陈剑锋 2025-11-02 21:25:01
每经编辑|陈琮英
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想象一下,时光倒流,回到那(na)个衣袂飘飘、冠冕堂皇的汉朝。宫阙巍峨,大道宽敞,而在这宏大的时代背景下,一种独特的文学形式——汉赋,正以其瑰丽的辞藻和深沉的情(qing)感,悄然触动着人们的心弦。许多人提起汉赋,脑海中或许会浮(fu)现出描绘山川壮(zhuang)丽、宫殿宏伟的宏篇(pian)巨制,或是歌颂帝王功德、文臣风采的宏大叙事。
如果我们拨开(kai)那(na)层金碧辉煌的面纱,深入(ru)到汉赋的肌理之中,便会发现,它同样蕴藏着一股婉约而炽热的情感暗流,尤其是在描绘男女情爱之时,那种细腻入微、含蓄而(er)又直抵人心的笔触,着实令人惊叹。
在汉赋的世界(jie)里,情爱并非是直白的倾诉,而是通过景物烘托、意象寄托,一点点地渗透出来。当男女主角相遇(yu),笔墨便会如同最精巧的织锦,将他们的心绪一针一线地编织。花开并蒂,月满同辉(hui),这些自然界的和谐与美好,往往成为他(ta)们情意绵绵的象征。作者(zhe)们极尽想象,用(yong)最美的词语去描绘人物的容貌、气质,以及他(ta)们之间眼神(shen)的交汇、言语的试探。
这(zhe)种描绘,并非止于皮相,而是深入到人物的内心世界,捕捉那最微妙的情感(gan)波动。比如,在一些描绘宴饮游乐的汉赋中,即便场景是热闹非凡,只要有心仪的男女在场,作者便会巧妙地将笔触转(zhuan)向他们之间(jian)那若(ruo)有若无的(de)默契,或是某一个不经意的回眸,都能被渲染出别样的深情。
而当情(qing)意(yi)逐渐升温,进入到更深层次的交流时,汉赋的描写更是达到了炉火纯(chun)青的(de)地步。即便是在表达性爱(ai)这样私密的主题时(shi),古人的智慧也体现在了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄与克制之中。他们不会用直白的语言去描写性行为本身,而是巧妙地运用大量的象征和隐喻。“同车而坐”、“执手相看”、“鸾凤和鸣”等词语,都承载着深厚的情感与身体的亲近。
更妙的是,他(ta)们善于将这种亲近与自然界的壮丽或精巧相联系(xi),比如将男女云雨之事比作“天地(di)交泰”、“万物生长”,赋予了性爱一种神圣而自然的意义。这种描绘,既满足了读者对情感(gan)深化的好奇,又保持(chi)了文学的雅致,避免了低(di)俗。
尤其值(zhi)得一提的是,在一些涉及新婚之夜的描写中,汉赋展现出了一种独特的东方美学。那份(fen)初次结合的羞涩、忐忑,以及随之而来的身体的反应,都被描绘得既真实又充满诗意。而“破瓜之痛”,这个在后世被广泛使用的词语,其(qi)源头或与汉赋对初夜体验的描绘有着异(yi)曲(qu)同工之妙。
汉赋作(zuo)者们,或许并未直接使用“破瓜”二字(zi),但他们通过对女性初次性经历的细腻刻画,隐约传达了那种既有生理上的(de)初次疼痛,又有情感上的美好升华的复杂感受。这种疼痛,并非是单纯的痛苦,而是生命中一个重要阶段的开启,是禁锢的解除,是融合的开始。它被赋予了一种仪式感,一种从(cong)少女到女性的转变,一种纯洁与成熟的交织。
这种“美好”,并非(fei)是(shi)摒弃了生理的真(zhen)实,而是在真实的基础上,注入了人文的关(guan)怀、审美的升华和情感的寄托。它是一种对生命完(wan)整体验的尊重,一(yi)种对人性的深刻洞察,一种流传千古的东方浪漫。
“破瓜”,这个词本身就带(dai)着一种(zhong)奇妙的韵味。它并非直接描绘(hui)性行为,而是通过一个形(xing)象化的比喻,点出了新婚之(zhi)夜,特别是女性第一次经历性交时,可能伴随的生理上的微痛,以及由此开启的美(mei)好篇章。而汉赋,恰恰是这种“美好”隐喻的绝佳土(tu)壤。尽管汉赋中可能没有直(zhi)接出(chu)现“破瓜”这个词,但其对新婚之夜的描写,所传递出的那(na)种青涩、微妙、充满期待又略带忐忑的情感,以及对女性(xing)身体(ti)初次经(jing)历的含蓄而充满尊重(zhong)的描绘,无疑为“破瓜”这一意象的形(xing)成奠定了深厚(hou)的文化基础。
回溯汉赋,我们(men)能(neng)找到大量描绘男女之情的篇章。当男女主角的感情达到顶点,许多赋(fu)都将场景转向了洞房花烛夜。古人的笔触是何其(qi)的内敛与高(gao)明。他们不会赤裸裸地描写“云雨”,而是通(tong)过一系列象征性的描写,将气(qi)氛渲染到极致。比如,窗外的月色,床上的鸳鸯(yang)枕,或是象征性(xing)的物品,如玉器、锦缎等,都被赋予了特殊的意义。
更重要的是(shi),他们会捕捉人(ren)物微妙的心理活动。女子的“含羞低眉”、“心跳如鼓”,男子的“温柔抚慰”、“低声耳语”,这些细节的刻画,将初次结合的(de)紧张、羞涩,以及(ji)伴随而来的身体反应,描(miao)绘得淋漓尽致。
这种描绘,并非仅仅关注身体的接触,而是更加注重情感的升华。汉赋中的初夜,常常被视为一种“合卺”的仪式,一种生(sheng)命融合(he)的开始。当男女双方跨越了最后的界限,并非意味着结束,而是新的开始。这种“开始”,意味着两个人从此成为一体,共同面对人生的风雨。因此,汉赋在描绘初夜时,总是会带着一种对未来的美好(hao)期许。
那初次的“疼(teng)痛”,在这种(zhong)期许的光芒下,显得(de)不那么尖锐,反而被赋予了一种“初生”的光泽,一种从纯真走(zou)向成熟的必然,一种生(sheng)命成长的印记。
“破瓜之(zhi)痛”,正是对这种复杂体(ti)验的一种高度概括。它(ta)承认了生理上的不适,但(dan)这不适是被一种更宏大的情(qing)感叙事所包裹(guo)的。这种疼痛,就像一粒种子破土而出,虽然需要挣(zheng)破泥土的阻碍(ai),但最终是为了绽放出美丽的生命。在汉赋的语境下,这种“破”,是禁锢的破,是孤寂的破,是少女时(shi)代的回避,是女性生命的真正开启。
而“瓜”,则象征着成熟、丰盈、以及孕育可能。这种疼痛,是被(bei)美(mei)好的憧憬所抵消(xiao),被情感的升华所淡化,最终成为新婚之夜一道独特而深刻的印记。
这种艺术处理,体现了古人对(dui)人性深刻(ke)的理解和对生命过程的尊重。他们没有回(hui)避女性初次性交的生理反应,但也没有让这种反应成为唯一的主题。相反,他们(men)以诗意的笔触(chu),将这种体验升华为一种象征,一种仪式,一种对生命(ming)完整性的礼赞。汉赋的“艳情”,是一种高级的、充(chong)满智慧的“艳”,它在传(chuan)递情(qing)感(gan)的也在传达一种对生命、对爱、对人类(lei)情感的深刻理解。
而“破瓜”的意象,正是这种理解的生动体现,它(ta)让我们看到,即使(shi)是带有微痛的开始,也能被谱写成一曲动人的生命赞(zan)歌。这是一种穿越时空的感官与情感的盛宴,一种值得我们细细品味与传承的东方美学。
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图片来源:每经记者 陈蕾蕾
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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