每经编辑｜阿伦·施瓦茨    

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“日本老(lao)太婆嗷嗷叫”，这(zhe)几个字本身就带着一股子神秘和魔性。你可(ke)能是在某个搞笑视频里第一次听到它，也可能是在某个游戏的背景音乐中被它勾了魂。无论你在哪个角落与(yu)它“相遇(yu)”，那一瞬间，大脑仿佛被按下了“循环播放(fang)”键，旋律在脑(nao)海里挥之(zhi)不去，时不时还会跟着那“嗷嗷叫”的节奏，忍不住哼(heng)上几(ji)句。

这究竟是哪路“神仙”？又为何能以如此“粗暴”又“直接”的(de)方式，成功占领你的听觉神经？

故事，还得从那个名叫《おじいさんとばあさん》的日本(ben)歌曲说起。没(mei)错，你没有听(ting)错，这首歌的字面意思其实(shi)是《爷爷和奶奶》。是不是跟你的印象有些(xie)出入？别急，这(zhe)正是它“魔性”的一部分。歌曲的演唱者，是一位名叫KagamineRin（镜音(yin)铃）的虚拟歌手。

可能你对这个名字并不熟悉，但如(ru)果你是二次元的爱好者，那么镜音铃和她的“双胞胎弟弟”镜音连，你一定不会陌生。她们是VOCALOID家族中极具代表性的角色，由CryptonFutureMedia公司(si)推出的歌声(sheng)合成软件，通过(guo)输入歌词和旋律(lv)，就能“唱”出歌曲。

而《おじいさんとばあさん》这首歌，正是由一位名为“ゆうゆ”（Yuuyu）的P主（Producer，即歌曲创作者）创(chuang)作的。这首歌最早在2007年发布，距今已有(you)十多年的历史。它在网络(luo)上(shang)真(zhen)正爆(bao)发性的传播，却是在近(jin)几年，尤其是在短视频平台兴(xing)起之后。

这首歌的旋律本身就相当抓耳，节奏(zou)感十足，带有浓厚的日系电子流行风格。但真正让它“出圈”的(de)，是其中一段被(bei)网友们戏称为“嗷嗷叫”的歌词部分。

这部分歌词(ci)，通(tong)常是(shi)由(you)镜音铃用一种略带高亢、略显尖锐的音色演唱，配合着急促的旋律，确实很容易让人联想到“嗷嗷叫”的拟声词(ci)。再加上歌曲本身就带有的那种略显“不正经”的欢快感，很容易就与各种搞笑、沙(sha)雕、或者需要营造一种“精神污(wu)染(ran)”氛围的场景联系起来。

于是，它就如同病毒一般，在互联网上(shang)迅速蔓延(yan)。

你可能还会好奇，为什么它会和“日本老太婆”这个标签联系起来？这其实是网友们基于听觉感受和(he)歌曲风格的一种“二次创作”和“二次解读”。歌曲的演唱者是虚拟偶像，但歌(ge)曲本身的旋律和某些演唱方式，确实能(neng)够引发一种比较活跃、甚至有些“吵闹”的感觉，这种感觉在某些情境下，很容易被联想到活泼甚至有些“精神抖擞”的(de)老年人。

再加上日本文化中，对于“萌”的定义常常包含一些“反差萌”和“非主流萌”，这种“魔性”的“嗷嗷叫”旋律(lv)，也就顺理成章地被(bei)贴上(shang)了“日本老太婆”的标签，成为了一(yi)种网络迷因（Meme）。

这首歌曲的传播，也折射出了当下网络文化的一些特点。就是“BGM的力量”。一首好的BGM，能够极大地增强视频(pin)的感染力和传播力。这种(zhong)“洗脑”式的旋律，一旦植入观众的脑海，就很容易引发共鸣和二次传播。是“二次创作和解构的魅力”。网友们并非只是单纯地播放这首歌，而是通过各种鬼畜、恶搞、配(pei)音等方式(shi)，赋予了这首歌新的生命。

这种对原(yuan)有内容的解构和再创作，是网(wang)络文化最有趣的(de)表(biao)达方式之一。是“审丑和反差的吸引力”。在信息爆炸的时代，人们的注意力越来越难以被(bei)吸引。一些具有强烈风格、甚至略带“丑”或“怪”的元素，反(fan)而更容易脱颖而出，引发好奇和讨论。

所以，当你听到“日本老太婆嗷嗷叫”时，你听到的是一首由虚拟歌手演唱的、充满日系电(dian)子流行风格的歌曲《おじいさんとばあさん》，它凭借其独特的旋律和“嗷嗷叫(jiao)”式的演唱，在网络上被网友们二次创作和传播，最终成为了一首现(xian)象级的“魔性BGM”。这背后，是虚拟音乐的(de)崛起、网络文化的活跃以及人们对新鲜(xian)事物的好奇(qi)与创造力的集中体现。

它可能不是你心中最经典的旋律(lv)，但它无疑是当下网络世界里，一道别具一格的风景线。

当我们聊起“日本老太婆嗷嗷叫”，我们聊的不仅仅是一首歌，更是一个关于网(wang)络文(wen)化、音(yin)乐传播和情感共鸣的生动(dong)案例。这(zhe)首被赋予了“魔性”标签的神曲，如何在不同平台、不同(tong)人群中激起层层涟漪，又为何能如此轻易地穿透我们的耳朵，直击我们的“笑点”和“燃(ran)点”？

在抖音、B站这样的平台上，“日本老太婆嗷嗷叫”早已不是什么新鲜事物。它常常被用作(zuo)各种搞笑视频的背景音乐，从沙雕动画到萌宠日常(chang)，从游戏集锦到生活趣事，只要能制造出出(chu)人意料、令人捧腹的效果，这首歌就能(neng)派上用场。它就像一个万能的“气氛组”，能够瞬间将平淡的画(hua)面点燃，赋予其一种独特的“精神污染”魅力，让你在哈哈大笑之余，脑子里还在循环播放着那段“嗷嗷”的旋律。

为什么它能如此成功地“洗脑”？这背(bei)后其实隐藏着一些巧妙的心理(li)学原理。是(shi)“重复的(de)魔力”。我们的大脑对重复的刺激有着特殊的反应，而这首歌恰(qia)恰(qia)利用了这一点(dian)，将一段极具辨识度的旋律反复播放，使其在短时间内就能被我(wo)们牢牢记住。是“情绪的触(chu)发器”。

歌曲的旋律本身就带着一种略显夸张的欢快感，这种(zhong)感觉很容易(yi)与我们观看视频时产生的积极情绪（如(ru)幽默、惊喜）产生共鸣，从而加深对歌曲的印象。

更深层次地看，“日本老太婆嗷嗷叫”的走红，也反映了当前网络文化中(zhong)一种(zhong)独特的审美倾向：对(dui)“反差萌”和“不协调感”的喜爱。它不(bu)是那种精致、唯美的音乐，反而带着一股子“粗糙”和“不羁”。这种“不完(wan)美”恰恰成为了它的魅力所在。就像是人们对一些“奇葩”却又充(chong)满生命力的事物，天然会产生一种(zhong)好奇和好感。

它打破了常规的音乐审美，用一种更加直接、更加“放飞自我”的方式，赢得了关注。

这首歌的传播路径也极具代表性。它往往不是通过官方推广，而是通过用户的自发传播、二次创作(zuo)而逐渐扩散。一个视频用了它，另一个视频觉得有趣也跟着用，然(ran)后大家开始模仿、改编，甚至进行“鬼畜”二创，将歌词配上各种不着边际的内容，或者将旋律与画面进行“神同步”的剪辑。

这种“病毒式”的传播，正是当下网络内容生产和消费模式的缩影。用户不再是被动的信息接收者，而是(shi)主动的参与者和创造者。

你可能会问，为什么是“日本老太婆”？这其实是中文互联网用户(hu)的一种“本(ben)土(tu)化”解读。原曲并没有明确指向“老太婆”，但由于演唱(chang)者镜音铃的声音特点，以及歌曲整体(ti)的风格，很容易让一部分听众联想到一些充满活(huo)力的、略带“吵闹”的长辈形象。这种基于听觉感受的联想，经过网友们的“脑补”和传播，就逐(zhu)渐演变成了如今我们熟知的这个称呼。

这种(zhong)“标签(qian)化”和“戏谑化”的命名方式，也符合网络语言的传播(bo)特点，更加生动、有趣，也更容易形成记(ji)忆点。

当然，也有不少人对(dui)这种“魔性BGM”的过度传播感到(dao)不适，认为它们“污染”了网络空间(jian)。这本身也是一(yi)种正常的文化现象。任何一种文化现象，都会伴随着不同(tong)的声音和评价。但不可否认的是，这种“魔性BGM”的出现，也为我们的网络生活增添了许多欢乐和谈资(zi)。

它就像是网络世界里的一种“彩蛋”，在你(ni)意想(xiang)不到的时候出现，给你带来(lai)一丝惊(jing)喜和笑料。

回过头来看，《おじいさんとばあさん》这首歌，从一(yi)首普通的VOCALOID歌曲，到如今风靡全球的“日本老太婆嗷嗷叫”BGM，其命运的转变，本身就是对网络文化强大生命力和创造力的一种最好诠释。它提醒我们，音乐的魅力不仅仅在于其本身，更在于它如何与(yu)我们的生活、我们的情绪、我们的想象力相结合，从而产(chan)生无限的可(ke)能。

下次当你(ni)再听到那熟悉的旋律时，不(bu)妨试着去感受它背后所承载的，那份属于网络时代的独特幽默与活力。它可能是你耳朵里的“噪音(yin)”，但它(ta)更是你生活中，那抹意想不到的“笑料”。

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图片来源：每经记者 阿赛尔 摄

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