于女性身体的哲学读物。它们教导女子如何倾听身体的聲音，如何用爱与温柔对待自己的身体，如何在日常生活中融入养生之道，从而由内而外地散發出健康、自信、迷人的光彩。这是一种智慧的传承，一种对生命美好与性灵自由的赞颂。

第二章：情之所至——身心交融的极致欢愉

当身体的觉醒与呵护达到一定境界，便能自然而然地通往“情之所至，无所不至”的更高层次——那便是身心交融的极致欢愉。古代闺房秘籍中，关于情趣的描绘，并非一味追求感官的刺激，而是更注重心灵的契合与生命的律动。

“情趣”二字，在中国古代语境下，蕴含着丰富的内涵。它不仅指代男女之间的爱意，更包括了生活中的情调、品味与艺術的追求。在闺房之中，女子會运用各种巧妙的布置与暗示，来营造一种令人心动的氛围。例如，帐幔的色彩、灯光的明暗、音乐的舒缓、香料的选择，都是精心考量的元素，旨在触發对方内心最柔软的情感。

古代文人墨客的诗词歌赋，常常是闺房情趣的绝佳载体。女子会选择那些描绘相思、缠绵、喜悦的诗句，在亲密時刻低吟浅唱，或将其绣于香囊、扇面之上，作为含蓄的情感表达。这种“言有尽而意无穷”的艺术方式，能够将情感的张力发挥到极致，让彼此的心灵在文字与旋律中产生强烈的共鸣。

在身體的互动上，古代秘籍推崇“意到为先，形随心动”。这并非粗暴的肢体接触，而是以心灵的感受为导向，以温柔而富有技巧的抚触，来逐步唤醒彼此的身體。例如，在身体的某些敏感区域，古籍中會用“风”、“雨”、“露”、“露珠”、“花蕊”等意象来比喻，并指导如何通过轻柔的指尖、气息的传递，甚至是用唇齿间的轻吻，来引发对方阵阵酥麻的战栗。

這种探索，更像是一场细致入微的艺术创作，每一处触碰都充满了试探与惊喜。

“采补之术”在古代，虽然有其争议，但其核心理念，便是通过男女双方的能量交换与升华，达到一种超越物质的愉悦。它强调的是，在亲密关系中，女性并非被动的接受者，而是能够主动引导、激發能量的参与者。那些关于“行房之法”的记载，往往包含着对呼吸、体位、节奏的精妙指导，旨在帮助女性更好地感知自身的身体反应，并将其传递给伴侣，从而共同达到一种“阴阳调和，水乳交融”的境界。

想象一下，在月光如水的夜晚，女子以一种极其舒缓而富有韵律的呼吸，引导着身体的能量在四肢百骸间流转。当伴侣的身体触碰到她时，她能够敏感地感知到对方的每一次悸动，并以一种同样温柔而有力的方式回应。这种身体与心灵的对话，充满了默契与理解。每一次的喘息，每一次的低吟，都如同流淌的音符，谱写着一曲生命的赞歌。

更深层次的“销魂蚀骨”并非仅仅指代肉体的快感，而是一种灵魂的触碰，一种生命能量的碰撞。当身体的感官被全然打开，心灵的壁垒也随之消融。在那个极致的瞬间，时间仿佛静止，只有彼此的存在与深深的連接。女子能够感受到自己身体的每一个细胞都在欢腾，生命的力量在她体内蓬勃生长，而这种蓬勃的力量，又通过亲密的連接，传递给伴侣，形成一种良性的循环。

这是一种智慧，一种艺術，一种属于女性的，独特而永恒的魅力。

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在中国古代浩瀚的文学星河中，总有一些作品，因其大胆的题材和露骨的描写，被当时的统治者视为洪水猛兽，遭到了严厉的查禁。它们如同暗夜中的星辰，虽然被遮蔽，却从未熄灭其独特的光芒。今天要说的，便是一本在中国境内因“内容过于香艳”而被列入禁书名单，却在遥远的日本和韩国，掀起了惊涛骇浪，被奉为传世经典的神奇著作——《金瓶梅》。

《金瓶梅》这三个字，在中国当代人的脑海中，往往与“禁忌”、“色情”等词汇紧密相连。自问世以来，它就如同一个烫手的山芋，在中国的文化土壤中跌跌撞撞，经历着从被奉为“奇书”到被视为“淫书”，再到如今被列为“禁书”的复杂命运。历史的吊诡之处在于，当这本在中国备受争议的作品，跨越山海，来到东亚邻国日本和韩国时，却仿佛遇到了伯乐，受到了截然不同的礼遇。

在日本，《金瓶梅》的命运堪称传奇。早在江户时代，这部中国小说就已经通过各种渠道传入日本，并迅速引发了巨大的轰动。当时的日本学者和文人，对《金瓶梅》的艺术价值和现实主义描写给予了极高的评价。他们认为，这部小说不仅仅是描绘男女情事，更是对当时中国社会生活、官场腐败、市井百态的一幅生动写照。

日本的许多著名文学家，如井原西鹤，其作品风格便深受《金瓶梅》的影响。井原西鹤的浮世绘风格小说，大量取材于市民生活，描绘商人的发迹与衰败，以及男女之间的情爱纠葛，与《金瓶梅》的笔法有着异曲同工之妙。

在日本，《金瓶梅》被翻译、注释、研究的版本层出不穷。它不仅仅是作为一部文学作品被阅读，更被视为了解中国社会、历史文化的一扇重要窗口。日本的学者们投入了大量的精力去解读《金瓶梅》中的每一个细节，从人物的服饰、饮食，到当时的社会制度、风俗习惯，无不成为他们研究的对象。

他们甚至专门成立了研究会，对《金瓶梅》的文本、作者、版本进行深入的学术探讨。在这样的背景下，《金瓶梅》在日本的地位，早已超越了一般小说的范畴，成为了一部具有里程碑意义的文化经典。

而在韩国，《金瓶梅》同样赢得了极高的声誉。与日本类似，韩国的学者和文人也对《金瓶梅》的文学价值给予了高度肯定。他们认为，这部小说以其精妙的结构、鲜活的人物塑造，以及对人性的深刻洞察，成为了古代小说中的巅峰之作。韩国的译本和研究著作同样为数众多，一些韩国的文学评论家甚至将《金瓶梅》与西方经典名著相提并论，认为其在世界文学史上的地位不容忽视。

韩国人对《金瓶梅》的热爱，还体现在其对中国古代社会和文化的理解上。通过阅读《金瓶梅》，韩国读者得以一窥明代中国的真实面貌，感受那个时代特有的社会风情和人情冷暖。这种跨越时空的文化交流，使得《金瓶梅》在韩国不仅仅是一部文学作品，更是一种连接中韩两国古代文化的纽带。

是什么原因让《金瓶梅》在中国被奉为“禁书”，却在日韩两国受到如此推崇呢？这背后，既有时代背景的差异，也有文化解读的视角不同。在中国，由于封建礼教的束缚和官方的意识形态控制，任何可能挑战传统道德观念的作品，都容易被贴上“淫秽”的标签。尤其是在明清时期，程朱理学盛行，对人性和情欲的压抑达到了顶峰，《金瓶梅》中所展现出的赤裸裸的人性欲望，自然触犯了当时的道德底线。

相比之下，日本和韩国在接受《金瓶梅》时，其社会文化背景和价值观念与中国存在一定的差异。日本的浮世绘文化，本身就包含着对世俗生活和欲望的坦然接纳。而韩国在古代，虽然也受儒家文化影响，但在文学创作和接受方面，也存在着更为开放和多元的传统。

更重要的是，《金瓶梅》的伟大之处，绝不仅仅在于其“黄”。其精湛的艺术技巧，如白描式的叙事手法，对人物心理的细腻刻画，以及对社会现实的深刻揭露，都使其成为了一部伟大的现实主义小说。它以西门庆这个人物为中心，展现了一个由官僚、商人、妻妾、奴仆等组成的复杂社会网络，揭示了人性的贪婪、欲望、权谋和道德沦丧。

这种对人性的深刻剖析，以及对社会现实的无情鞭挞，正是其超越时代的魅力所在。

《金瓶梅》就像一面棱镜，在不同的文化语境下，折射出不同的光芒。在中国，它被过度聚焦于“黄”，而忽视了其艺术和思想的深度。而在日韩，人们则更能欣赏其作为一部百科全书式的社会画卷，以及其在文学史上的独特地位。这种“墙内开花墙外香”的现象，不仅令人深思，也促使我们重新审视那些被禁锢的文化瑰宝，发掘它们被遗忘的价值。

《金瓶梅》，这部在中国文学史上绕不开，却又常常被回避的奇书，其命运之跌宕，远非“禁书”二字所能概括。它在中国，经历了“禁”、“毁”、“藏”、“阅”的曲折历程，被贴上了“淫书”的标签，却在邻国日本和韩国，以一种近乎朝圣的姿态，被奉为文学艺术的瑰宝，甚至深刻影响了当地的文化发展。

这其中的奥秘，值得我们细细探究。

我们必须承认，《金瓶梅》在描绘男女情爱和性事方面，确实有着惊人的大胆和细致。书中对人物情欲的描写，赤裸而直接，毫不避讳，这在当时中国的社会环境中，无疑是惊世骇俗的。在中国传统文化中，性往往被视为羞耻之事，是被压抑和遮蔽的对象。因此，当《金瓶梅》将这些“隐秘”公之于众时，自然触犯了森严的道德律令，被视为“有伤风化”，成为被禁锢的理由。

官方的禁令，加上文人的道德审判，使得《金瓶梅》在中国长期处于被边缘化的境地，其文学价值常常被其“情色”的外衣所掩盖。

正是这种在东方文化语境下被视为“禁忌”的描写，在日本和韩国，却激起了截然不同的反响。日本的江户时代，是一个商业繁荣、市民文化兴起的时代。在这样的社会氛围下，人们对世俗生活和人情百态的兴趣日益浓厚，而《金瓶梅》所描绘的市井生活、官场百态以及人性的复杂，恰恰满足了当时日本社会对现实主义作品的渴求。

日本的浮世绘艺术，其内容就大量涉及风俗、男女情爱等，这使得《金瓶梅》的“情色”描写，在日本更容易被接受，甚至被视为一种独特的艺术表现形式。

日本学者在研究《金瓶梅》时，并未将其简单地等同于“淫书”。相反，他们更注重其社会学、历史学和文学价值。他们看到了《金瓶梅》对明代社会黑暗面的深刻揭露，对官僚腐败、贫富悬殊、人情冷暖的真实写照。这部小说被视为一部“百科全书”式的作品，能够让读者全面了解当时的中国社会。

例如，日本著名汉学家洼田空穗就对《金瓶梅》给予了极高的评价，认为其“自有其艺术价值”。日本作家井原西鹤更是从中汲取了大量灵感，创作出了大量以市民生活为题材的小说，被誉为“日本的荷马”。《金瓶梅》在日本的影响，已经渗透到文学、艺术、甚至戏剧等多个领域。

而在韩国，尽管儒家思想同样影响深远，但韩国文学在接受外来文化时，也表现出独特的包容性和创造性。《金瓶梅》在韩国的传播，同样引发了广泛的关注和研究。韩国学者也认识到，《金瓶梅》的价值远不止于情色描写。他们惊叹于小说对人物心理的深刻挖掘，对社会现实的真实呈现，以及其炉火纯青的叙事技巧。

在韩国，《金瓶梅》被视为一部描绘“人间百态”的杰作，是对人类欲望、情感和命运的深刻探索。一些韩国的评论家甚至认为，《金瓶梅》在对人性的洞察上，达到了极高的艺术境界，是古代小说中的典范。

韩国的影视改编和文学研究，也证明了《金瓶梅》在韩国的文化地位。虽然不像日本那样有直接的文学模仿者，但《金瓶梅》的叙事方式、人物塑造的技巧，都对韩国的文学创作产生了潜移默化的影响。韩国的学者们致力于挖掘《金瓶梅》的深层含义，将其置于世界文学的宏大叙事中进行考量。

为什么会出现这种“中为禁书，日韩奉为经典”的反差呢？这背后，是文化接受度的差异，更是对同一部作品，在不同文化背景下的解读方式不同。

时代背景的差异是重要因素。中国在明清时期，封建礼教的禁锢愈发严厉，官方的文化控制也日益加强。而日本在江户时代，市民文化蓬勃发展，对现实题材的接受度更高。韩国虽然同样受到儒家影响，但在文学创作和接受上，也存在着相对开放的传统。

文化价值观的差异也是关键。中国传统文化对“性”的压抑，使得《金瓶梅》的“黄”成为其原罪。而在日本和韩国，虽然也存在对“性”的禁忌，但其社会对世俗生活和人情欲望的接纳度相对更高，因此更容易欣赏《金瓶梅》的现实主义力量。

更重要的是，我们不能忽视《金瓶梅》本身的文学价值。它以其精湛的艺术技巧，描绘了一个庞大而复杂的人物群像，揭示了人性的多面性和社会的阴暗面。这种深刻的现实主义精神，以及对人性的洞察，是其能够跨越国界，征服不同文化的根本原因。而中国官方，却长期以来，只看到了其“黄”，而忽视了其“文”，这是《金瓶梅》在中国命运多舛的重要原因。

《金瓶梅》的海外传奇，为我们提供了一个审视自身文化和历史的独特视角。它提醒我们，一部伟大的作品，不应被简单的道德评判所束缚，而应以更广阔的视野去理解和欣赏。那些曾在中国被视为“禁忌”的作品，或许在遥远的东方，正闪耀着它们应有的光芒，成为连接不同文化、沟通不同民族的桥梁。

今天，当我们重新审视《金瓶梅》时，我们看到的不只是一部“禁书”，更是一部伟大的文学巨著，一部不朽的亚洲经典。

图片来源：每经记者 陈淑贞 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄