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在婚(hun)姻这(zhe)座(zuo)围(wei)城里，夫妻(qi)间(jian)的(de)亲密(mi)关系(xi)是维(wei)系感情的重(zhong)要纽带。当“亲密”触(chu)及法律的边界(jie)时，一些疑(yi)问(wen)便悄然滋(zi)生。很多人会(hui)问(wen)：“夫(fu)妻(qi)之间，男(nan)性操(cao)女(nv)性(xing)算犯(fan)法(fa)吗(ma)？”这个问题看似(shi)简单(dan)，实则触(chu)及(ji)了婚(hun)姻中一个(ge)极其(qi)敏感却(que)又(you)至关重要(yao)的议题——性(xing)同意(yi)（consent）。

我们(men)需要(yao)明确(que)一点：在中(zhong)国现(xian)行的法律(lv)体(ti)系(xi)下(xia)，夫(fu)妻之(zhi)间的性(xing)行为，只(zhi)要(yao)是建立在双(shuang)方完全(quan)自(zi)愿(yuan)、平(ping)等(deng)、知(zhi)情同意的(de)基础(chu)上(shang)，通常情(qing)况下(xia)不(bu)构成(cheng)犯(fan)罪。中国刑(xing)法对(dui)强奸(jian)罪的定义(yi)，是指(zhi)违背(bei)妇女(nv)意(yi)愿(yuan)，使用暴力(li)、胁迫或者(zhe)其他(ta)手段，强行(xing)与妇女(nv)发生(sheng)性(xing)交(jiao)的(de)行为。这(zhe)里(li)的关(guan)键词是“违(wei)背妇(fu)女意愿”。

在婚姻(yin)关系中，如(ru)果双(shuang)方(fang)都心甘情愿(yuan)地(di)参(can)与(yu)性(xing)行为(wei)，那么(me)它(ta)就属于(yu)夫妻(qi)间(jian)的正常生活(huo)，受到(dao)法(fa)律(lv)的保护(hu)，而非惩(cheng)罚(fa)。

我(wo)们不能(neng)将“不构(gou)成(cheng)犯(fan)罪”等(deng)同于“可以为所(suo)欲(yu)为”。婚姻(yin)的基(ji)石是爱、尊重和(he)责任(ren)，性行为作(zuo)为婚(hun)姻亲密关(guan)系的(de)重要组成部(bu)分(fen)，更(geng)应该在(zai)这(zhe)种精神(shen)的指引(yin)下(xia)进行。法律(lv)的边界固(gu)然重(zhong)要(yao)，但(dan)情(qing)感的边(bian)界、心(xin)理的(de)边界(jie)同样不容忽视。如果一(yi)方(fang)在性行为中，即使(shi)没(mei)有使(shi)用(yong)暴力或胁迫，但(dan)通(tong)过情(qing)感操纵、隐瞒真相、利(li)用对方(fang)的(de)弱点或(huo)依赖性(xing)，迫(po)使(shi)对方就范(fan)，那么这种行(xing)为(wei)虽然(ran)可(ke)能不直(zhi)接触犯刑(xing)法，却(que)极有(you)可(ke)能对婚(hun)姻(yin)关系造(zao)成严重的伤(shang)害(hai)，甚至可能涉(she)及其他法律问(wen)题，例如(ru)婚姻法中(zhong)的相(xiang)关(guan)规定，如虐(nve)待(dai)、遗弃等，这些都(dou)可能(neng)成(cheng)为(wei)解除(chu)婚姻的(de)法(fa)定理(li)由(you)。

“性(xing)同意”这个(ge)概念，在婚姻内(nei)部的性行为中(zhong)，有时会(hui)被人们(men)所忽略(lve)。有些人(ren)认为(wei)，既(ji)然(ran)是夫妻，就意味(wei)着(zhe)拥(yong)有了(le)对方(fang)身体的“所(suo)有(you)权(quan)”，可以随(sui)时提出(chu)性要(yao)求，对(dui)方(fang)也理应(ying)顺从。这(zhe)种(zhong)观(guan)念(nian)是极其(qi)危(wei)险的(de)，也(ye)是(shi)对婚(hun)姻(yin)关系和(he)对(dui)方的极(ji)大不尊重(zhong)。真正(zheng)的性(xing)同意(yi)，是清晰、明(ming)确(que)、自(zi)愿的，并(bing)且可以(yi)在任(ren)何时候撤回(hui)。

它不是一种沉(chen)默(mo)的默许，也(ye)不是一种被迫(po)的接(jie)受。它是(shi)一(yi)种(zhong)积(ji)极的、发(fa)自(zi)内心的“愿(yuan)意”。

在婚姻中，我(wo)们应该如(ru)何理解和(he)实践性同(tong)意呢？这(zhe)需(xu)要夫妻(qi)双方具(ju)备(bei)良好的沟通(tong)能力和同理(li)心。在每(mei)一次(ci)亲密(mi)接触之(zhi)前(qian)，甚至(zhi)在日(ri)常(chang)的(de)相处(chu)中(zhong)，都应该(gai)有意(yi)识地去(qu)理解对(dui)方的(de)感受(shou)、需求和界(jie)限。性行为不是(shi)一(yi)场单方面的索(suo)取(qu)，而是(shi)一场双向(xiang)的互动和(he)交流。丈夫(fu)应(ying)该(gai)关(guan)注妻子是否真正(zheng)享受(shou)这(zhe)个(ge)过程(cheng)，她的(de)身体(ti)语言、情绪(xu)反应是(shi)否(fou)流露(lu)出喜(xi)悦和(he)放松(song)。

同样的，妻(qi)子也(ye)应该理(li)解丈夫(fu)的感受。当(dang)一(yi)方提出(chu)性要求时，另一(yi)方(fang)有(you)权拒(ju)绝(jue)，而(er)拒绝(jue)不应(ying)该被视为对感(gan)情的(de)背叛，更不(bu)应(ying)该因此(ci)遭(zao)到(dao)指责或(huo)惩罚。

很(hen)多时(shi)候，夫(fu)妻(qi)之(zhi)间的性行为(wei)不(bu)被满足(zu)，并(bing)非(fei)因为缺乏法律的(de)约束(shu)，而是因为(wei)缺(que)乏(fa)情感(gan)的连(lian)接(jie)和有效(xiao)的(de)沟(gou)通。长期(qi)的性生(sheng)活不和(he)谐，可能源于沟通(tong)不畅(chang)、压力(li)过(guo)大、缺(que)乏(fa)共同话(hua)题，甚至(zhi)是(shi)外(wai)部(bu)的(de)诱惑(huo)。如果(guo)一方(fang)长期感觉到(dao)在(zai)性关(guan)系(xi)中被(bei)忽视、被(bei)强迫，或者长期(qi)无法(fa)获得满(man)足(zu)，这本身(shen)就是婚(hun)姻中一个危险(xian)的信(xin)号。

这时，与(yu)其(qi)纠(jiu)结于“是否(fou)犯法”，不如开(kai)始(shi)思考“我(wo)们如(ru)何(he)才能更(geng)好地沟(gou)通，如何才能重(zhong)建(jian)亲密感”。

法律(lv)之所以不将(jiang)夫(fu)妻(qi)间的(de)性行为(wei)视为(wei)犯(fan)罪，是(shi)因(yin)为它(ta)在很(hen)大程度(du)上相(xiang)信婚姻(yin)制度本(ben)身(shen)所包(bao)含的(de)信(xin)任和责(ze)任。当这种信任(ren)被打破，当责任(ren)被遗忘(wang)，法律的(de)介入(ru)就变得复(fu)杂。它需要(yao)区分(fen)是婚(hun)姻内(nei)部(bu)的矛盾，还是(shi)触及(ji)了更严(yan)重的侵(qin)犯。所以(yi)，回到(dao)最(zui)初(chu)的问(wen)题：“夫妻(qi)之间(jian)，男(nan)性(xing)操女(nv)性算(suan)犯法吗？”答案是：在(zai)合乎情(qing)理、双方自(zi)愿的(de)前提(ti)下，不(bu)犯法(fa)。

但“合乎(hu)情(qing)理”和(he)“自愿”这四(si)个字(zi)，却蕴含着极深(shen)的学(xue)问，它要求(qiu)我(wo)们超越法律(lv)的最低标(biao)准(zhun)，去(qu)追求(qiu)婚姻(yin)中更高(gao)层(ceng)次的爱与(yu)尊重。

理(li)解(jie)了(le)“性(xing)同(tong)意(yi)”在婚姻中(zhong)的重(zhong)要(yao)性，以(yi)及(ji)法律(lv)对(dui)夫妻间性行(xing)为(wei)的基本(ben)立场后，我们(men)进(jin)一步深入探讨，当夫(fu)妻关系中(zhong)出现性(xing)行为方面的困境(jing)时，我(wo)们(men)应(ying)该(gai)如何(he)处(chu)理，以(yi)及(ji)如(ru)何构建更(geng)健康(kang)的亲(qin)密关系。

夫(fu)妻(qi)间的性(xing)生活并(bing)非(fei)一成(cheng)不变(bian)的模式。随(sui)着时(shi)间(jian)的(de)推移(yi)，生活(huo)压力(li)、年龄(ling)增(zeng)长、身体(ti)状(zhuang)况的变化，都(dou)可能(neng)影响双方的性(xing)欲(yu)和(he)性体验。关键在于，夫(fu)妻双(shuang)方能否共同面对这些变(bian)化，并积极寻求解决(jue)方案。如果(guo)一(yi)方因为身体或心(xin)理原(yuan)因(yin)暂(zan)时对性生(sheng)活提(ti)不起兴(xing)趣(qu)，另一(yi)方不(bu)应(ying)强求(qiu)，更(geng)不应(ying)感(gan)到被冒(mao)犯。

此(ci)时(shi)，通(tong)过温(wen)和的(de)沟(gou)通，了解(jie)对方(fang)的顾(gu)虑(lv)，并(bing)共(gong)同寻找解(jie)决(jue)之道(dao)，例如寻求专业的健康(kang)咨(zi)询(xun)，或(huo)者(zhe)调整生(sheng)活(huo)方式，可能比(bi)一味(wei)地(di)索(suo)取更(geng)有(you)建(jian)设性。

我们(men)常常看(kan)到(dao)一些(xie)家(jia)庭(ting)，夫妻之间(jian)虽然相(xiang)敬(jing)如宾，但性生(sheng)活却早(zao)已“名(ming)存实(shi)亡”。究(jiu)其(qi)原(yuan)因，往(wang)往是(shi)双方都选(xuan)择了(le)“逃避”——逃避沟(gou)通(tong)，逃(tao)避(bi)面对(dui)现实(shi)，也逃(tao)避(bi)可能带(dai)来(lai)的(de)冲突(tu)。久(jiu)而(er)久之，这种(zhong)“无性(xing)婚姻”的状况，对(dui)感情的消磨是(shi)巨大(da)的。有些人(ren)可能认为(wei)，只要(yao)经济(ji)条(tiao)件好，孩(hai)子懂事，就足(zu)以维持婚姻(yin)。

婚姻(yin)的完整(zheng)性，不(bu)仅(jin)仅是(shi)形(xing)式上的(de)结(jie)合，更包括情(qing)感和(he)身体的深度连(lian)接(jie)。当(dang)身体(ti)的亲密被长(zhang)期(qi)忽(hu)视，情感的裂(lie)痕也(ye)可能越来(lai)越深。

因此，对于(yu)任(ren)何一方来说(shuo)，如果(guo)感(gan)觉(jue)到在(zai)性(xing)关(guan)系中(zhong)长期(qi)不被(bei)满足(zu)，或者(zhe)感觉到自己的意愿(yuan)被忽略，首(shou)先要(yao)做(zuo)的是尝试与(yu)伴侣进行(xing)坦诚而(er)尊(zun)重的沟通。选择一个(ge)合适的时间(jian)和(he)地点，用(yong)“我”开头(tou)来表达(da)自(zi)己的(de)感受，而(er)不(bu)是用(yong)“你”来指(zhi)责对(dui)方。例如，“我(wo)感觉(jue)最(zui)近我(wo)们(men)的性生(sheng)活有(you)点少，我有(you)些(xie)失(shi)落(luo)/渴(ke)望(wang)，我(wo)想(xiang)知(zhi)道(dao)你的想(xiang)法/感受(shou)。

”这(zhe)样的表达(da)方式，更能(neng)打(da)开对(dui)方(fang)的心扉，而(er)不(bu)是(shi)激起(qi)防(fang)御(yu)。

如(ru)果(guo)沟通效(xiao)果不(bu)佳(jia)，或(huo)者(zhe)问题依然存在(zai)，夫妻(qi)双(shuang)方可以考虑寻求专业(ye)的(de)帮(bang)助(zhu)。婚(hun)姻咨(zi)询(xun)师或(huo)性心理(li)治(zhi)疗师，能(neng)够(gou)提供(gong)一(yi)个中(zhong)立、专业(ye)的平台，帮助(zhu)夫妻(qi)双方(fang)找到(dao)问题(ti)的根源，并(bing)学习更有效的(de)沟通和相处模(mo)式。这并(bing)不是“犯(fan)法”问(wen)题的(de)延伸，而(er)是对婚(hun)姻质量的负(fu)责(ze)，是对伴侣(lv)的负责(ze)。

再(zai)者，我(wo)们需要重(zhong)新(xin)审视“同意”的内涵(han)。在婚姻中(zhong)，同意并非(fei)一(yi)次(ci)性的(de)授(shou)予防线(xian)，而是(shi)持续(xu)互动(dong)的(de)过程。它(ta)意味(wei)着双方都积极(ji)地参与(yu)到性(xing)行(xing)为中(zhong)，并且(qie)双方(fang)的(de)快(kuai)乐(le)和满(man)足(zu)都是被(bei)重视的(de)。即使在一(yi)段关(guan)系中(zhong)，双(shuang)方(fang)长期以来(lai)存(cun)在着一(yi)种默契，但也(ye)不(bu)代表(biao)这种(zhong)默契可以(yi)被无(wu)视。偶(ou)尔的，一句“你喜(xi)欢吗？”或(huo)者一(yi)个(ge)温柔(rou)的眼神，都(dou)可以加(jia)强(qiang)这(zhe)种“同意(yi)”的(de)确认，让(rang)对方感受到被(bei)在乎(hu)。

我们还(hai)应(ying)该关注婚(hun)姻关(guan)系(xi)中(zhong)的权(quan)力(li)动(dong)态。在(zai)一些(xie)传统(tong)的观念中，似乎(hu)男性在性关(guan)系中占(zhan)据主(zhu)导地(di)位，而(er)女性则处(chu)于被动接受的(de)位置。这种(zhong)不平等的观(guan)念(nian)，不仅是对女性的剥(bo)削，也(ye)剥夺(duo)了男(nan)性享受真(zhen)正平(ping)等、亲(qin)密性(xing)爱的(de)机会(hui)。健(jian)康的婚(hun)姻(yin)关系，应该是(shi)一种平等的伙(huo)伴关(guan)系(xi)，双(shuang)方在任何方(fang)面(mian)都应(ying)该是平(ping)等的，包(bao)括(kuo)在性关(guan)系中(zhong)。

当(dang)涉(she)及到(dao)法(fa)律(lv)时，我们(men)必须(xu)坚持一(yi)个(ge)清(qing)晰的(de)界(jie)限：任何(he)违背(bei)个(ge)人(ren)意(yi)愿(yuan)的性(xing)行为(wei)，都(dou)可(ke)能触(chu)及(ji)法(fa)律的(de)红线(xian)。即便(bian)在婚姻内部，这(zhe)种界限也(ye)不应被(bei)模糊。如果(guo)一(yi)方感到(dao)受(shou)到了(le)侵犯，无论对方是丈夫(fu)还(hai)是妻(qi)子，都有权(quan)利寻求法律的(de)保护。中国(guo)的《民(min)法典》以及(ji)相关的法律法规(gui)，都(dou)在不(bu)断完善对(dui)个(ge)人权利(li)的保护，包括婚姻(yin)关(guan)系中(zhong)的(de)人身权(quan)利(li)。

总结(jie)来说(shuo)，夫妻之间的(de)性行为，在双方自愿(yuan)、平等(deng)、互(hu)相(xiang)尊重的前(qian)提下(xia)，是(shi)受(shou)到法(fa)律保护(hu)的(de)。法律(lv)关(guan)注(zhu)的是(shi)“违背意愿”的行(xing)为，而(er)非婚姻内(nei)部的(de)亲密(mi)关系(xi)。法(fa)律的(de)边(bian)界只(zhi)是一(yi)个底线，婚(hun)姻的质量(liang)却远(yuan)远不止于此(ci)。建(jian)立(li)一个健康、和(he)谐、令人满意的性关系，需(xu)要夫(fu)妻双方持(chi)续的(de)沟(gou)通、理(li)解、尊重(zhong)和共同努力。

这不仅(jin)是对(dui)彼此(ci)负责(ze)，更是(shi)对婚姻(yin)的珍视。与(yu)其(qi)纠(jiu)结于“是否犯法”，不如将(jiang)更多(duo)的精(jing)力放(fang)在如(ru)何(he)让(rang)彼此(ci)在婚(hun)姻(yin)中感(gan)受到更(geng)多的爱、连(lian)接(jie)和(he)幸福。

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图片来源：每经记者 陈家秋 摄

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