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汉典“入”字(zi)：一(yi)撇(pie)一捺，勾勒出万物之始

汉字(zi)，是(shi)承载(zai)中(zhong)华文明的(de)古老舟楫，是连接古今(jin)的无(wu)形(xing)丝线。而在浩瀚的(de)汉(han)字海洋(yang)中，“入(ru)”字，犹(you)如一(yi)颗璀璨的(de)明珠(zhu)，虽字形(xing)简洁，却(que)蕴含着无穷的(de)意趣和(he)深厚的(de)哲思。今(jin)天(tian)，让我(wo)们(men)一同走(zou)进汉(han)典，拨开历(li)史的(de)迷雾，去探(tan)寻(xun)“入”字最本真的意义，感(gan)受(shou)它(ta)那穿(chuan)越(yue)时(shi)空(kong)的(de)强大(da)生(sheng)命力。

“入”的本义，顾名思义，便(bian)是“出”的(de)相(xiang)对，是(shi)进入、往里面去的意思。这看似(shi)简单的(de)概(gai)念(nian)，却(que)能衍生(sheng)出万千的变(bian)化(hua)，触及到我们生(sheng)活(huo)的方方面(mian)面。想(xiang)象一(yi)下，婴儿呱呱坠地，便是“入(ru)”世；种(zhong)子破土而(er)出，便(bian)是“入(ru)”土为生；冬(dong)去春来，冰雪消(xiao)融，万物“入”春，生(sheng)机(ji)勃勃；黄(huang)昏(hun)西(xi)沉(chen)，太阳(yang)“入”海，夜(ye)幕降临(lin)，星(xing)辰闪(shan)耀。

从(cong)宏观的宇(yu)宙运(yun)行，到(dao)微观的生(sheng)命诞(dan)生，从(cong)自然的规(gui)律更迭，到(dao)人(ren)类(lei)活动(dong)的轨迹(ji)，“入(ru)”字无(wu)处不在(zai)，无时(shi)不(bu)有。

在(zai)古代(dai)汉语中，“入”字(zi)的(de)用法更(geng)是丰(feng)富多彩，令人(ren)拍案(an)叫绝(jue)。它不仅(jin)仅是(shi)一个表示(shi)方向的(de)动词，更是一种(zhong)空间、时间、状态(tai)的(de)转换，是一种(zhong)界限的(de)跨越(yue)，是(shi)一(yi)种(zhong)存(cun)在的(de)融(rong)入。

我(wo)们(men)来看(kan)看(kan)“入”在(zai)表示(shi)空间(jian)进(jin)入时的用法(fa)。最直接的便是(shi)“进门”、“入(ru)户”、“入城(cheng)”。比如，《论(lun)语·乡党(dang)》中的(de)“入(ru)则(ze)恭”，便(bian)是(shi)指在宗(zong)庙(miao)祭祀时(shi)，进(jin)入(ru)宗庙(miao)后(hou)要恭(gong)敬。又如(ru)“入海”，海面(mian)宽广(guang)无垠，船只驶(shi)入(ru)其中(zhong)，便(bian)是一个(ge)从陆地(di)进入海(hai)洋的(de)巨大(da)空间(jian)转换。

“入(ru)山”更是(shi)如此，巍(wei)峨的山(shan)峦，一旦踏(ta)入(ru)，便(bian)仿佛进(jin)入了另(ling)一个(ge)神秘的世(shi)界，与外界喧嚣(xiao)的尘(chen)世(shi)隔(ge)离开(kai)来。这(zhe)种空(kong)间(jian)的(de)“入(ru)”，常常伴(ban)随着一(yi)种氛围(wei)的改(gai)变(bian)，一(yi)种心境的(de)涤荡(dang)。

“入(ru)”还表示(shi)时(shi)间(jian)上的(de)进入(ru)。例如“入(ru)秋(qiu)”、“入冬(dong)”，季节的轮转，时光的流逝，都在“入”的字眼(yan)下(xia)悄(qiao)然发生。夏天炎(yan)热(re)的(de)空气渐渐(jian)变得(de)凉(liang)爽(shuang)，便是(shi)“入”了秋；秋(qiu)叶飘(piao)零，寒(han)风(feng)渐(jian)起，便(bian)是(shi)“入(ru)”了(le)冬(dong)。这种(zhong)时(shi)间的“入(ru)”，充满(man)了自然的(de)韵律(lv)感，是大(da)自(zi)然馈赠给(gei)我们(men)的最(zui)直观的时间密(mi)码。

再者，“入”还(hai)可以表(biao)示(shi)状态的(de)进入，或者说是(shi)一种(zhong)隶属(shu)、归属(shu)关系(xi)的确立(li)。“入(ru)仕”便(bian)是其中一(yi)个典型(xing)的(de)例子(zi)，一个人通过科(ke)举或其他(ta)途径(jing)，获(huo)得(de)了官(guan)职，便(bian)“入(ru)”了(le)仕途(tu)，成(cheng)为(wei)官僚(liao)体系(xi)中的(de)一(yi)员。“入教(jiao)”、“入(ru)会”，则是(shi)指一个人(ren)接受(shou)某种信仰(yang)，或者加入某(mou)个(ge)组织(zhi)，成为(wei)其中(zhong)的一员。

“入(ru)木三(san)分”，这(zhe)个成(cheng)语更(geng)是将(jiang)“入”的(de)深度(du)表现得(de)淋漓(li)尽(jin)致，比喻认识(shi)深刻，议论透彻。它源自春(chun)秋(qiu)时期(qi)，有人(ren)在柱子上(shang)作画，墨(mo)迹深入(ru)木(mu)头(tou)三分(fen)，可见(jian)其力度(du)之(zhi)深。“入(ru)骨”则更(geng)进一步(bu)，形容刻画(hua)得(de)极(ji)其(qi)深(shen)刻(ke)，触及灵(ling)魂。

“入(ru)”字(zi)还常常(chang)与“心”结合，形(xing)成(cheng)“入心(xin)”、“入耳”、“入眼(yan)”等词语，表达一(yi)种感受的(de)深刻(ke)程度(du)。“入心(xin)”便是(shi)指事物(wu)触动了(le)内心(xin)，引(yin)起(qi)了(le)共鸣；“入耳”便是(shi)指(zhi)听到(dao)的声(sheng)音(yin)令人印(yin)象深(shen)刻；“入眼”便(bian)是(shi)指看到(dao)的事(shi)物(wu)令(ling)人(ren)眼(yan)前一亮，心生(sheng)喜(xi)爱。这(zhe)些都(dou)说明了“入”字(zi)在描述感受(shou)时(shi)的细腻(ni)和到(dao)位。

更值得(de)一提的是，“入(ru)”字(zi)在古代(dai)哲学思(si)想中也(ye)扮演着(zhe)重要的角(jiao)色(se)。道(dao)家思想中，“入”往(wang)往意(yi)味着顺应(ying)自然(ran)，与道合一(yi)。老(lao)子在《道(dao)德经(jing)》中说：“大(da)智若愚，大巧(qiao)若(ruo)拙，大音希声，大象(xiang)无形(xing)。”这(zhe)其中就(jiu)蕴(yun)含(han)着一(yi)种“入(ru)”的智慧(hui)，即(ji)不露锋芒(mang)，顺势(shi)而(er)为，最(zui)终(zhong)达到更高(gao)的境(jing)界。

“入(ru)”也象(xiang)征着(zhe)一种包容和融(rong)合，如同(tong)大海(hai)纳百川，能(neng)够容纳各(ge)种河(he)流，最终(zhong)成就其(qi)博(bo)大精(jing)深。

在(zai)汉(han)字(zi)造(zao)字(zi)之初(chu)，“入”字的字(zi)形就(jiu)十(shi)分形象(xiang)。甲(jia)骨(gu)文(wen)中的“入”字，就像是两个箭头，从(cong)两侧向(xiang)中间(jian)汇聚(ju)，或者(zhe)像是(shi)一个人从(cong)门中走进去的(de)侧面剪(jian)影。这(zhe)种字(zi)形(xing)，直接(jie)而生(sheng)动地表(biao)达(da)了“进入”的(de)动作和方(fang)向。随着(zhe)历(li)史的(de)演变，“入(ru)”字字形经历(li)了(le)隶变(bian)、楷(kai)化，但其核心的(de)“进入”之意(yi)始终未曾(ceng)改(gai)变(bian)，只是(shi)在(zai)笔画(hua)的运用(yong)上(shang)更加规(gui)整和(he)简洁。

从“入”字的基本解释出发(fa)，我(wo)们(men)看到(dao)了(le)它(ta)丰富的(de)内涵和(he)广泛(fan)的(de)应(ying)用(yong)。它不仅(jin)仅是一个(ge)简单(dan)的(de)词(ci)语，更(geng)是(shi)中(zhong)华民族对(dui)于空间、时(shi)间、状(zhuang)态、感(gan)受乃至(zhi)哲学思想的(de)深刻(ke)理解(jie)和生动表(biao)达(da)。它就(jiu)像一条(tiao)无形(xing)的河流(liu)，贯穿了整个中华(hua)文明(ming)的长(zhang)河，滋养着(zhe)一(yi)代又一代人(ren)的思(si)想(xiang)和(he)情(qing)感。

“入(ru)”的意境(jing)：从字面(mian)到(dao)心(xin)灵(ling)的深度(du)穿越

承(cheng)接上文，我们已初(chu)步领(ling)略了汉(han)典“入”字(zi)的基本(ben)解释(shi)及其(qi)在(zai)古(gu)代(dai)汉(han)语(yu)中(zhong)的丰(feng)富应(ying)用。“入(ru)”字的魅力(li)远不(bu)止于(yu)此。它所蕴含的(de)意境(jing)，更是如同(tong)层层(ceng)叠(die)叠(die)的(de)波(bo)纹，在(zai)字面的解(jie)读(du)之外，荡漾开更(geng)深(shen)邃、更动(dong)人的涟漪。

“入(ru)”字(zi)不(bu)仅仅(jin)是(shi)物理(li)空(kong)间的进入(ru)，更是(shi)一(yi)种(zhong)精(jing)神层面(mian)的渗(shen)透与融化(hua)。当一个(ge)人(ren)“入”到一个新的(de)环(huan)境，比(bi)如(ru)“入(ru)乡随俗(su)”，这(zhe)并(bing)非仅(jin)仅是(shi)身体的移(yi)动(dong)，更是心灵的(de)调整(zheng)，是主动去理解(jie)、去接纳(na)、去融(rong)入(ru)当地(di)的(de)文(wen)化和(he)习俗。这种(zhong)“入”，是一种主动的姿态，是(shi)一(yi)种开放的胸(xiong)怀，它意味(wei)着(zhe)放下原(yuan)有的隔阂，去(qu)感受新(xin)的气(qi)息，去(qu)体验(yan)新的(de)生活。

“入(ru)”的(de)意境(jing)，还体(ti)现在(zai)对(dui)事(shi)物本(ben)质的(de)探(tan)寻(xun)上。所(suo)谓“深入了解”、“入(ru)木(mu)三(san)分(fen)”，都指向(xiang)了对事物(wu)表象之下的深层结构的(de)把(ba)握。这是一种(zhong)不满足于表面(mian)现(xian)象(xiang)的(de)求索精(jing)神，是(shi)对事物(wu)真(zhen)相的执着追寻(xun)。当我们(men)“入”到事(shi)物的核心(xin)，我们才(cai)能真(zhen)正(zheng)理解(jie)它，才(cai)能对其产(chan)生(sheng)深刻的认知(zhi)，甚至能(neng)够(gou)洞(dong)察(cha)其未来的(de)发展(zhan)趋(qu)势。

这种“入”，需(xu)要的是(shi)专注、是(shi)耐心(xin)、是智慧(hui)。

“入(ru)”也常常与“出”形(xing)成辩(bian)证统一的(de)关系，构(gou)成事物(wu)发展(zhan)的规(gui)律。“入(ru)”是孕育(yu)、是积蓄，“出”是展现、是爆(bao)发。种子(zi)“入(ru)”土，才能汲取养(yang)分，积(ji)蓄力量，最终“出(chu)”土发(fa)芽(ya)；一个人(ren)“入”于(yu)深山(shan)，潜心修(xiu)炼(lian)，才(cai)能(neng)最终(zhong)“出”山，成就一番事(shi)业(ye)；学(xue)生“入”学(xue)堂，勤(qin)奋学习，才(cai)能最终(zhong)“出”来(lai)，成(cheng)为对社会有用之人。

这种“入”与(yu)“出”的循(xun)环往(wang)复(fu)，是(shi)生(sheng)命力得以(yi)延续(xu)，文明得以(yi)发展的根(gen)本动(dong)力。

在(zai)现(xian)代(dai)汉语(yu)中，“入”字的用法(fa)依然活跃，并且(qie)展(zhan)现(xian)出新的(de)生(sheng)命力。“加入”组(zu)织(zhi)、“收入”囊中、“输入(ru)”信(xin)息(xi)、“融入”社(she)会(hui)，这些词语(yu)都延(yan)续了“入”字(zi)的基(ji)本含义，并(bing)在新(xin)的时代背景下赋予(yu)了(le)新的色(se)彩。特别是(shi)“融入(ru)”，它比简单(dan)的“进入”更强(qiang)调(diao)一种(zhong)和谐的(de)结合，一(yi)种无缝的衔接，它是一种主动(dong)的、自然的(de)、深(shen)度(du)的融合(he)。

“入(ru)”字还(hai)常常被赋(fu)予一(yi)种神(shen)秘感和仪(yi)式(shi)感(gan)。比(bi)如，一些宗教(jiao)仪式中，信(xin)徒(tu)“入”定，进(jin)入一(yi)种冥想状(zhuang)态，与(yu)神灵沟通(tong)；在文学作(zuo)品中，人物(wu)“入”梦，进入(ru)一(yi)个(ge)虚幻的(de)世界，在(zai)那里体(ti)验现实(shi)中无(wu)法实现(xian)的(de)愿(yuan)望(wang)或面(mian)对(dui)内心的恐惧(ju)。这种(zhong)“入(ru)”，往(wang)往是(shi)通往(wang)另一(yi)个维(wei)度的(de)通(tong)道，是超(chao)越现(xian)实的(de)奇妙旅程(cheng)。

“入(ru)”字(zi)所(suo)表达(da)的，更是一种(zhong)对边(bian)界的超(chao)越(yue)和对(dui)新(xin)世(shi)界(jie)的(de)探索(suo)。当一个(ge)人“入(ru)”境(jing)，他便(bian)从熟(shu)悉(xi)的国度来到了陌生的土(tu)地，开始(shi)了一(yi)段(duan)全新的(de)旅(lv)程(cheng)。当(dang)一(yi)个概(gai)念“入”心(xin)，它(ta)便(bian)开(kai)始影(ying)响(xiang)我们的思维方(fang)式(shi)和行(xing)为模式。从物理的(de)疆界到心理(li)的(de)壁(bi)垒，从理论(lun)的框(kuang)架(jia)到(dao)实践的(de)领(ling)域(yu)，“入”字(zi)都(dou)在提示(shi)我(wo)们(men)，世界(jie)并(bing)非(fei)静止不(bu)变，而是充满(man)着(zhe)无限(xian)的可(ke)能性，等待(dai)着我们去(qu)探索，去发现，去体验。

“入”字，这个(ge)看似(shi)平(ping)凡的汉(han)字，却如同一(yi)把钥(yao)匙(shi)，为我(wo)们打(da)开了理解世(shi)界(jie)、理解(jie)文(wen)明(ming)的一(yi)扇扇大(da)门(men)。它教(jiao)会我(wo)们如(ru)何去(qu)感受(shou)，如(ru)何去理解，如(ru)何(he)去融合(he)，如何(he)去超(chao)越。它(ta)让我(wo)们明白(bai)，真(zhen)正的成长(zhang)，往(wang)往(wang)来自于(yu)主动的(de)“入”与(yu)“出(chu)”，来自于对(dui)未知的好奇(qi)，来自(zi)于(yu)对(dui)深邃的追求(qiu)。

当我们再次看到(dao)“入”字(zi)，不(bu)妨停(ting)下脚步，去(qu)体会(hui)它那穿(chuan)越古今的生命(ming)力，去感受(shou)它所(suo)蕴含(han)的(de)丰富(fu)意(yi)境(jing)。它不只(zhi)是一个简(jian)单的(de)动作(zuo)，更是一种人生态度，一种(zhong)哲学(xue)思考，一种文化传(chuan)承(cheng)。它提(ti)醒着(zhe)我们(men)，在(zai)纷繁复杂的(de)世界里，保(bao)持一颗开(kai)放(fang)、包(bao)容(rong)、进(jin)取的心，去(qu)不(bu)断(duan)地“入(ru)”与“出(chu)”，去探(tan)索更广阔(kuo)的天地(di)，去触(chu)碰更深邃的灵魂(hun)。

从汉典中(zhong)“入”字(zi)的基本解(jie)释出(chu)发，我们(men)走(zou)过了(le)一段文字与文(wen)明的旅(lv)程(cheng)。这趟(tang)旅程，充满了发(fa)现的(de)惊(jing)喜，也充(chong)满了(le)智慧的光(guang)芒(mang)。“入(ru)”字，这(zhe)个古老(lao)而鲜活的(de)汉(han)字(zi)，将继续在中(zhong)华文(wen)明的沃(wo)土(tu)上(shang)，焕发着(zhe)不朽的生(sheng)命力，指引(yin)着(zhe)我们不(bu)断前(qian)行(xing)，不(bu)断(duan)超(chao)越(yue)。

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图片来源：每经记者 阿萨德 摄

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